Sirin, Alkonost, Stratim, Gamayun são os pássaros de lendas antigas. Crônicas russas os mencionam, suas imagens foram preservadas entre ilustrações de livros antigos manuscritos, em joias de Kievan Rus, em esculturas de catedrais de pedra branca da região de Vladimir-Suzdal (Catedral Dmitrovsky em Vladimir - 1212, Catedral de São Jorge em Yuryev-Podolsky - 1230). Quem são eles, essas misteriosas aves virgens do Paraíso ou, em outras palavras, do Jardim Solar, e como entraram na cultura russa? A resposta a esta pergunta está nas lendas e tradições do Oriente.
Antes de chegar à Rússia Antiga, histórias maravilhosas sobre pássaros lendários percorreram um longo caminho ao longo do Mar Khvalynsky (Cáspio) e, em seguida, ao longo do rio Eslavo (Volga), ao longo do qual navios navegavam da Índia e da Pérsia. As naus transportavam mercadorias diversas decoradas com desenhos, nos quais se entrelaçavam fantásticas ervas, flores, animais e pássaros. Ao longo dos afluentes do Volga, por água e por arrasto, foram enviados para todos os lados da Rússia.
Além do Volga, havia outro caminho conectando a Rus de Kiev com o Leste - esse é o caminho ao longo do Dnieper e do Mar Negro. O porto de Korsun (Chersonesos) era barulhento e movimentado - no território da moderna Sevastopol. Os mercadores Korsun não apenas tinham em suas mãos todo o comércio com o Oriente, mas também contavam aos residentes locais sobre países distantes, recontando os mitos e lendas que ouviam lá. Assim, nas terras eslavas, as imagens começaram a ganhar vida, que depois se tornaram compreensíveis e próximas.
Alkonost e Sirin
Nas lendas medievais bizantinas e eslavas, Alkonost é um pássaro maravilhoso, habitante do paraíso eslavo Iria. Seu rosto é feminino, seu corpo é de pássaro e sua voz é doce, como o próprio amor, então quem a ouve cantar pode se esquecer de tudo no mundo com alegria. Como diz a lenda, “Alkonost fica perto do Paraíso, às vezes acontece no rio Eufrates. Quando ele emite uma voz cantando, ele não se sente mais. E quem está perto então esquecerá tudo no mundo: então a mente se afasta dele, e a alma deixa o corpo”.
A imagem do pássaro Alkonost remonta ao mito grego de Alcyone, filha do deus dos ventos Éolo, esposa do rei tessálico Keikos - filho do deus da estrela da manhã Eósforo. Como Ovídio relata em Metamorfoses, Keikus morreu tragicamente no mar tempestuoso, enquanto Alcyone esperava por ele no topo do penhasco. Quando o corpo de seu falecido marido foi pregado na rocha, ela se jogou do alto nas ondas do mar. E um milagre aconteceu: os deuses transformaram Alcyone em uma martim-pescadora, que então reviveu seu falecido marido. Keik também se tornou um pássaro, unindo-se à filha dos deuses.
Nas lendas das crônicas, a palavra "alkonost" está diretamente relacionada ao antigo ditado russo "alkyon é um pássaro", do grego alkyon - "martim-pescador". Alkonost é retratado em gravuras populares como uma metade mulher, metade pássaro com grandes penas multicoloridas e uma cabeça de menina, sombreada por uma coroa e um halo, no qual às vezes é colocada uma pequena inscrição. Em suas mãos ele segura flores do paraíso ou um pergaminho desdobrado no qual está inscrito o ditado sobre a recompensa no paraíso por uma vida justa na terra. O pássaro do paraíso é freqüentemente encontrado em lençóis de parede do Velho Crente.
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Alkonost é semelhante em aparência a outro pássaro - Sirin, mas difere dele por ser sempre representado com as mãos. A lenda dos "dias do alcoólatra" - sete dias, também foi associada a este pássaro na literatura do livro da Antiga Rússia. Diz que quando ela bota ovos nas profundezas do mar e os incuba sentados na superfície da água, então as tempestades são pacificadas. Isso acontece no meio do inverno (ou durante o solstício de inverno). Os ovos permanecem profundamente por sete dias e então flutuam para a superfície. E todo esse tempo o mar está completamente calmo.
Alkonost não tira os olhos da superfície da água e espera que os ovos saiam, porque são muito difíceis de roubar. Se isso ainda der certo, as pessoas penduram um ovo no teto da igreja como um símbolo da integridade e unidade de todas as pessoas que virão. Às vezes, o aparecimento deste pássaro é interpretado como uma manifestação da "providência divina". De acordo com outra tradição russa, Alkonost é o pássaro da madrugada que controla os ventos e o clima; está associado ao deus Sol Khors. Há lendas de que Alkonost dá à luz filhos na "beira do mar" em Kolyada (no solstício de inverno), e então o clima fica calmo por sete dias.
A representação mais antiga do pássaro Alkonost pode ser encontrada entre as miniaturas e headpieces de um dos mais antigos monumentos da escrita eslava oriental - o Evangelho Yuryevsky de 1120-1128, que foi feito em Kiev por ordem do Mosteiro Yuryevsky da antiga Novgorod. Esta criatura é representada com braços e asas ao mesmo tempo e com uma flor nas mãos.
Uma história especial foi associada ao Sirin mágico, que no antigo folclore russo era representado como um grande, forte e variegado pássaro-donzela com um grande peito, um rosto severo e uma coroa na cabeça. O protótipo, e possivelmente o predecessor de Sirin, são as antigas sereias gregas, que transportavam os marinheiros com cantos mágicos, após o que seus navios pereciam nas profundezas do mar. A primeira pessoa que ouviu o canto das sereias e sobreviveu foi Odisseu, que cobriu os ouvidos dos companheiros com cera e ordenou que o amarrassem ao mastro. Os Argonautas passaram pela ilha sinistra com segurança, mas apenas porque Orfeu desviou sua atenção das "vozes doces" com seu canto.
As sereias são belezas predatórias com cabeça e corpo de bela mulher e patas com garras de pássaro, que herdaram uma voz divina de sua mãe, a musa de Melpomene, e uma disposição selvagem e rancorosa de seu pai, o deus Acheloy. As donzelas do mar faziam parte do séquito da deusa Deméter, que zangou-se com elas por não terem ajudado a filha Perséfone, raptada por Hades, e dotou-as de uma aparência de semi-pássaro. Em outra versão desse mito, as próprias sereias queriam se transformar em pássaros para encontrar Perséfone. Quando as pessoas se recusaram a ajudá-los, eles se estabeleceram em uma ilha deserta para se vingar da raça humana. Desde então, eles começaram a atrair marinheiros e deixá-los loucos. Os penhascos da Ilha das Sereias estavam cheios de ossos e pele seca de suas vítimas.
Segundo a descrição das antigas crenças russas, o pássaro de voz doce Sirin, como as destrutivas aves marinhas-donzelas das sereias, com seu canto triste também intoxicava os viajantes e os carregava para o reino da morte. Posteriormente, essas características foram suplantadas, e o Sirin russo adquiriu funções mágicas de natureza protetora, beleza personificada, felicidade e alegria de ser. E o portador de infortúnios e problemas, segundo a mitologia russa, era considerado um pássaro fantástico com rosto feminino - um pássaro ofensivo, que, ao contrário de Sirin e Alkonost, era retratado com asas estendidas, dispersando tempos bons e brilhantes. Div, ou pássaro, também era um mensageiro do infortúnio - um pássaro furioso com asas estendidas, sentado no topo de uma árvore.
Aqui está o que um dos antigos ABCs russos escreveu sobre Sirin: “Sirin é um pássaro da cabeça à cintura, a composição e a imagem de um homem, da cintura um pássaro; Nezia mentiu sobre essa, canção verbalmente doce do ser para ela, como se quem ouve a sua voz esquece toda essa vida e vai para o deserto por ela e nas montanhas morrerei delírio.
As mais antigas representações de Sirin na arte russa são consideradas desenhos em joias da Rus de Kiev, principalmente em kolts de ouro (pingentes ou anéis de templo em toucas femininas) e pulseiras de prata no pulso. As imagens de Sirin foram preservadas em portas de armários antigos, um baú, um prato, caixas de casca de bétula. Os eslavos costumavam desenhar Alkonost ao lado dela.
Antigamente, as donzelas-pássaros Sirin e Alkonost eram muito populares. Isso se explica pelas antigas crenças pagãs dos eslavos, quando as pessoas adoravam a natureza e seus elementos: rezavam ao sol, chuva, vento, adoravam o fogo, dotavam plantas, animais e pássaros de propriedades protetoras. Entre outros pássaros, os eslavos reverenciavam o Pássaro-Sol - uma criatura forte com asas estendidas e raios que irradiam em todas as direções, e o Pato - o antigo símbolo eslavo do poder purificador da água. Acreditava-se, por exemplo, que o Pássaro do Sol e o Pato, conectados nos dois lados de um kolt, podem proteger uma mulher do perigo. A combinação simultânea desses dois pássaros também está presente na imagem do deus sol Khors.
Desde 988, o Cristianismo tornou-se a nova religião do poder principesco na Rússia, que a princípio foi rigidamente implantada entre os eslavos pagãos. O primeiro passo para isso foi a destruição dos deuses pagãos e a proibição de imagens mágicas em utensílios domésticos e roupas. Por ordem do Príncipe Vladimir, com a reunião de todo o povo em Kiev, todos os santuários foram destruídos e as estátuas de Perun e Veles foram atiradas da margem íngreme para o Dnieper. O mesmo destino se abateu sobre a pedra Perun no rio Zbruch, que no final do século passado foi encontrada no talude de uma encosta íngreme e agora é mantida nos corredores do Museu de Cracóvia como um raro e valioso monumento da antiguidade.
Em troca dos símbolos de culto destruídos, a Igreja Cristã ofereceu ao povo a proteção de um novo Deus e santos, que naquela época ainda eram estranhos aos eslavos. No entanto, em resposta, ela encontrou resistência dos russos pagãos e foi forçada a fazer muitas concessões. O calendário da igreja foi elaborado de forma que os feriados cristãos mais importantes coincidissem com os pagãos. Os mais reverenciados eram aqueles santos que assumiam feições de divindades pagãs. Por exemplo, a imagem da grande deusa Mãe Terra foi incorporada à imagem da Mãe de Deus, a Theotokos, George, o Vitorioso, tornou-se a personificação do deus solar Khors e Dazhbog, Ilya, o profeta, correspondia ao deus do trovão e do relâmpago Perun, o santo padroeiro do gado Vlasiy tornou-se o sucessor do pagão Veles.
O mesmo acontecia com os signos mágicos em forma de pássaros em roupas, utensílios domésticos e joias. A imagem de um pássaro, desde os tempos antigos, era um talismã tão difundido entre os eslavos que, destruindo esse simbolismo protetor, a Igreja Cristã foi forçada a dar às pessoas novos patronos em seu disfarce usual. Sirin e Alkonost substituíram o Pássaro do Sol e o Pato do Mundo, enquanto os pássaros virgens míticos começaram a ser representados com um halo ou brilho sobre suas cabeças - um sinal de santidade na religião cristã.
Aos poucos, a imagem do pássaro Sirin, sob a influência das crenças cristãs e pagãs, passou a ser considerada pelo povo paraíso, ou seja, divina, dotando-a de qualidades extraordinárias: brilho, esplendor, beleza sobrenatural, canto maravilhoso e gentileza. A imagem de Sirin na arte russa tornou-se generalizada, sendo frequentemente encontrada em vários produtos dos séculos XIV-XVII. Alkonost aparece com muito menos frequência. Talvez, com o tempo, as diferenças entre eles tenham sido esquecidas e se fundiram em uma imagem de um pássaro fada, em que, como símbolo do belo, uma pessoa via seu próprio sonho de bondade, beleza e felicidade.
A composição mais comum da antiga arte pagã eslava associada à imagem desses dois pássaros é seu arranjo nos dois lados da mesma árvore, galho ou folha. Segundo os pesquisadores, isso vem das primeiras lendas sobre a origem do mundo. Um deles diz que entre as extensões infinitas de água, que foram o início de todos os começos, havia uma árvore alta e poderosa - provavelmente, esta é uma expressão familiar “no mar-oceano, na ilha de Buyan existe um carvalho”. Uma nova vida na terra começou com dois pássaros que fizeram um ninho naquele carvalho. A árvore da vida se tornou um símbolo de todas as coisas vivas, e os dois pássaros que a guardam se tornaram um símbolo de bondade, procriação e felicidade familiar. A imagem como um todo significava vida e bem-estar.
Pássaros proféticos, nascidos nas profundezas dos séculos e preservados pela memória do povo, inspiraram o amante da antiguidade russa, o artista plástico Viktor Vasnetsov, a criar o quadro “Sirin e Alkonost. Aves fabulosas, canções de alegria e tristeza (1896). A cor preta da plumagem de Alkonost soa alarmante, pressagiando morte e tristeza. Sua tragédia é percebida com ainda mais força ao lado das asas brancas de Sirin - o pássaro da alegria. Eles incorporaram a ideia de pessoas sobre seres perfeitos, para os quais as extensões celestiais e as profundezas da sabedoria estão abertas, eles também refletiram a antiga lenda sobre a Árvore da Vida.
Até o início do século 20, as duas aves solteiras eram frequentemente encontradas em gravuras folclóricas vendidas em bazares e feiras, em objetos de uso camponês, em entalhes de madeira, em rodas e pratos pintados, em desenhos em telas feitas em casa, em bordados folclóricos e rendas. Atualmente, tudo isso é guardado principalmente em museus, mas ainda no sertão rural russo você pode ver casas decoradas com tábuas esculpidas, onde, entre brotos e folhas ondulantes, duas misteriosas aves do paraíso - Sirin e Alkonost - se preocupam e se alegram.
Stratim
Este pássaro das lendas dos eslavos é em muitos aspectos semelhante a Alkonost. Ela vive nas margens do mar-oceano, representando a personificação do formidável elemento do mar. “… Ela mora no mar-oceano, e quando ela grita surge uma terrível tempestade. E mesmo que ela apenas a guie com sua asa, as ondas do mar balançam. Mas se o pássaro Stratim decolar, então se levantam tais muralhas que o mar afunda navios, abre os abismos mais profundos e lava para longe das margens da cidade e da floresta”.
Stratim é um pássaro de asas fortes, o antepassado dos pássaros. Por vontade de Svarog, ele guarda a entrada de Iriy (Paraíso). Segundo algumas fontes, ela é uma das encarnações de Stribog, o deus do vento.
O pássaro stratim em diferentes traduções do Livro dos Pombos é chamado de maneira diferente - pássaro Nogai, Medo-Rakh, Strafil. Ela é mencionada no "Livro Estelar dos Vedas" e em "Canções do Pássaro Gamayun", recriadas pelo famoso comentarista e tradutor Alexander Asov. Um antigo manuscrito fala sobre um pássaro gigante, que às vezes era chamado de Strafilus: “Há galinhas com as cabeças alcançando o céu, e o mar até os joelhos; quando o sol é lavado no oceano, então o oceano vai tremer e as ondas vão começar a bater nas penas da galinha; ele, sentindo as ondas, grita "coco-rio", que significa: "Senhor, traz luz ao mundo!" "Eles representavam um pássaro gigante com uma cabeça pequena em um pescoço fino, um bico em forma de gancho, um corpo longo e estreito e uma asa levantada para cima.
Stratim levanta a tempestade mais terrível não com suas enormes asas, mas com um grito agudo. Não só os navios afundam - cidades populosas, montanhas com florestas e até continentes inteiros afundam na água. Existe uma antiga e misteriosa profecia-lenda: "Se o pássaro Stratim explodir na segunda hora da noite, a partir desse momento, a terra inteira brilhará constantemente e galos cantarão por todo o mundo."
Stratim está sob os auspícios do rei do mar, representando uma das faces do sábio deus Veles. Os marinheiros reverenciavam o pássaro Stratim, faziam grandes sacrifícios a ele, porque a navegação é totalmente dependente do clima. Se o céu está calmo e o sol brilha quente e forte, então nada ameaça o navio, e se o pássaro Stratim acorda e começa a voar sobre o mar, tocando as ondas com sua asa, então as nuvens tornam-se pretas, uma forte tempestade surge, e os marinheiros podem apenas esperar seu fim e peça ao pássaro Stratim para se acalmar e voar para longe de seus filhotes.
Embora o pássaro Stratim esteja associado ao poder destrutivo do oceano, em contos de fadas, mitos e lendas, ele costuma atuar como um assistente do protagonista. Por exemplo, pode ajudar voltar para casa de uma ilha deserta em gratidão pelo fato de o herói ter salvado seus filhotes. A antiga lenda do pássaro Stratim e Zhdan conta sobre um dos encontros com um pássaro maravilhoso.
Gamayun é um pássaro profético, "falando"
Seu nome vem da palavra "gam" ou "kam", que significa "ruído", daí as palavras - "kamlat", "xamã". Gamayun é o mensageiro do deus Veles, seu arauto, um ser celestial que canta hinos divinos para as pessoas e pressagia o futuro para aqueles que sabem ouvir o significado oculto da transmissão. Um pássaro foi retratado com cabeça e peito femininos.
Nos antigos Vedas eslavos, a imagem do pássaro Gamayun é encontrada bem cedo. Este é um pássaro profético, uma encarnação do próprio Veles, o deus da sabedoria. Ela voa para a abençoada ilha Macarius, localizada "bem a leste do sol, perto do paraíso". A imagem do pássaro precursor pode ser encontrada nos monumentos mais antigos da cultura eslava. É assim que o Livro Velesova começa na forma em que está agora disponível: “Um pássaro voou até nós, sentou-se numa árvore e começou a cantar, e cada pena é diferente e brilha com cores diferentes. E tornou-se durante a noite, como o dia, e ela canta canções sobre batalhas e lutas civis. Lembremo-nos de como nossos pais lutaram com os inimigos, que agora nos olham do céu azul e nos sorriem bem. E assim não estamos sozinhos, mas com nossos pais.
E pensamos em ajudar Perunova e vimos um cavaleiro galopando pelo céu em um cavalo branco. E ele levanta a espada para o céu, e corta as nuvens e troveja, e água viva flui sobre nós. E nós bebemos, pois tudo o que vem de Svarog flui para nós com vida. E vamos beber isso, pois esta é a fonte da vida de Deus na terra."
O símbolo do pássaro teve um grande impacto na tradição mitológica, porque entre seus patronos existem vários personagens divinos, incluindo Veles, Kryshenya, Kolyada e Dazhbog. Na mitologia oriental, Gamayun é um pássaro sagrado, simbolizando felicidade, riqueza, poder: uma pessoa em quem sua sombra cair será rica, boa sorte, etc. A propósito, na antiga mitologia iraniana há uma aparência de uma criatura celestial - o pássaro da alegria Humayun. Ela era chamada de pássaro Humai na Sibéria e no Irã, Garuda na Índia, Huang na China. Mais tarde, a canção especial Gamayun prenunciou uma nova dinastia de czares russos.
No antigo "Livro da Cosmografia Verbo" com uma descrição da Terra, uma planície redonda banhada por todos os lados por um rio-oceano é mostrada no mapa. No lado leste está marcado “Ilha Makariysky, a primeira sob o sol muito a leste, perto do paraíso abençoado; porque é tão denunciado que as aves do paraíso Gamayun e Phoenix voam para esta ilha e exalam uma fragrância maravilhosa."
O pássaro também é mencionado nos títulos dos governantes orientais: o sultão turco e o xá persa. Por exemplo, o título completo do sultão turco Ibrahim de uma carta real enviada com embaixadores em Constantinopla soava assim: "Gamayun para o imitador Ibrahim Sultão Soberano de Constantinopla, Mar Branco, Mar Negro, Anatolian, Urum, Roman, Karamansky e outros ao nosso irmão Grande Soberano e outros"
O estilo de leitura e escrita de Boris Godunov para o Xá da Pérsia (Irã) Abbas também é característico, combinando a glorificação do xá com as características autodepreciativas do czar russo: “No czar, o mais brilhante e escolhido imitador Gamayun … Boris Fedorovich Godunov, o pátio e governador de Kazan e Astrakhan, Boris Fyodorovich Godunov bate em sua Alta Majestade com a cabeça.
Nas descrições do historiador orientalista russo V. K. Trutovsky sobre a grandeza "real" do pássaro Gamayun, é dito: e para os governantes muçulmanos … sobre quem ela voa tão perto que suas asas batem em sua cabeça, ele será o governante. É digno de nota que as aves do paraíso entraram na terminologia zoológica em bases completamente iguais. AE Bram escreve: "A mais famosa das aves pertencentes a este lugar é a ave do paraíso sem pernas batizada por Lineu."
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, sereias e outras criaturas misteriosas
