"… As imagens nessas placas não tinham nada a ver com as tradições culturais da América antiga. Elas estavam diretamente relacionadas às culturas do Velho Mundo, ou melhor, às civilizações da bacia do Mediterrâneo e do Oriente Médio. Portanto, uma das placas representava uma pirâmide regular (sem degraus), semelhante as pirâmides do planalto de Gizé. Ao longo da borda inferior desta placa, há uma inscrição feita em um "alfabeto" desconhecido. Dois elefantes são representados nos cantos inferiores. É claro que os elefantes não eram mais habitados na época em que as primeiras civilizações surgiram na América …"
Carlo Crespi Croci nasceu em 1891 na Itália em uma pequena cidade perto de Milão. A sua família era completamente civilizada, mas desde muito cedo Carlos escolheu para si o caminho de padre, ajudando o padre local nos serviços da igreja. Já com quinze anos, Carlos tornou-se noviço em um dos mosteiros pertencentes à Ordem Salesiana (fundado em 1856). No entanto, ele conseguiu obter uma educação secular na Universidade de Pádua. Ele inicialmente se formou em antropologia e mais tarde recebeu seu Ph. D. em engenharia e música ao mesmo tempo.
Crespi veio ao Equador pela primeira vez em 1923, não como missionário, mas para coletar vários dados para uma exposição internacional. Em 1931, Crespi foi designado para a missão salesiana em Macas, município da selva equatoriana. Aqui não ficou muito tempo e em 1933 mudou-se para a cidade de Cuenca. Cuenca está localizada a cerca de 230 km ao sul da capital do Equador, Quito. Cuenca foi a sede do Inca Tupac Yupanqui, que anexou as terras do Equador ao Império Inca na década de 70 do século XV.
Em Cuenca, o Padre Crespi desenvolveu uma vigorosa atividade missionária. Em dez anos, ele conseguiu fundar na cidade uma escola agrícola, um instituto de estudos orientais para preparar os jovens para o trabalho na região oriental (amazônica) do país. Ele também fundou o Cornelio Mercian College para educar crianças carentes locais e se tornou seu primeiro diretor. Além de seu trabalho missionário, Carlo Crespi gostava de música. Ele organizou uma orquestra local, que executou principalmente obras escritas pelo próprio Crespi. Em 1931, Crespi filmou um documentário sobre os índios Jivaro no alto Amazonas.
Mas seu principal mérito consistia no fato de que, em todo o seu tempo, Padre Crespi se dedicava a cuidar dos moradores locais, em primeiro lugar, ensinando crianças de famílias carentes. Durante sua vida em 1974, uma das ruas de Cuenca recebeu seu nome. Os interesses antropológicos do Padre Crespi levaram ao fato de que desde o início de sua atividade missionária, ele começou a comprar de moradores locais antigüidades que eles encontravam no campo ou na selva. A terrível pobreza da população local permitiu-lhe adquirir um valor tremendo dos camponeses da antiguidade por meros centavos. Ao mesmo tempo, Crespi comprou artesanato moderno e objetos de arte cristã dos índios para, pelo menos, apoiar de alguma forma seus paroquianos.
Como resultado, sua coleção ocupou três salas enormes no Cornelio Merchan College. Os residentes locais arrastaram tudo para ele - de cerâmica inca a placas de pedra e tronos. O próprio padre nunca tratou de contabilidade, muito menos de catalogar seu acervo. É por isso que é difícil chamá-la de coleção. Era precisamente uma coleção de coisas, cujo total ninguém contou. Em geral, porém, a coleção do Padre Crespi pode ser dividida em três partes. A primeira parte consistia em itens de produção moderna - artesanato de índios locais, imitando amostras da antiga arte equatoriana ou feito na tradição cristã. Numerosos objetos feitos nos séculos 16 e 19 também podem ser incluídos aqui. A segunda parte, a mais numerosa, consistia em itens de várias culturas pré-espanholas do Equador,que os residentes locais encontraram em seus campos ou durante escavações não autorizadas. Assim, na coleção de Crespi foi apresentada a cerâmica de todas as culturas indígenas do Equador (com exceção da mais antiga - a cultura de Valdivia).
Mas o mais interessante é a terceira parte da coleção. Inclui itens que não podem ser atribuídos a nenhuma das famosas culturas arqueológicas da América. Estes eram principalmente objetos feitos de cobre, ligas de cobre e às vezes ouro. A maioria desses artefatos foi feita por cunhagem em folhas de metal. A coleção incluía máscaras, coroas, discos de peito, etc. Mas o mais interessante eram as inúmeras placas de metal cobertas com imagens de enredo e … inscrições. O Padre Crespi coletou, provavelmente, mais de uma centena dessas placas. Alguns deles tinham dimensões sólidas - até 1,5 m de largura e até 1 m de altura. Havia também placas menores, placas de metal (aparentemente usadas para decorar itens de madeira).
As imagens nessas placas nada tinham a ver com as tradições culturais da América antiga. Eles estavam diretamente relacionados às culturas do Velho Mundo, ou melhor, às civilizações da bacia do Mediterrâneo e do Oriente Médio. Então, em uma das placas, uma pirâmide regular (não escalonada) foi representada, semelhante às pirâmides do planalto de Gizé. Ao longo da borda inferior desta placa há uma inscrição feita em um "alfabeto" desconhecido. Dois elefantes são retratados nos cantos inferiores. É claro que, quando as primeiras civilizações apareceram na América, os elefantes não eram mais encontrados. Mas suas imagens não são de forma alguma únicas na coleção da Crespi. O desconhecido "alfabeto" com o qual a inscrição é feita também é encontrado em outros objetos. Este tipo de escrita não é conhecido pelos pesquisadores modernos. À primeira vista, guarda certa semelhança com a escrita de Mohenjo-Daro. Em outras placas, há outro tipo de escrita, que, de acordo com raros pesquisadores, se assemelha tanto à escrita da Líbia primitiva quanto à escrita proto-minóica. Um dos pesquisadores americanos da coleção Crespi sugeriu que as inscrições foram feitas em escrita "neopúnica" ou cretense, mas na língua quíchua. No entanto, não tenho conhecimento de nenhuma tentativa séria de decifrar essas inscrições.
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Um número muito pequeno de pesquisadores, principalmente dos Estados Unidos, tentou estudar a coleção de Crespi. Representantes da Igreja Mórmon dos Estados Unidos demonstraram grande interesse nele, mas a dramática história da reunião do Padre Crespi não permitiu qualquer pesquisa séria.
Representantes da ciência oficial simplesmente ignoraram esta reunião. E alguns representantes da igreja disseram que todas as coisas são produtos modernos dos camponeses locais. Ao mesmo tempo (de acordo com alguns dados fragmentários), muitas coisas da coleção de Padre Crespi após sua morte foram secretamente levadas para o Vaticano.
Naturalmente, os dados que vão contra o conceito oficial são ignorados ou abafados. Mas o grande número de itens da coleção Crespi nos faz repensar nossas idéias sobre os contatos entre o Velho e o Novo Mundo nos tempos antigos. Curiosamente, a coleção continha placas de metal representando os conhecidos touros alados do palácio de Nínive, bem como "gênios" com cabeça de grifo alado, que são exemplos notáveis da arte babilônica antiga. Uma das placas mostra um sacerdote usando uma tiara semelhante à papal ou semelhante à coroa do Baixo Egito. Em um grande número de placas, há sempre a imagem de uma cobra se contorcendo - o símbolo da serpente cósmica. A maioria das placas tem orifícios nos cantos. Obviamente, as placas eram usadas para revestir objetos ou paredes de madeira ou pedra.
Além de placas de cobre (ou ligas de cobre), a coleção Crespi contém muitas tábuas de pedra gravadas com imagens e inscrições em línguas desconhecidas. Vale ressaltar que foram essas categorias de objetos, segundo o Padre Crespi, que os índios encontraram na selva em túneis e câmaras subterrâneas. Padre Crespi afirmava que um antigo sistema de túneis subterrâneos se estendia por 200 km da cidade de Cuenca até a selva. Ele escreveu sobre um sistema semelhante de túneis em 1972. Erich von Daniken em seu livro The Gold of the Gods. Ele também trouxe as primeiras imagens de coisas do acervo do Padre Crespi.
Em 1962, o Cornelio Merchan College foi destruído por um incêndio em consequência de um incêndio criminoso. A maior parte da coleção de Crespi foi salva, mas uma sala contendo os itens mais valiosos e altamente artísticos foi destruída no incêndio. Sobre as ruínas do colégio, o Padre Crespi ergueu a igreja de Maria Auxiladora, que ainda hoje existe. O próprio Padre Crespi morreu em 1982. aos 91 anos. Pouco antes de sua morte, em 1980. ele vendeu a maior parte de sua coleção para o Museu do Banco Central em Cuenca (Museu do Banco Central). O banco pagou a Crespi $ 433.000. Esse dinheiro foi usado para construir uma nova escola. O museu começou a selecionar itens da coleção Crespi para separar as valiosas antiguidades do artesanato moderno. No decorrer desse processo, muitos artefatos "foram para o lado". Obviamente, o museu estava selecionando itens para si,pertencentes às famosas culturas arqueológicas do Equador. Segundo alguns relatos, a maior parte das placas de metal perseguidas foram devolvidas à igreja de Maria Auxiladora, onde provavelmente se encontram hoje. Infelizmente, não tenho informações detalhadas sobre o estado atual da coleção Crespi. Este é um assunto para pesquisas futuras.
Candidato em Ciências Históricas
Andrey Zhukov
