Quase mil anos atrás, as igrejas católica e ortodoxa seguiram caminhos separados. 15 de julho de 1054 é considerada a data oficial do intervalo, mas isso foi precedido por um século de separação gradual.
Cisma de Akakievskaya
O primeiro cisma da igreja, o cisma de Akakievskaya, ocorreu em 484 e durou 35 anos. E embora depois dele a unidade formal das igrejas tenha sido restaurada, mais divisão já era inevitável. Tudo começou com uma luta aparentemente conjunta contra as heresias do Monofisismo e do Nestorianismo. O Concílio de Calcedônia condenou ambas as falsas doutrinas, e foi neste concílio que a forma do Credo, que a Igreja Ortodoxa professa até hoje, foi aprovada. As decisões do Conselho causaram um prolongado "tumulto de monofisita". Monofisitas e monges seduzidos capturaram Alexandria, Antioquia e Jerusalém, expulsando os bispos calcedônicos de lá. Uma guerra religiosa estava se formando.
Em um esforço para levar à harmonia e unidade na fé, o Patriarca Constantinipoliano Akaki e o Imperador Zenão desenvolveram uma fórmula doutrinária de compromisso. O Papa Félix II defendeu a doutrina calcedônica. Ele exigiu que Acácio fosse à catedral de Roma para dar explicações sobre sua política. Em resposta à recusa de Acácio e seu suborno aos legados papais, Félix II excomungou Acácio da Igreja em um concílio em Roma em julho de 484, que, por sua vez, apagou o nome do Papa dos dípticos. Assim começou uma cisão, que recebeu o nome de Akaki Shazma. Então o Ocidente e o Oriente se reconciliaram, mas "o sedimento permaneceu".
Papa: Esforçando-se pela Liderança
Desde a segunda metade do século 4, o bispo romano: reivindica o status de poder dominante para sua igreja. Roma se tornaria o centro do governo para a Igreja Ecumênica. Isso foi justificado pela vontade de Cristo, que, segundo Roma, dotou Pedro de autoridade, dizendo-lhe: “Tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja” (Mateus 16, 18). O Papa se considerava não apenas o sucessor de Pedro, que desde então foi reconhecido como o primeiro bispo de Roma, mas também seu vigário, no qual o apóstolo continua a viver e por meio do Papa a governar a Igreja Ecumênica.
Apesar de alguma resistência, essa cláusula de primazia foi gradualmente aceita por todo o Ocidente. O restante das Igrejas geralmente aderiu ao antigo entendimento de liderança por meio do conciliarismo.
Vídeo promocional:
Patriarca de Constantinopla: Chefe das Igrejas do Oriente
O século 7 testemunhou o nascimento do Islã, que começou a se espalhar na velocidade da luz, facilitado pela conquista árabe do Império Persa, que havia sido um rival formidável para o Império Romano, assim como Alexandria, Antioquia e Jerusalém. A partir deste período, os patriarcas dessas cidades foram freqüentemente forçados a confiar a gestão do rebanho cristão remanescente aos seus representantes, que estavam no campo, enquanto eles próprios deveriam viver em Constantinopla. Como resultado, houve uma diminuição relativa da importância desses patriarcas, e o patriarca de Constantinopla, cuja sé já durante o Concílio de Calcedônia, realizado em 451, foi colocado em segundo lugar depois de Roma, assim, em certa medida, tornou-se o juiz supremo das Igrejas do Oriente …
Crise iconoclasta: imperadores contra santos
O triunfo da Ortodoxia, que celebramos em uma das semanas da Grande Quaresma, é mais um testemunho dos amargos confrontos teológicos do passado. Em 726, uma crise iconoclasta irrompeu: os imperadores Leão III, Constantino V e seus sucessores proibiram a representação de Cristo e dos santos e a veneração de ícones. Opositores da doutrina imperial, principalmente monges, foram jogados em prisões e torturados.
Os papas apoiaram a veneração dos ícones e romperam a comunhão com os imperadores iconoclastas. E aqueles em resposta a isso anexaram a Calábria, a Sicília e a Ilíria (a parte ocidental dos Bálcãs e o norte da Grécia) ao Patriarcado de Constantinopla, que até então estavam sob a jurisdição do Papa.
A legalidade da veneração de ícones pela Igreja Oriental foi restaurada no VII Concílio Ecumênico de Nicéia. Mas o abismo de mal-entendidos entre o Ocidente e o Oriente se aprofundou, complicado por questões políticas e territoriais.
Cirilo e Metódio: o alfabeto para os eslavos
Uma nova rodada de desacordo entre Roma e Constantinopla começou na segunda metade do século IX. Nesse momento, surgiu a questão de qual jurisdição deveria ser atribuída aos povos eslavos que embarcaram no caminho do cristianismo. Este conflito também deixou uma marca profunda na história da Europa.
Naquela época, Nicolau I tornou-se papa, lutando para estabelecer o governo do Papa na Igreja Ecumênica, para limitar a interferência das autoridades seculares nos assuntos da Igreja. Acredita-se que ele apoiou suas ações com documentos falsos, supostamente emitidos por papas anteriores.
Em Constantinopla, Photius se tornou o patriarca. Foi por sua iniciativa que os Santos Cirilo e Metódio traduziram os textos litúrgicos e bíblicos mais importantes para a língua eslava, criando um alfabeto para esta, e assim lançando as bases para a cultura das terras eslavas. A política de falar com os neófitos em seu dialeto trouxe a Constantinopla mais sucesso do que os romanos, que persistiam em falar em latim, venceram.
Século 11: pão ázimo para a comunhão
Século XI. pois o Império Bizantino era verdadeiramente "dourado". O poder dos árabes foi finalmente minado, Antioquia voltou ao império, um pouco mais - e Jerusalém teria sido libertada. Kievan Rus, tendo adotado o cristianismo, rapidamente se tornou parte da civilização bizantina. A rápida ascensão cultural e espiritual foi acompanhada pelo florescimento político e econômico do império. Mas foi no século XI. houve uma ruptura espiritual final com Roma. Desde o início do século XI. O nome do papa não era mais mencionado nos dípticos de Constantinopla, o que significava que a comunicação com ele foi interrompida.
Além da questão da origem do Espírito Santo, havia desacordo entre as igrejas sobre uma série de costumes religiosos. Os bizantinos, por exemplo, ficaram indignados com o uso de pães ázimos para a comunhão. Se nos primeiros séculos o pão fermentado era usado em todos os lugares, a partir dos séculos 7 a 8 a Comunhão começou a ser realizada no Ocidente com pão sem fermento, isto é, sem fermento, como os antigos judeus faziam na Páscoa.
Duelo de anátemas
Em 1054, ocorreu um evento que causou uma ruptura entre a tradição da Igreja de Constantinopla e a tendência ocidental.
Em um esforço para obter a ajuda do papa em face da ameaça dos normandos, que usurparam as possessões bizantinas do sul da Itália, o imperador Constantino Monomakh, a conselho do latino Argyr, nomeado por ele como governante dessas possessões, assumiu uma posição conciliatória em relação a Roma e desejou restaurar a unidade. Mas as ações dos reformadores latinos no sul da Itália, que infringiam os costumes religiosos bizantinos, preocuparam o Patriarca de Constantinopla, Miguel Kirularius. Os legados papais, entre os quais o cardeal Humbert, que chegou a Constantinopla para negociar a unificação, procuraram destituir Miguel Kirularius. O assunto terminou com os legados colocando no trono de Hagia Sophia um touro para a excomunhão do patriarca e seus partidários. Poucos dias depois, em resposta a isso, o patriarca e o conselho por ele convocado excomungaram os próprios legados da Igreja.
Como resultado, o papa e o patriarca trocaram anátemas entre si, o que marcou a divisão final das igrejas cristãs e o surgimento das direções principais: catolicismo e ortodoxia.
