Os godos, o povo da indústria da Alemanha Oriental, desempenharam um papel significativo na história de Taurida. Sua casa ancestral fica no curso inferior dos rios Vístula e Pregel. Sob a influência de algum tipo de impulso, os godos na 2ª metade do século 2 moveram-se para o sul em grande número sob a liderança de seu rei Filimer, cruzaram o vale pantanoso do rio Pripyat, esmagando as tribos eslavas aqui, e no início do século 3 penetraram nas regiões do Mar Negro. Eles rapidamente ocuparam a vasta extensão da região do Mar Negro do Don ao Danúbio, se organizaram em estados e imediatamente colidiram com o mundo cultural da época e o grande Império Romano - quase simultaneamente nas regiões do Danúbio e Dnieper e, o que é especialmente interessante para nós agora, em Taurida. O confronto mais significativo foi no Danúbio, e aqui os godos freqüentemente ameaçavam a integridade do Império Romano.
Os godos entraram em Taurida em meados do século III. Durante os estudos arqueológicos de cemitérios ao longo da costa do Mar Negro, de Feodosia a Chersonesos (especialmente nas vizinhanças de Gurzuf), os chamados crânios deformados foram encontrados em grande número, que alguns atribuem aos godos, outros aos alanos. Aqui eles se estabeleceram rapidamente e quase sem obstáculos. Os acontecimentos nos centros culturais de Taurida os favoreceram: houve turbulências no Bósforo por causa do trono, e Chersonesos, acostumada a viver sob a proteção de Roma nos últimos 200 anos, como região da província romana da Moésia, não apresentou resistência. Roma nesta época não tinha tempo para Taurida, ele removeu as últimas tropas de Taurica, deixando-a por sua própria conta. Tudo o Tavrida está pronto na mão. Os citas (Tauride) dessa época, como unidade política, não existem mais;eles perdem gradualmente suas características nacionais e se fundem com os godos e outros povos. Bósforo, Chersonesos e outros - os servos obedientes estão prontos, Teodósia cai pesadamente e Ay-Todor fica em silêncio para sempre. Os godos se estabeleceram tão firmemente em Taurida que mais tarde se tornaram seus autóctones.
Em seu primeiro período de dominação, os Godos usaram as forças navais do Bósforo e Chersonesos e assolaram, a partir do Cáucaso, as margens do Mar Negro. Após o primeiro sucesso, eles são transferidos para a costa da Ásia Menor e devastam cidades como Trapezun (257), Calcedônia, Nicomédia, Nicéia, Kios, Apameya, Prusu, etc., então na costa ocidental do Mar Negro - as cidades de Istros, Tom, Anhiol, etc.., finalmente, eles rompem o Propontis e o Mar Egeu no Mar Mediterrâneo, devastando as ilhas de Rodes, Creta, Chipre, etc.
Os conquistadores de Taurida encontraram a cultura das ex-colônias helênicas, caíram sob sua influência, mas naquela época em Taurida, como em todo o mundo greco-romano, uma grande revolução ocorreu na vida - da antiguidade pagã ao cristianismo. O último capturou ambos os godos e rapidamente se espalhou entre eles. Suas campanhas na Ásia Menor levaram a um confronto direto com os cristãos. Freqüentemente, havia seguidores de Cristo entre os cativos e, em sua humilhação, submeteram os vencedores a seu Deus. O cristianismo entre os godos da Criméia foi assimilado de acordo com o rito oriental, e seus laços com o Oriente cristão continuam até os últimos dias de sua história. O bispo neocesariano Gregory falou sobre o cristianismo já em 258. Pouco sabemos sobre os apóstolos do Evangelho entre os godos, mas é indiscutível que havia muitos deles, caso contrário, não teria havido tanto sucesso;Basílio, o Grande, tem apenas um nome, Êutico. Os godos tiveram muitos mártires e mártires, conforme registrado nos anais georgianos (ver M. Dzhanashvili).
No século IV, a diocese gótica já surgia em Taurida, e o primeiro bispo de Unila foi ordenado pelo Patriarca de Constantinopla João Crisóstomo. Após a morte de Unil, o líder gótico pede ao Patriarca de Constantinopla um novo bispo; esse fato fala pelo fato de que os taurides godos eram ortodoxos no início, e não arianos, como seus outros companheiros de tribo. O isolamento religioso dos godos foi muito facilitado por seu isolamento político da massa principal dos godos (arianos), que, após a derrota do estado de Germanarikh (cerca de 375) pelo líder Hun Balamir, teve que deixar o Dnieper "glorioso reino dos godos" para os impérios oriental e ocidental.
Hunos. Os hunos são uma tribo turca, cerca de 371 eles cruzaram o Don e destruíram tudo que encontraram no caminho. A maioria deles passou pelas estepes do sul da Rússia, e apenas uma pequena parte deles acabou em Taurida. Os centros de sua cultura sobreviveram, mas os godos, depois de uma luta obstinada com os hunos, entraram em um tratado; alguns deles foram para a costa leste do Estreito de Kerch e a maioria se estabeleceu nas montanhas da península, onde formaram assentamentos sob a proteção de vários castelos mal acessíveis. (5) As estepes da península foram ocupadas pelos hunos, o que correspondia totalmente ao seu caráter e modo de vida nômade.
A proximidade da estepe dos hunos com o Bósforo afetou a dependência deste último dos hunos até a época do imperador Justino (518-527).
A ascensão de Bizâncio sob Justiniano (527-565) refletiu-se em Taurida. Justiniano, desejando preservar as regiões de Tauride no poder do império, fortalece suas cidades para lutar contra os habitantes das estepes. Ele se apoia e está pronto, construindo fortalezas para a mesma luta; à beira-mar, como diz Procópio: "ele construiu um castelo chamado Aluston (n. Alushta) e um castelo em Gurzuvits (n. Gurzuf)." Nestes castelos, pequenos restos de fortificações foram preservados. Os cemitérios investigados perto desses castelos pertencem aos cientistas góticos. A presença de fragmentos de utensílios vidrados bizantinos sugere que havia uma cultura bizantina aqui. A população goto-grega deixou Gurzuf e Alushta no final do século 18, com um reassentamento geral em Novorossia. Procópio chama o país de godos Dori e diz que é fértil, embora montanhoso. Os godos se concentram principalmente entre Sudak e Balaklava. Esta área também é chamada de "Gothia". Nas montanhas, os godos evitavam que seu tipo físico se misturasse com os turco-mongóis. Procópio descreve os godos como guerreiros exemplares e amigável Bizâncio; Essa proximidade degenerou em dependência deste último, de fato, fictício. Os godos permaneceram nesta posição até a queda de Bizâncio em 1453. Essa dependência foi mantida pela igreja. A diocese gótica dependia do Patriarca de Constantinopla, mesmo após a queda de Bizâncio. Os godos permaneceram nesta posição até a queda de Bizâncio em 1453. Essa dependência foi mantida pela igreja. A diocese gótica era dependente do Patriarca de Constantinopla, mesmo após a queda de Bizâncio. Os godos permaneceram nesta posição até a queda de Bizâncio em 1453. Essa dependência foi mantida pela igreja. A diocese gótica dependia do Patriarca de Constantinopla, mesmo após a queda de Bizâncio.
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Taurida em geral, e os godos em particular, têm que contar com novos e novos povos da estepe: primeiro, com os ávaros, que em pequeno número afetaram a península; depois com os turcos, que romperam cerca de 580 e causaram muitos problemas às colônias gregas e aos godos das montanhas. Em meados do século 7, os khazares tentaram subjugar Taurida e, no final do século, um “tudun”, o governador do khazar Kagan, apareceu no Bósforo.
Khazars. A partir daqui, o poder dos khazares se estende até Sugdeya (n. Sudak) e pela montanhosa Crimeia. Seu papel está se expandindo em Taurida, especialmente sob Justiniano II (685-711). Sua história, cheia de aventuras trágicas, levou os khazares a participarem da política interna de Bizâncio e, após a morte do imperador, Chersonesos estava sob o protetorado dos khazares, mas não foi anexado às suas posses.
Um destino completamente diferente de Gothia: é subordinado aos Khazars, em sua fortaleza Doros eles colocam uma guarnição e seu tudun; mas o príncipe gótico manteve seu posto. Da história de Gothia desta época, a Vida de São João de Gotha, escrito em meados do século VIII. São João, um nativo do "Torzhishche dos Partenitas", liderou (cerca de 787) o levante gótico contra os khazares. A revolta, que teve sucesso no início para os godos, terminou em vitória para os khazares, e o bispo foi preso na fortaleza de Fulla (talvez mais tarde Solhat), mas depois fugiu para Amastrida, onde morreu; seu corpo foi trazido e enterrado no mosteiro Partenita. Os khazares se distinguiam por sua tolerância e, graças a essa qualidade, os godos, politicamente dependentes, desenvolveram livremente sua religião. Seu bispado foi rebatizado de Metropolitanato com uma cátedra na capital de Gothia, com visitas frequentes ao mosteiro Partenit. A metrópole foi dividida em sete bispos e conquistou um território colossal: a maior parte de Taurida, a região do baixo Don e a região do baixo Volga. No período Khazar, a até então quase desconhecida cidade de Sugdeya (Sudak, Soldaya, Surozh da antiga Rússia) surge.
A segunda metade do século 8 é cheia de uma luta no mundo cristão entre iconoduladores e iconoclastas, adoradores de ícones e iconoclastas, acompanhados pelos horrores da perseguição; os iconódulos encontraram refúgio em Taurida; quase todos os cristãos da península pertenciam a este último, liderados pelos bispos de São João de Gotha e São Stefan Surozhsky. Nesta época, um grande número de monges que fugiram do império aparecem em Taurida; chegando em Taurida, eles lançaram as bases para muitos mosteiros. O surgimento de muitos mosteiros em cavernas é atribuído a este período.
Vamos listar esses cantos esquecidos conhecidos por muitos: Shuldan, Marmara, aprox. v. Shulyu, Kachi-Kalen, Tepe-Kermen, Cherkes-Kermen, Mangup-Kale, Inkerman, Esboço da Assunção, Bakla e muitos outros. dr.
Sobre a habitação em cavernas, deve-se dizer que ela existia antes - pode ser atribuída ao início do cristianismo em Taurida. (6)
Na primeira metade do século IX, Gothia foi libertada do protetorado Khazar e entrou no tema (7) de Chersonesos com o nome de "climas" góticos; Os khazares estão enfraquecendo, provavelmente devido a problemas nas estepes. Por esta altura, o aparecimento em Tavrida de esquadrões Varangian, roubando ao longo das margens de Tavrida (por exemplo, Príncipe Bravlin).
O governo de Khazar cai. O domínio dos magiares surge e passa rapidamente no sul da Rússia, e atrás deles, entre o Don e o Danúbio, aparecem os pechenegues, em cujas mãos se concentram todos os laços de Taurida com o norte.
Sabemos das conexões da Rus apenas com os centros culturais de Taurida: Chersonesos e Bósforo. O surgimento do principado Tmutarakan confirma o fato de que os khazares perderam sua importância na região de Kuban e são fracos em Pridonia e na região do Volga. A influência de Bizâncio estava se expandindo ao longo da costa de Tauride. Sugdeya também está incluída na categoria do tema Chersonesos, apenas o Bósforo cai sob o domínio do novo principado russo; o Chersonesus fema, e provavelmente os godos, pagam um certo imposto a Bizâncio. Essa dependência vai do século XI ao início do século XIII.
