“Um fantasma é um costume na Idade Média de andar fora do corpo. Hoje em dia não existe, exceto para os países burgueses individuais. " Assim, o satírico A. Bukhov na década de 30 ridicularizou a maneira como o autor compila comentários e notas para traduções de obras de escritores estrangeiros. No entanto, essa interpretação deliberadamente exagerada pouco difere daquelas que serviram como objeto de paródia. Quando se tratava de Deus, almas ou fantasmas, a palavra-chave era sempre "não": não existe Deus, não existe alma e existem diferentes visões - ainda mais …
Quando algo semelhante foi encontrado na obra de um escritor soviético, os editores foram tomados por um horror absoluto, e todas as medidas foram tomadas para obscurecer as alusões ao outro mundo. E se o assunto não se limitasse a toques individuais e menções de palavras proibidas - digamos, visões e sombras eram uma multidão - batalhas inteiras foram travadas para remover um poema ou poema sedicioso do livro.
Assim, Aleksey Surkov uma vez atrapalhou a publicação do Poema sem herói de Anna Akhmatova. "O mundo do misticismo e da fantasmagoria", "recaída decadente" - essas e outras palavras adequadas à ocasião que encontramos em sua carta ao editor-chefe da editora "Escritor Soviético".
O guardião literário de Akhmatova estava extremamente preocupado com o aparecimento de fantasmas na primeira parte do poema. Mas eles simplesmente não podiam estar lá. Em primeiro lugar, porque o autor relembra pessoas que morreram há muito tempo (esta parte chama-se "Novecentos e treze anos"). Em segundo lugar, o local de onde vêm as sombras do 13º ano é o Salão Branco do arquiteto Quarenghi, o “salão dos espelhos misteriosos” na Casa da Fonte, o antigo palácio de São Petersburgo do Conde Sheremetev. A combinação de tais circunstâncias não apenas exclui qualquer fantasmagoria, mas literalmente força a poetisa a eliminar fisicamente os fantasmas com precisão.
Não se surpreenda com o que foi dito - um pesquisador moderno de fenômenos parapsicológicos pode ser atraído para Poema sem um herói pelo realismo peculiar da cena com fantasmas. O leitor ficará convencido da validade de tal afirmação paradoxal um pouco mais tarde. Em primeiro lugar, é necessário entender por que a consciência artística vincula o simbolismo de fantasmas e espelhos.
A mais antiga dessas crenças baseia-se na ideia de um espelho como uma espécie de janela para o outro mundo habitado por espíritos. Os historiadores da cultura material encontraram evidências convincentes disso.
Os arqueólogos, por exemplo, ficaram intrigados com a quase completa ausência de espelhos de metal na composição das antiguidades eslavo-russas. Ao mesmo tempo, eles são comuns entre os povos de língua turca da região do Volga e as estepes do sul da Rússia, vizinhas da antiga Rússia. Os cientistas veem a explicação de uma forma especial - à beira do horror do pânico - a atitude dos eslavos para com as almas dos mortos. Apenas feiticeiros e feiticeiros podiam se dar ao luxo de ter espelhos e usá-los para seus próprios fins. Mas após o estabelecimento do cristianismo na Rússia, todos os adeptos dos rituais pagãos foram submetidos a severa perseguição. Eles executaram não apenas feiticeiros, feiticeiros e curandeiros, mas até bufões, e as coisas que pertenciam a eles foram anatematizadas e destruídas. É por isso que os arqueólogos quase nunca encontram espelhos durante as escavações de antigos assentamentos eslavos. A atitude em relação a esses itens domésticos mudou apenas muitos séculos depois, não sem a influência da cultura ocidental. Sob Pedro I, os espelhos já eram populares entre a população em geral. Há duas razões para isso: apareceu uma nova tecnologia que substituiu os antigos espelhos de metal por de vidro e, o mais importante, a ideia de sua conexão com espíritos de outro mundo quase desapareceu da memória das pessoas.
A lógica que garantiu tal conexão é de fato peculiar, mas também admite uma explicação simples. Aqui está a opinião de E. Shavkunov, Doutor em Ciências Históricas:
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“Olhando para a água estagnada, o homem primitivo não pode deixar de notar que seu reflexo aparece diante dele em uma posição invertida, quando a mão esquerda de alguma forma incompreensível está no lugar da direita, e a direita está no lugar da esquerda. Uma vez que o reflexo na água é como uma sombra, permaneceu intangível, não parecia ter uma essência material. A partir disso, chegou-se a uma conclusão lógica para aquela época que na água, onde uma pessoa não poderia viver, ela vê o reflexo não de sua carne, mas de seu espírito, que o tomou, uma pessoa, disfarçado”.
Existem inúmeras variações do tema "espelho" em lendas e contos de fadas. Assim, por exemplo, a trama se repete com frequência - o herói se esconde da princesa, mas ela o encontra a cada vez, olhando em um espelho mágico. Isso acontece até que a pessoa procurada tenta se esconder atrás de um espelho, onde imediatamente se torna invisível. E aqui a fabulosa lógica não está completa sem referência à intervenção das forças do outro mundo. Afinal, eles têm poderes ilimitados e facilmente encontram um mero mortal enquanto ele está em seu campo de visão, ou seja, dentro da visão que se abre "por dentro" do espelho. Tendo o encontrado, eles mostram a princesa. Nessa situação, só há uma maneira de se esconder dos espíritos - ficando atrás do espelho.
Outro exemplo é o costume ainda observado de cobrir os espelhos do quarto com toalhas enquanto o falecido está presente. A base do costume é a mesma: a antiga crença de que a alma do falecido refletida neles não será capaz de ver as almas das pessoas na casa e levá-los com ele para a vida após a morte.
Mas voltando aos poetas. Agora está claro que suas fantasias sobre fantasmas têm uma base sociocultural profunda e uma variedade de clichês folclóricos. É por isso que no século XX os espelhos continuam existindo inseparavelmente com os fantasmas. Portanto, a menção do Salão Branco da Casa da Fonte em Poema Sem um Herói não é acidental. Existem 26 espelhos nas duas camadas do corredor - superior e inferior. Muitos deles se confrontam, o que levou Akhmatova a estas falas: "Apenas um espelho para um espelho de insetos ?, O silêncio guarda o silêncio." Seguindo uma tradição que remonta à antiguidade, estou jogando "meia-noite Hoffmaniana" lá, "em vez daquele que era esperado, sombras do décimo terceiro ano vêm para o autor". Mas entre os fantasmas e sombras, aparece outro personagem - um convidado do Futuro. Ele não é um fantasma dele, lemos em "Poema sem um herói", "não sopra com o frio do verão, e em sua mão o seu calor."
Essa indicação da diferença entre um espírito de outro mundo e uma pessoa viva também vem dos tempos antigos. O submundo, o lugar onde os partiram, de acordo com as idéias dos antigos gregos e romanos, é principalmente o mundo do frio. "Na morada escura do frio Hades" - disse sobre ele no antigo poeta grego Hesíodo. Mas muitas histórias de fantasmas posteriores mencionam o mesmo recurso.
Os historiadores conhecem uma evidência interessante - a história do imperador Paulo. Uma vez, ele, então ainda o grão-duque, junto com Alexander Kurakin empreenderam uma "caminhada incógnita ao luar". Ao virar para uma das ruas na parte de trás da entrada, Pavel viu uma figura alta e magra envolta em uma capa. Uma pessoa desconhecida o deixou entrar quando ele passou, e então saiu da entrada e se acomodou à esquerda, entre a parede da casa e o Grão-Duque. Aqui está um trecho da história de Paulo:
“Não consegui distinguir um único traço de seu rosto. Tive a impressão de que seus pés, pisando nas lajes da calçada, faziam um barulho estranho, como se uma pedra batesse em outra. Fiquei pasmo, e a sensação que tomou conta de mim ficou ainda mais forte quando senti um frio glacial no lado esquerdo, vindo de um estranho."
Kurakin não viu o fantasma e não ouviu o som de seus passos. Mais tarde, garantiu ao companheiro que tudo isso não passava de um sonho durante uma caminhada noturna. Mas Paulo não concordou: “O menor detalhe desta visão é lembrado para mim, e ainda afirmo que foi uma visão, e tudo relacionado a ela me parece tão claro como teria acontecido ontem. Chegando em casa, descobri que meu lado esquerdo estava petrificado de frio e senti um pouco de calor apenas algumas horas depois, embora imediatamente tenha ido para uma cama quentinha …"
Agora podemos aprender algo sobre os fantasmas do outro mundo com os cientistas. As autoridades no campo da parapsicologia A. Dubrov e V. Pushkin incluíram fantasmas em uma tabela de resumo contendo uma lista de 19 fenômenos anômalos a serem estudados (a tabela é fornecida no livro "Parapsicologia e Ciência Natural Contemporânea", publicado pelos autores em 1990). Fantasmas tornam-se assim objeto de sério interesse de pesquisa. Um físico, levado por tal "misticismo", pode ter percebido o detalhe mencionado acima - uma indicação de que o fantasma tem algo a ver com a geladeira.
Uma tentativa de “conectar o equipamento de medição ao fenômeno do outro mundo foi feita por parapsicólogos britânicos. Instalaram sensores termométricos em um antigo castelo, onde o fantasma costumava aparecer em dias e horas estritamente definidos. E o que - quando o fantasma seguiu sua rota tradicional, no controle remoto, de onde saíam os sinais dos sensores, os cientistas registraram o movimento de uma onda fria. Além disso, a temperatura caiu de oito a nove graus! Acontece que a expressão metafórica "soprou o frio da sepultura" tem algum tipo de base racional.
Se essas medições estão correlacionadas com a história de Paulo sobre um incidente durante uma caminhada noturna, então sua declaração - “o lado esquerdo está positivamente petrificado de frio” - teria que ser considerada bastante plausível. Afinal, segundo ele, o fantasma caminhou à sua esquerda por cerca de uma hora, houve até um diálogo entre eles, mas na maior parte do caminho o misterioso companheiro o seguiu em silêncio.
Quando um fantasma se torna visível, emite sons, do ponto de vista físico, isso deve inevitavelmente ser acompanhado por um desperdício de energia. Mas onde conseguir isso? É lógico supor do ar circundante. Isso poderia explicar o fenômeno da diminuição da temperatura em circunstâncias semelhantes e muito estranhas.
Você tem que ser um pesquisador desesperadamente corajoso para fazer dos milagres um objeto de interesse científico. A coragem necessária é possuída pelo parapsicólogo experimental doméstico e psíquico V. Safono, autor dos livros "Ariadne's Thread", "Untold Reality". Ele também tem seu próprio ponto de vista sobre o problema dos fantasmas.
- Sem esconder minhas tentativas de, de alguma forma, confiar nas bem conhecidas conquistas da ciência de nosso tempo, - Safonov escreve, - ao mesmo tempo, tenho que admitir a existência de um outro mundo - o mundo do universo da informação, no qual o passado, o presente e o futuro se fundem. O mundo para o qual todo o presente parte para aí continuar a sua complicação e aperfeiçoamento, cumprindo o plano de quem criou este "computador" que tudo abrange.
Claro, isso é apenas uma hipótese, uma espécie de conceito ideológico global. Mas junto com as tentativas de compreender o estranho e incomum, o pesquisador de pensamento independente há muito se ocupa com o acúmulo e a classificação de fatos específicos. Fora do quadro de seus livros, ele coletou uma variedade de evidências de encontros com fantasmas.
“Eu tinha menos de sete anos”, disse um de seus correspondentes, “e nossa família morava perto da cidade de Istra, na região de Moscou. Meus camaradas e eu brincávamos de esconde-esconde não muito longe de casa, em um terreno baldio, onde havia um choque de feno. Eu tenho que "dirigir". Os caras mais velhos fugiram para suas casas, mas eu, sem saber de sua fraude, continuei procurando. Estava escurecendo, mas ainda estava muito claro. De repente, a uma curta distância de mim, vi um grupo de pessoas caminhando ao longo do caminho da casa dos vizinhos dos Arkhipov. Corri para alcançá-los, decidindo que eram meus pares. Mas quando corri até eles a uma distância de vários degraus, fiquei literalmente pasmo, porque os reconheci como tio Nikita Arkhipov, sua esposa e um filho da minha idade, que morrera recentemente um após o outro. Eles não reagiram a mim de forma alguma. Um segundo depois, meu estupor se foi e comecei a correr sem olhar para trás."
Existem muitas outras histórias desse tipo na coleção de Safonov. As histórias, para ser honesto, são um tanto quanto misteriosas, mas o medo subconsciente profundo, junto com o medo de sua reputação no ambiente científico-conservador, também afastou os pesquisadores delas? Provavelmente, o acervo único do pesquisador não será desperdiçado, mas se tornará, no futuro, a base de um corpo de conhecimento positivo, que poderia ser convencionalmente denominado “ghostology”. Seus contornos parecem já ter surgido graças às atividades da Associação de Moscou "Ecologia do Desconhecido".
O especialista da associação Y. Fomin analisou um conjunto sólido de informações obtidas durante as sessões por mais de 100 anos e chegou à conclusão: apenas cerca de 5 por cento disso é confirmado durante a verificação subsequente. Todo o resto é resultado da atividade subconsciente humana, e as pessoas, dependendo de sua bagagem mental e visão de mundo, referem-se a espíritos malignos, todos os tipos de santos, alienígenas, mente cósmica, etc. Este salto, bem como a banalidade das informações recebidas, não falam a favor dos adeptos do espiritualismo e aqueles que gostam de “tocar” com poderes superiores. Por outro lado, a análise dos casos relativos aos referidos 5 por cento obrigou Fomin a declarar: “Os complexos informacionais dos mortos funcionam como contrapartes dos espíritas, que, como mostram os experimentos,continuar a existir após a morte de uma pessoa e até mesmo manter a autoconsciência."
De quais experimentos estamos falando? Isso se refere, por exemplo, aos experimentos do psicólogo-hipnotizador V. Raikov, que obteve resultados verdadeiramente fenomenais. Seus sujeitos experimentais, em um estado de hipnose profunda, adquiriram os traços de caráter e comportamento de pessoas mortas há muito tempo, embora nada soubessem sobre eles na vida, e não tivessem semelhanças com suas características pessoais inerentes. Portanto, existe a possibilidade fundamental de ler e usar alguma informação "do outro mundo", aparentemente.
No início deste ensaio, citei um trecho do texto paródico do satírico: “O fantasma era costume na Idade Média andar fora do corpo. Não existe agora …"
Mas algo que os espíritos de outro mundo não querem ficar na Idade Média. Ou a Idade Média não está disposta a se separar das pessoas? Ou o desconhecido nos é revelado por alguma borda sem fundo, perto da qual a arte, a história cultural, as ciências naturais caminham, e o mistério eterno continua sem solução. É bom rirmos menos das coisas que são difíceis de compreender e nos tornarmos mais tolerantes, mais atentos ao que costumávamos jogar pela porta em nossa estupidez.
Autor - Vadim Orlov
