Há trinta e cinco anos, em novembro de 1978, o pregador americano Jim Jones forçou todo o seu rebanho - mais de novecentas pessoas - a cometer suicídio em massa. Como aconteceu que pessoas normais se tornaram cultistas de temperamento fraco, prontas para beber veneno por ordem?
Deborah Leighton é acordada pelo uivo de sirenes. Os guardas batem na porta de sua casa de madeira e dizem a ela para ir embora. Uma mulher salta noite adentro e, junto com outros adultos e crianças, corre para o pavilhão bem iluminado no centro do acampamento. Tiros são ouvidos na selva. De repente, um alto-falante é ligado na sala de rádio. "Noite clara!" - anuncia Jim Jones, a quem os seguidores consideram um profeta. Cada palavra de Jones para eles é uma verdade imutável.
"Noite Branca" é um sinal convencional pelo qual os sectários, dos quais há cerca de mil no acampamento, devem prostrar-se na área de terra ao redor do pavilhão. Muitos deles, após uma jornada exaustiva de trabalho em uma plantação de cana-de-açúcar, estão exaustos de fadiga.
"Estamos cercados!" Jones grita no microfone. O fundador do "Templo das Nações" está sentado em uma cadeira alta, elevando-se sobre seu rebanho, que caiu no chão. Holofotes iluminam o pavilhão, um dossel de estanho primitivo apoiado em postes de madeira. Guarda-costas armados estão em torno do perímetro do pavilhão.
Jones advertiu repetidamente a seus adeptos que eles poderiam repetir o destino dos judeus europeus. E agora ele diz a mesma coisa: “As autoridades dos Estados Unidos nos querem mortos. Eles ameaçam nos atacar, nos prender e nos torturar."
Em seguida, segue um longo discurso irado: “Por causa de sua traição e egoísmo capitalista, vocês, meus filhos, estão condenados a morrer! Estamos morrendo por culpa daqueles que traíram o "Templo das Nações" e espalharam boatos sujos sobre nós! " -Jones. Vários guardas estão contando a multidão. Outros guardas vasculham o acampamento em busca de cultistas escondidos. Tiros são ouvidos novamente na selva.
"Você escuta ?! - grita o "pai" Jones. - Eles são mercenários! O fim está próximo! A hora chegou! Meus filhos, alinhem-se de cada lado meu."
Os assistentes trazem uma cuba de alumínio cheia de algum tipo de entulho marrom. “Esta poção tem gosto de suco de fruta, meus filhos. Muito fácil de beber”, garante Jones aos seus seguidores.
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Deborah Leighton está em uma longa fila para seu veneno. Vivendo em constante medo, completo isolamento do mundo exterior, o pastor Jones com seus ensinamentos, enganando a cabeça - Deborah sente que está pronta para a morte. De repente, uma mulher sai correndo da sala de rádio do acampamento e sussurra algo no ouvido do “Professor”. Ele acena com a cabeça e se recosta ao microfone: “Meus filhos, conseguimos evitar uma crise. Você pode ir para casa."
Jim Jones anuncia um dia de folga. Deborah Leighton retorna para sua cabana completamente arrasada. O ensaio da morte durou mais de seis horas. O dia está raiando.
Para Deborah, esta é a primeira "Noite Branca" em Johnstown, a colônia do Templo das Nações nas selvas da Guiana, uma pequena nação no nordeste da América do Sul. Ela vê com seus próprios olhos a ação ritual que Jones iniciou para testar seus "filhos": eles estão prontos para morrer pelo bem do Mestre? Mais tarde, Deborah descobre que foi o próprio Jones quem ordenou que seus homens atirassem na selva. Ninguém iria cercar Johnstown.
Meados de dezembro de 1977 A americana Deborah Leighton viaja de São Francisco para a Guiana. Ela espera encontrar ali um paraíso nos trópicos, prometido pela seita "Templo do Povo". Um refúgio onde pessoas de todas as cores de pele vivem pacificamente como uma família, unidas pela fé em Jim Jones e seus ensinamentos.
De Georgetown, a capital da Guiana, ao acampamento do "Templo das Nações", Deborah leva mais de um dia - primeiro de navio, depois de caminhão. A noite está caindo na selva quando ela finalmente percebe a placa da comunidade agrícola "Bem-vindo a Johnstown, o Templo dos Povos". Na penumbra das lâmpadas penduradas nos postes, Deborah consegue distinguir as casas de madeira e tendas espalhadas por todo o acampamento.
Na manhã seguinte, fica claro que Johnstown está superlotado. O acampamento não tem água quente ou outras comodidades. E os habitantes da "comuna ideal" parecem nervosos e exaustos. Eles trabalham dez horas no campo todos os dias. A comida na comuna é escassa, principalmente arroz. Os infratores são encaminhados para "empresas penais", o campo é patrulhado por guardas armados em caso de ataque, explica Jones.
Na América, Deborah fazia parte da liderança da seita, ela conhece bem o "Mestre", então está maravilhada com seu estado atual: ela parece doente, seu rosto está inchado, todo meio rasgado. O orador faz seus sermões para todo o acampamento. E quando Jones está descansando, seus discursos são transmitidos em fita.
À noite, Jones chama o rebanho para o pavilhão central e transmite incessantemente até tarde da noite, repetindo o perigo que supostamente ameaça constantemente o "Templo das Nações". Convoca pessoas da multidão e as castiga por transgressões. Ele simplesmente bate em alguns e ordena que outros sejam jogados em fossos de terra, onde são mantidos por vários dias.
Crianças que roubam comida da cozinha ou pedem para ir para casa são penduradas de cabeça para baixo sobre um poço pelos seguranças à noite e mergulhadas na água várias vezes. Os "infratores reincidentes" são encaminhados para a unidade sanitária, onde são bombeados com drogas até perderem a consciência. Jones parece estar obcecado por uma mania de perseguição. Em breve, ele começará a organizar "noites brancas" para seu rebanho a cada duas semanas.
Sect. Esta palavra por si só causa rejeição em muitos. Enquanto isso, este é um termo neutro, que significa "uma comunidade religiosa que se separou da igreja dominante ou se desviou do ensino ou culto principal". Mas na consciência pública este conceito tem uma conotação negativa: as seitas são chamadas de grupos de pessoas unidas em torno de um líder carismático que prega esta ou aquela doutrina, considerando-se o único portador da verdade.
O líder subjuga psicologicamente o resto dos membros da seita, não tolera qualquer crítica e ameaça os apóstatas. Muitos desses grupos nunca se separaram de comunidades maiores e, nesse sentido, não são seitas no sentido científico. Os Scientologists, por exemplo, nem mesmo consideram os Scientologists uma comunidade religiosa. Na opinião deles, trata-se de uma comunidade empresarial fechada: o Templo das Nações de Jim Jones, ao contrário, é bastante consistente com os estereótipos de uma seita totalitária.
James Warren Jones nasceu em 1931 em uma pequena cidade em Indiana. Ele era insociável desde a infância. Jim só experimenta um senso de unidade com outras pessoas aos domingos na igreja. Existem seis igrejas na cidade onde a família Jones mora. O menino visita todos eles. Ele não está interessado na essência desta ou daquela fé. Jim fica fascinado pela própria cerimônia religiosa, quando durante a missa o padre profere profecias ou cura os enfermos, e a comunidade cai em êxtase religioso em massa.
Como um adolescente, ele começa a pregar sermões para seus colegas - bem na rua. Jim já sabe com certeza que se tornará padre.
Então, o jovem "pregador" começa a falar contra a discriminação racial. É preciso ter muita coragem para dizer isso em uma cidade que nenhum negro se atreveria a entrar. Aos 18, ele se casou e logo se mudou para Indianápolis, onde se tornou pastor não ordenado em uma igreja metodista. Muitos paroquianos não escondem sua hostilidade para com Jim Jones, porque ele prega a igualdade racial e luta pelas liberdades civis na cidade onde está localizada a sede da organização racista Ku Klux Klan.
Em seguida, o jovem pregador começa a coletar doações para sua própria igreja, onde negros orarão lado a lado com brancos.
Em 1956, Jones já tinha dinheiro suficiente para alugar a antiga sinagoga. "Templo das Nações" - assim ele chama sua igreja. Eles não pregam uma nova religião aqui, o rebanho é atraído pelo próprio Jones, uma espécie de Elvis Presley da igreja, um homem branco que diz ter uma alma negra. Pessoas de todas as raças vêm aos seus serviços. O carismático orador Jones, que viajou extensivamente por todo o país para ouvir os discursos de pregadores famosos, sabe adivinhar o estado de espírito do rebanho. Todos os domingos, pessoas enfermas e aleijadas vão ao “Templo das Nações” na esperança de cura. Adoradores aplaudem enquanto o Pastor Jones "cura as feridas" e "alivia o sofrimento" de pacientes com câncer com um toque de sua mão.
Jones é incansável em sua busca para ajudar os humilhados e insultados. Ele organiza cozinhas de caridade, distribui roupas para os necessitados, ajuda órfãos. Junto com sua esposa, ele adota sete filhos - negros, brancos e asiáticos. Ele quer provar que pessoas com cores de pele diferentes podem viver em paz. Portanto, segundo o próprio Jones, os racistas constantemente atiram pedras em sua casa e atacam na rua.
Talvez por causa desses ataques, ele desenvolva uma mania de perseguição? Ou ele está usando todos esses incidentes para fazer seus seguidores obedecerem completamente? Em qualquer caso, Jones cria sua própria "comissão de inquérito" e por horas interroga seus seguidores: eles estão tramando algo contra ele? Eles estão planejando uma conspiração?
Diz-se que durante um dos sermões, o frenético Jim Jones jogou a Bíblia no chão com raiva: "Muitos aqui estão olhando para este livro em vez de olhar para mim!" O "pai" exige que os "filhos" o adorem. Em 1965, quando começaram a aparecer nos jornais artigos nos quais Jones era chamado de fraude e charlatão, ele decidiu deixar a racista Indianápolis.
A corrida armamentista está a todo vapor. Há apenas três anos, quando estourou a crise dos mísseis cubanos, o mundo estava à beira de um desastre nuclear. Jim Jones lembra seus seguidores de sua profecia de longa data: mais cedo ou mais tarde, um "holocausto nuclear" destruirá todo o meio-oeste dos Estados Unidos. E só ele, o pastor Jones, pode salvar a todos.
Nada menos que cento e quarenta de seus discípulos mais devotados o seguem para a Califórnia. Redwood Valley, duzentos quilômetros ao norte de San Francisco, é um dos poucos lugares onde você pode se esconder de um ataque nuclear. Lá, entre vinhas e prados, Jones está prestes a iniciar uma nova comunidade aberta a pessoas de todas as cores de pele.
Deborah Leighton está pronta para seguir Jones onde quer que ela vá. Ela tinha dezessete anos quando ouviu falar pela primeira vez sobre o "Templo das Nações". No verão de 1970, no meio da Guerra do Vietnã, o pastor Jones realizou um milagre - ajudando seu irmão Larry a conseguir uma folga do exército. Deborah é uma adolescente difícil, ela se sente uma forasteira, quase marginal. A garota vai a Redwood Valley para encontrar um pregador que ajuda abnegadamente as pessoas comuns.
Jones está vestido com uma túnica preta. Ele parece muito atraente para Deborah: cabelo preto com uma repartição perfeita, feições regulares, voz suave. Ele parece estar dirigindo seu sermão diretamente a Débora: “Não é por acaso que vocês estão reunidos aqui hoje, meus filhos. Você veio aqui porque há algo mais reservado para você neste mundo. Você deve se tornar uma parte do nosso movimento. No final do culto, os alunos elogiam o professor, estendem os braços para o céu, cantam e balançam ao ritmo do evangelho.
Deborah quer fazer parte desta comunidade maravilhosa. Porque Jim Jones promete que aqueles com ele se tornarão seres superiores. Em 1971, depois de se formar na escola, ela seguiu seu irmão ao "Templo das Nações".
Os ensinamentos de Jones são uma mistura bizarra de clichês religiosos, cura, ideias de integração racial e reencarnação. E desde o final dos anos 1960, ele prega cada vez mais o socialismo.
O próprio Jones afirma que ele supostamente veio a este mundo várias vezes: disfarçado de Jesus, do líder religioso persa Baba e até de Lênin. Cada vez ele lutou pela igualdade e felicidade das pessoas. Ele veste as vestes sacerdotais, se proclama ora profeta, ora curandeiro, ora fazedor de milagres. Jones "transforma" água em vinho e "cura" aleijados. Naturalmente, todos esses milagres são encenados. A secretária que ele pega da cadeira de rodas é perfeitamente saudável.
Na frente de todos, Jones, não pela primeira vez, joga a Bíblia no chão - ela só é necessária para oprimir os negros. Ele proíbe sua comunidade de orar a um deus cristão. Em sua teologia, o Todo-Poderoso é eventualmente substituído pelo socialismo, e ele, Jim Jones, torna-se seu servo e profeta.
Deborah Leighton se encontra em um mundo onde tudo está sujeito a regras estritas (especialistas posteriores chamarão isso de uma característica das seitas totais). Neste mundo, ninguém ousa questionar ou criticar as palavras de um líder.
Padre Jones abençoa e dissolve casamentos. Mas, ao mesmo tempo, ele exige abstinência de seu rebanho. Sexo, Jones ensina, é inerentemente egoísta e, portanto, prejudicial. Todos os homens, em sua opinião, são predispostos à homossexualidade. Claro, com uma única exceção … Sua "santidade" não impede Jones de se envolver em relações sexuais com jovens estudantes de ambos os sexos.
Os membros da comunidade estão proibidos de se relacionar intimamente com amigos e familiares. Eles só podem ser visitados quando acompanhados por outro membro da comunidade. Os dias aqui são programados a cada minuto: uma curta noite de sono, aulas de estudo do socialismo, treinamento militar. E muitas horas de reuniões, durante as quais Jones faz discursos que salvam almas e pune os culpados, forçando outros membros da comunidade a espancar e cuspir em seus irmãos e irmãs negligentes. Em sua retórica, ele empresta muito de outras seitas, usa as técnicas dos Moonists e Scientologists. Aqueles que decidem deixar a seita, Jones os amaldiçoa como traidores, os ameaça com retribuição e até a morte.
Os membros da comunidade são convidados a doar todas as economias e bens imóveis para o "Templo das Nações". Quem trabalha deve entregar seu salário ao caixa da comunidade, de onde todos recebem alguns dólares para a mesada. A cada duas semanas, cultistas em onze ônibus pertencentes ao "Templo das Nações" vão a São Francisco, Los Angeles e outras cidades para convidar as pessoas para o "Templo das Nações". Eles distribuem brochuras, convidam para adorar e alegram Jones, que prega horas de sermões e realiza curas milagrosas.
Em 1972, Jones muda a sede de sua seita para São Francisco. Esta cidade na costa oeste dos Estados Unidos está aberta a todas as informações, novas escolas esotéricas e comunidades religiosas estão constantemente surgindo aqui. A doutrina de Jones ainda carrega consigo os ecos do romantismo utópico dos anos 1960, mas na sociedade americana, enquanto isso, começa a ficar sóbrio. Os assassinatos de Kennedy e Martin Luther King envenenam a atmosfera política do país. O governo do presidente Richard Nixon dispersa brutalmente as manifestações contra a Guerra do Vietnã e, no verão de 1972, o "escândalo Watergate" estourou com escutas telefônicas na sede democrata, organizado por iniciativa da administração do republicano Nixon.
A popularidade do "Templo das Nações" está crescendo rapidamente. A seita já conta com 7.500 pessoas. Mas também são eleitores! Jones está tentando se aproximar do establishment político de São Francisco, apóia o candidato democrata nas eleições para prefeito da cidade, que acaba se tornando o vencedor. Em agradecimento por isso, Jones foi convidado para a Comissão de Habitação da Cidade em 1976. Um ano depois, Rosalyn Carter o convida pessoalmente à Casa Branca para a posse de seu marido, o novo presidente democrata Jimmy Carter.
Jones está em seu apogeu. Mas muitos em San Francisco estão começando a suspeitar de suas atividades. Surgem os primeiros artigos críticos sobre o "Templo das Nações". Jones responde dizendo que os jornalistas organizaram uma conspiração contra ele. Sua retórica é cada vez mais dura: “O país é governado por fascistas, eles vão mandar todos os defensores dos direitos humanos, negros e membros do“Templo das Nações”para os“campos de concentração”.
Quando o FBI invade a sede da Cientologia, Jones afirma que os federais logo aparecerão no Templo dos Povos. No início dos anos 1970, quando o movimento hippie começou a enfraquecer, falava-se nos Estados Unidos sobre os perigos de seitas religiosas, como o Movimento para a Consciência de Krishna, a Igreja da Cientologia e a Igreja de Unificação, fundada pelo líder religioso sul-coreano Moon Son Myung.
Em 1º de agosto de 1977, a revista New West publicou um artigo revelador sobre o "Templo das Nações" baseado no testemunho de dez ex-membros da seita. Jones tentou usar suas conexões políticas para impedir a publicação, mas sem sucesso. Sem esperar que um escândalo estourasse, ele parte às pressas para a Guiana. Centenas de membros da seita são enviados para a América do Sul após "Professor".
Em 1974, Jim Jones alugou um pedaço de terra em uma floresta tropical no território de uma ex-colônia britânica. A Guiana é governada por socialistas, então este país é um refúgio ideal para o "Templo das Nações". No mesmo ano, cinquenta pioneiros vão para a selva, arrancam a floresta, limpam a terra para plantar, constroem casas de madeira.
Mas o campo não está pronto para um influxo maciço de sectários no verão de 1977. Seus parentes e amigos nos Estados Unidos estão começando a ouvir rumores perturbadores de Johnstown - este é o nome deste assentamento agora.
Supostamente, eles praticam castigos corporais e trabalhos forçados, organizam alguns tipos de terríveis "noites brancas", preparando membros da comunidade para o suicídio.
Deborah Leighton, percebendo que toda a vida em Johnstown é reduzida a um trabalho exaustivo no campo e a ensaios noturnos de suicídio em massa, decide fugir. Em maio de 1978, Jones a envia em alguns negócios para a capital da Guiana. Ao chegar a Georgetown, Deborah vai imediatamente à embaixada americana e conta ao cônsul o que está acontecendo no assentamento. Dois dias depois, ela embarcou em um avião para Nova York e fez uma declaração pública logo após retornar aos Estados Unidos. Deborah Leighton relata sobre castigos corporais e guardas armados em Johnstown, fala sobre "Noites Brancas".
O congressista democrata Leo Ryan encontra parentes de pessoas que aderiram à seita. Ao saber que os cultistas cortaram completamente as relações com seus entes queridos, Ryan decide investigar pessoalmente a situação. Em 14 de novembro de 1978, ele parte para Johnstown, acompanhado por toda uma comitiva de jornalistas de televisão, jornalistas, ex-membros da seita e parentes dos que estão no assentamento.
Para Jim Jones, esta visita é uma grande interferência na vida da comunidade do Templo das Nações. Ele profetizou por muito tempo que os políticos, jornalistas e aqueles que traíram seus ensinamentos querem destruir Johnstown. A única maneira de escapar é o "suicídio revolucionário".
Ninguém na América acredita que os membros da seita ousarão cometer suicídio em massa. Até Leo Ryan.
Em 17 de novembro de 1978, um avião fretado por um congressista pousa na rodovia perto de Johnstown. Jim Jones recebe a delegação no pavilhão central. Apesar do fim da noite, ele usa óculos escuros. O líder espiritual do "Templo das Nações" parece exausto, o suor escorrendo pelo rosto.
Tudo pronto para receber visitantes indesejados. Os alegres colonos dançam, batendo palmas. Idílio e nada mais. Mas na mesma noite descobri que esta é apenas uma bela decoração. Uma mulher passa um bilhete aos repórteres: "Ajudem-nos a sair daqui!"
Na manhã seguinte, Jones manda mostrar Johnstown a Ryan e aos repórteres. Os homens de Jones acompanharam a delegação. Os colonos afirmam que vivem no paraíso. Mas Ryan acha que essas pessoas estão intimidadas e não tão felizes. De fato, cerca de vinte sectários expressam o desejo de deixar este "paraíso" sob a proteção do congressista.
Jones é forçado a deixá-los ir. Vinte pessoas não é tanto. É verdade que ele chamará seu ato de "a traição do século".
À tarde, a delegação está voltando. Mas antes de sair, um dos cultistas avança para Ryan com uma faca. O congressista consegue se esquivar e pular no caminhão, que deveria levá-lo e a outros ao campo de aviação. De repente, Larry Leighton, irmão de Deborah, salta para trás. Ele diz que também quer deixar Johnstown. Ninguém sabe que Larry recebeu uma missão secreta do "Mestre". Quando o avião decolar, Larry deve atirar no piloto para que o carro com todos os inimigos e traidores caia na selva.
16,20. Na pista, Ryan e sua comitiva estão esperando por dois pequenos aviões.
Um deputado já está embarcando em um deles, quando de repente um trator vermelho aparece na pista. Jones, aparentemente não confiando completamente em Leighton, enviou uma delegação de seus capangas atrás dele. Eles saltam para o chão e abrem fogo. Ryan, três jornalistas e um dos ex-membros do culto são mortos. Muitos estão feridos. Larry Leighton também abre fogo, ferindo duas pessoas. Mais tarde, os militares guianenses resgatarão os feridos.
Agora Jim Jones não tem para onde recuar. Às 18h00 em Johnstown, sirenes começam a uivar, o "Professor" convoca seu rebanho para a última "noite branca". Os guardas, depois de vasculhar o acampamento, conduzem todos para o pavilhão e o cercam.
"Você não nos deixa viver em paz e harmonia, então vamos pelo menos morrer em paz!" Jones se agita. Ele é respondido com muitos aplausos. Hoje ele profetiza pela última vez: supostamente pára-quedistas pousarão em Johnstown, eles vão cortar todo mundo.
Jones sabe disso com certeza. “Portanto, vamos ter pena de nossos velhos e crianças e tomar veneno, como os antigos gregos faziam, para irmos calmamente para outro mundo. Este não é um suicídio covarde, mas um protesto revolucionário contra a crueldade desumana deste mundo”, ele insiste.
Uma mulher se aproxima do microfone: “Realmente não há outra saída? Talvez pelo menos não matando bebês? " "Para condená-los a um tormento terrível?!" - Jones está indignado. A mulher tenta protestar, mas suas palavras são abafadas pelo murmúrio desaprovador das vozes de seus "irmãos" e "irmãs". Os residentes de Johnstown estão perdendo sua última chance de se livrar de sua obsessão. Muitas das mais de 900 pessoas reunidas no pavilhão têm seguido o “Professor” por muitos anos, sua palavra para elas é lei. Eles estão prontos para segui-lo agora. E os poucos que duvidam da necessidade do suicídio em massa simplesmente não se atrevem a levantar a voz.
As crianças devem morrer primeiro. Os assistentes de Jones distribuem copos de limonada misturada com cianeto de potássio. Para os mais jovens, o veneno é injetado na boca com uma seringa. Enquanto as crianças se contorcem em seus estertores de morte, os adultos, um a um, se aproximam do microfone e agradecem ao “Mestre” pelo grande trabalho de toda a sua vida. Em seguida, eles fazem fila para receber veneno. Guardas armados garantem que ninguém escape.
Os gemidos estão ficando mais altos. A morte por cianeto de potássio é precedida por cinco minutos de agonia insuportável. “Mantenha a sua dignidade! grita Jones. - Pare com a histeria!
Poucos conseguem se esconder no acampamento ou se esconder na selva.
909 pessoas morrem em Johnstown naquele dia. Foi um suicídio em massa? Nunca saberemos quantas pessoas escolheram voluntariamente a morte. E então um tiro ecoa. Para si mesmo, Jones escolheu uma morte muito mais fácil - um dos alunos devotados o mata com uma pistola.
Um silêncio mortal paira sobre Jonestown.
Na América, Deborah Leighton aprende sobre "suicídio revolucionário em massa". O irmão dela, Larry, é o único a ser julgado por conspiração para assassinar um membro do Congresso. O resto dos lutadores de Jones, que encenaram o massacre no campo de decolagem, morrerão em Johnstown. Larry Leighton só será libertado da prisão em 2002.
A tragédia em Johnstown mostrou até que ponto as idéias religiosas podem ser pervertidas. Nos últimos minutos de sua vida, Jim Jones continuou a gritar ao microfone que queria dar uma lição ao mundo, mas o mundo não estava pronto para isso. Ele e seus discípulos vieram a ele antes do tempo. "E nós deixamos este mundo maldito sem arrependimento!"
Após esta frase, gritos de júbilo são ouvidos na última fita de Johnstown …
Como um atoleiro perigoso é sugado
Onde está a linha entre uma comunidade religiosa e uma seita perigosa? Os cientistas identificaram várias características comuns entre as associações sectárias.
Pessoas da seita Vissarion
O termo "seita" é tão vago que muitos teólogos o abandonam por completo, para não comprometer grupos religiosos especiais, que são seitas no sentido neutro da palavra. No entanto, existem vários sinais típicos pelos quais se pode entender se uma comunidade é uma seita no sentido negativo desse fenômeno. O jornalista suíço Hugo Stamm, autor de seis livros sobre seitas, descreve as etapas pelas quais passa um neófito quando é influenciado por tal comunidade.
1. Recrutamento. O ensino é declarado salvífico. Muitas vezes, ele promete respostas a todas as questões existenciais, satisfazendo uma sede profunda de uma explicação do mundo, o conhecimento do sentido da vida e a comunidade das pessoas. Um papel importante é desempenhado pelo desejo do iniciante de recarregar-se com a energia espiritual de rituais e cerimônias extáticas, bem como a esperança de desenvolvimento individual da personalidade.
2. Doutrinação. Seminários, palestras, livros, conversas com o mentor: os membros mais antigos do grupo tentam explicar a essência do ensino ao neófito o mais profundamente possível, a fim de conectá-lo mais estreitamente com a comunidade. Passo a passo, o iniciante perde gradualmente a capacidade de julgar e pensar com sensatez.
3. Integração na seita. O neófito adquire uma nova identidade. Ele para de responder às críticas de fora; ele está ideologicamente pronto para as dificuldades da vida cotidiana comunitária, que se resumem à atividade missionária, coleta de doações, conversas que salvam almas e rituais religiosos.
4. Alienação do mundo exterior. A pressão psicológica está aumentando: os sectários devem perceber que toda a sua vida anterior foi uma ilusão. A partir de agora, só existe a comunidade para eles. Com o tempo, eles ficam tão imbuídos da ideologia do culto que nem parentes nem amigos podem alcançá-los.
5. Fortalecimento da fé. Esta última fase é interminável. A doutrinação constante impede o aluno de duvidar do professor, embora sua salvação prometida continue sendo um objetivo ilusório. Acontece que, ao se deparar com a realidade, um véu cai dos olhos de um sectário e a decepção se instala. Se você tiver sorte, a capacidade de pensar com independência e tomar decisões retorna para a pessoa. Muitos conseguiram sair da seita por conta própria, mesmo depois de muitos anos.
As principais seitas internacionais não são mais tão atraentes como antes. Por exemplo, a seita de Scientology tem diminuído recentemente. A opinião pública sobre essa seita mudou após o lançamento do livro de Lawrence Wright, Pursuit of Purity. Scientology, Hollywood e a Prisão da Fé”, em que o autor analisa as ligações dos Scientologists com Hollywood.
As Testemunhas de Jeová também têm cada vez menos seguidores, especialmente nos países industrializados. No entanto, esta seita ainda tem cerca de 7,5 milhões de membros em todo o mundo.
Desde 2012, quando a canção coreana Myung Moon faleceu, a Igreja da Unificação, que ele criou, tem perdido seus seguidores. Seitas menores vêm à tona. Como, por exemplo, o grupo chinês “Deus Todo-Poderoso”, profetizando o fim iminente do mundo. Várias seitas evangélicas na América Latina também estão se tornando moda. No Brasil, por exemplo, membros da seita canibal foram recentemente presos, que acreditam ser necessário reduzir a população humana. Sectários são suspeitos de distribuir tortas com carne humana nas ruas.
Um número crescente de movimentos islâmicos violentos é agressivo. Isso inclui os Salafis que operam em todo o mundo. Ou, por exemplo, o grupo religioso "faizrachmanistas", cujos membros romperam todos os contatos com a sociedade. Suas atividades foram declaradas extremistas e proibidas por um tribunal distrital em Kazan no início de 2013.
Em muitos países, surgem mini-seitas menos radicais, unindo não mais do que cem pessoas. De acordo com especialistas, a razão de sua popularidade é a necessidade crescente de uma pessoa moderna por uma vida espiritual. Essas mini-seitas não prometem salvar o mundo inteiro, mas também não podem ser chamadas de inofensivas, porque o risco de dependência psicológica e relações desiguais entre o líder da seita e seus discípulos não desaparece em lugar nenhum.
Autor do artigo: Ralph Berhorst
