A magia desempenhou um papel extremamente importante na vida dos povos do mundo antigo. Os resquícios do totemismo e animismo, o sacerdócio e todos os tipos de preditores influenciaram sua mentalidade. Claro, os antigos romanos aparentemente pragmáticos não foram exceção nesta série.
Espíritos bons e maus
Por muito tempo, acreditou-se que havia muito pouca informação sobre o desenvolvimento de superstições em Roma na época mais antiga. Acreditava-se que na antiga religião romana não havia nenhum ensino desenvolvido sobre demônios, mas os romanos acreditavam em fantasmas e nas almas de pessoas más, condenadas por seus pecados após a morte para vagar pela terra. Agora está claro para os cientistas que para os antigos romanos o mundo estava cheio de espíritos bons e maus, e seu favor deveria ser alcançado com a ajuda de orações, feitiços mágicos e sacrifícios.
Como a principal ocupação dos romanos era a agricultura, havia muitas divindades que personificavam literalmente todos os fenômenos naturais e tipos de trabalho agrícola. Por exemplo, três divindades - Vervaktor, Redarator e Obarator - ajudaram os camponeses a arar terras virgens. Ao fertilizar o campo, era necessário rezar e oferecer sacrifícios a Sherculinia, enquanto semeava - a Saturno e a Semon. O amadurecimento das orelhas estava sob os auspícios do deus Lakgurn.
Uma série de divindades protegia a segurança e o bem-estar do lar e da família. Assim, lares e penates cuidavam da casa, Janus guardava as portas, Vesta guardava a lareira. Cada pessoa tinha seu próprio espírito patrono - um gênio, no qual a vitalidade de um indivíduo se manifestava. Os romanos acreditavam que havia "genius familie" - patronos da família e "genius loci" - patronos do lugar.
As almas dos mortos eram reverenciadas como espíritos de mana. Os homens eram considerados bons espíritos, mas se as famílias dos falecidos negligenciassem os rituais para acalmar as almas dos mortos, eles poderiam parecer aos mortais lêmures formidáveis e vingativos. Para apaziguar as almas dos ancestrais, as sepulturas eram regadas com leite ou vinho e um buraco profundo era cavado próximo a elas, por onde o alimento sólido chegava aos mortos.
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Feitiços especiais foram entoados para convidar os mortos a comer e beber. Inicialmente, os habitantes da Cidade Eterna não representavam todas essas divindades e espíritos em forma humana, não erguiam estátuas para eles, não construíam templos. A transição para o antropomorfismo dos deuses ocorreu sob a influência dos etruscos durante o reinado do Rei Tarquínio, o Antigo.
Não há dúvida de que já na antiguidade os romanos conheciam algumas técnicas mágicas complexas. Sobre o sucessor de Rômulo, Numa Pompilius, a quem se atribui o ordenamento do antigo calendário romano, o estabelecimento de colégios sacerdotais e de artesanato, a participação na irmandade dos pitagóricos, dizia-se que ele se dedicava à arte teúrgica, isto é, ações mágicas, com a ajuda das quais ele poderia fazer os deuses aparecerem de forma visível.
Seu sucessor guerreiro, Tullus Hostilius, segundo a lenda, foi atingido por um raio pelo fato de que em uma dessas ocasiões ele enganou os deuses ou cometeu um erro irreparável no ritual, tendo planejado subir no altar com os pés. Tito Lívio escreveu nesta ocasião: “O rei Tulo, tendo encontrado nos comentários de Numa indícios de alguns sacrifícios solenes e extremamente misteriosos que o legislador dedicou a Júpiter Elicius, retirou-se para um lugar escondido para realizar esta experiência sagrada; mas, não observando exatamente todos os rituais prescritos, desde o início do experimento ou na continuação dele, ele foi queimado com toda a sua casa por um raio."
Os romanos também acreditavam que a magia poderia ser usada para atrair pão do campo de outra pessoa para o seu próprio, e as leis das doze mesas (cerca de 450 aC) continham uma proibição de tais ações. Existem fatos conhecidos que indicam que, para magia prejudicial, os romanos às vezes usavam tabuletas de chumbo representando a deusa do luar Hécate com cobras rastejando para fora de sua cabeça. Acredita-se que as cobras, neste caso, foram instrumentos de execução da maldição.
Augures e Haruspics
Já no século 19, se não antes, os historiadores estavam bem cientes da antiga arte romana de adivinhação ou leitura da sorte. Esta arte entre os romanos, como entre os gregos, era de natureza puramente religiosa: os deuses expressavam sua vontade por meio de sinais especiais, e as pessoas apenas tinham que interpretar esses sinais. O ensino mais antigo dos áugures provavelmente se baseava exclusivamente na observação de pássaros entre os romanos.
Esses sinais foram considerados em todos os assuntos públicos importantes, bem como em muitos assuntos privados. Todo romano instruído deveria ser capaz de interpretar o vôo dos pássaros, mas para fins de estado, funcionários especiais, áugures, foram nomeados que interpretavam profissionalmente a vontade dos deuses com a ajuda desses sinais.
Augur traçou com sua vara um certo espaço no céu e ali, depois de orar aos deuses, esperava um sinal deles. Este último foi interpretado em sentido afirmativo ou negativo, de modo que foi visto como a resposta direta dos deuses à questão de se algum empreendimento deveria ser executado. Para este propósito, no entanto, nem todos os pássaros podiam servir, e nem todos receberam sinais.
As pombas só podiam servir de sinal para os reis, porque essas aves nunca voam sozinhas, assim como os governantes não saem sem seu séquito. Para alguns pássaros, como corvos, corvos, corujas, galos, um grito servia de sinal, enquanto para outros, como uma águia ou uma pipa, o vôo. Para algumas aves, o vôo da esquerda para a direita foi considerado favorável, enquanto em outros, da direita para a esquerda.
Mais tarde, quando a fé nos antigos métodos de adivinhação foi um tanto enfraquecida, enquanto o estado, em virtude da tradição, ainda retinha a posição de áugures, um novo método foi inventado - receber sinais alimentando galinhas. Para isso, os pintinhos eram mantidos em gaiolas e, quando precisavam de sinalização, eram soltos e observados enquanto comiam a comida abandonada.
Se as galinhas se lançaram sobre ele avidamente, de modo que até deixaram cair parte do bico, foi um bom sinal. Se, pelo contrário, não prestassem atenção à comida, isso era interpretado como um prenúncio de problemas. Este método era muito conveniente, pois era fácil conseguir o sinal desejado com antecedência, forçando as galinhas a morrer de fome ou, pelo contrário, pré-alimentando-as.
Com seus vizinhos mais próximos, os etruscos, os romanos aprenderam outras formas de adivinhação desde muito cedo.
A arte etrusca de adivinhação mostrou uma estranha semelhança com a caldeia, e isso dificilmente pode ser explicado por acaso. Não foi à toa que Heródoto considerou os etruscos como imigrantes da Lídia, uma região da Península da Anatólia. Entre os vários ramos da manática (adivinhação) entre os etruscos, como entre os caldeus, estavam a interpretação de eventos milagrosos, a observação de relâmpagos, as entranhas de animais sacrificados, o vôo e o grito de pássaros, aberrações recém-nascidas e assim por diante. Os romanos também ficaram sabendo de tudo isso.
Primeiro, eles convidaram harúspicos etruscos, isto é, pesquisadores dos intestinos dos animais. Mais tarde, tornou-se costume enviar jovens nobres para a Etrúria para aprender vários tipos de mantas. Mas, de todas essas espécies em Roma, parece que apenas as observações de entranhas de animais e relâmpagos se espalharam, pelo menos em relação às empresas estatais.
Livros da Sibila
O estado romano possuía outra obra extremamente notável no campo da magia - os Livros das Sibilas, aos quais recorriam para obter conselhos em casos especialmente difíceis, se de repente os augúrios e os harúspicos se tornassem impotentes.
De acordo com a lenda, o rei Tarquinius Proud (o último e sétimo rei da Roma Antiga em 534-509 aC) foi oferecido pela primeira vez para comprar nove desses livros, mas achou o preço muito alto. Então a vendedora, a profetisa Demophila da cidade grega de Kuma, na Campânia, queimou primeiro três livros e depois mais três.
Finalmente, o rei, implorado por seus conselheiros aterrorizados, comprou os três livros restantes pelo mesmo preço que todos os nove estavam originalmente avaliados. Eles foram escritos em hexâmetros gregos em folhas de palmeira. O primeiro livro supostamente consistia nas profecias da própria sibila Kumskaya, o segundo - das previsões da mais famosa das sibilas Tiburtinas, o terceiro - nos ditados sábios de várias sibilas, que foram escritos pelos irmãos romanos Martius. Eles foram depositados no Templo de Júpiter Capitolino.
Para as interpretações, foi estabelecido um colégio de 15 pessoas, que deveriam manter o conteúdo dos livros no mais profundo segredo.
Sibila de Kum, com a qual o aparecimento dos livros Sibilinos está associado (afresco de Michelangelo, Capela Sistina)
Também se presume que esses livros foram uma coleção de ditos dos oráculos gregos, dispostos de forma que pudessem ser adequados para todas as épocas. Cícero escreveu nesta ocasião: “O autor os apresentou com tanta habilidade que tudo o que acontece neles pode ser considerado predito, já que nesses ditos não há indícios de certas pessoas ou de uma certa época.
Além disso, ele deliberadamente se expressa com tato que os mesmos versos em diferentes épocas podem ser atribuídos a eventos completamente diferentes. A estrutura dos versos mostra, porém, que não foram escritos por um louco; são mais provavelmente o resultado da arte e da diligência do que o fruto da excitação e entusiasmo interiores."
Esta composição misteriosa foi destruída em um incêndio por volta de 400 AC. No entanto, os contadores não aceitaram a perda. De memória, eles foram capazes de reproduzir e regravar várias centenas de ditos das Sibilas. Posteriormente, vários pergaminhos foram compilados a partir deles, que foram usados secretamente até o século 5. Também se sabe que em 293 uma terrível praga estourou em Roma.
Ninguém sabia o que fazer. Mas nas páginas de um dos livros restaurados, uma instrução foi encontrada - para trazer para Roma uma estátua do deus Esculápio da cidade de Epidauro. Mensageiros foram enviados com urgência para lá, a estátua foi embalada e enviada com urgência para Roma. Assim que o carrinho com a carga preciosa passou pelos portões da cidade, a epidemia diminuiu.
Andrey CHINAEV
