Não há muitos monumentos históricos com dezenas de milhares de anos no território da Ucrânia moderna. Também não há muitos deles no mundo. Entre eles, um lugar especial é ocupado pela Sepultura de Pedra no sul da Ucrânia. Até agora, muitas pinturas rupestres foram preservadas em suas cavernas e grutas, retratando cenas da vida de povos primitivos.
Na região de Zaporozhye, a 2 km da aldeia de Mirnoye, distrito de Melitopol, no vale do rio Molochnaya, existe um pequeno maciço isolado de arenito de até 12 metros de altura. Cobre uma área de aproximadamente 240 por 160 metros e consiste em grandes rochas.
A pilha de pedras assemelha-se à forma de um monte e, uma vez que os montes são frequentemente estruturas de sepultamento, ou seja, sepulturas e, portanto, o nome correspondente - "Sepultura de pedra".
A raridade geológica de tais formações contribuiu para a difusão da ideia de sua origem artificial. Uma das lendas eslavas conta a história de uma briga entre dois heróis que atiraram pedras um no outro. Outra, gravada no Nogai, fala do herói Bogur, punido por Alá por algum tipo de ofensa. Ele ordenou que o herói colocasse uma montanha na margem do rio, de onde a estepe seria visível em todas as direções. Mas o herói, assumindo a construção, começou a astúcia, dobrando as pedras com folga. Como resultado, ele tropeçou, caiu na fenda entre as pedras e foi coberto com areia.
As lendas que surgem entre o povo são sempre interessantes, mas nada têm a ver com a verdadeira história do morro de pedra. Na verdade, milhões de anos atrás, havia um cardume no mar Sármata. Depois que a água foi embora, o antigo banco de areia permaneceu um maciço arenoso. Mais tarde, quando o mar Pôntico surgiu, depósitos de calcário se formaram neste local. Mais tarde, este mar também partiu. Surgiram argilas marrom-avermelhadas, contendo ferro e manganês. Sob sua influência, o arenito finalmente se solidificou.
Durante o degelo da geleira no norte (sua fronteira alcançou a área da moderna Dnepropetrovsk), "grandes águas", fluindo para o sul, formaram vales fluviais e os chamados "anfiteatros" - enormes lavagens na margem direita do rio Molochnaya. Devido ao aprofundamento natural do canal do rio, uma imensa ilha, que mais tarde se tornou a Tumba de Pedra, surgiu na superfície do vale. Com o tempo, o escudo primário de arenito se estilhaçou e fragmentos dele deslizaram pela areia. Sob a influência da água e do vento, adquiriram formas incríveis.
Atualmente, a Tumba de Pedra é uma colina arenosa coberta por grandes rochas. São cerca de 3 mil em 3 hectares. Entre as pilhas de pedras existem muitos vazios naturais - cavernas, grutas, passagens entre pedras e coisas do gênero.
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História da pesquisa
A menção mais antiga da Tumba de Pedra data de 1778. Durante a guerra russo-turca, Suvorov montou um posto aqui para proteger a rota postal. O primeiro pesquisador que mencionou a Sepultura de Pedra foi Köppen P. I … Em 1837, durante uma viagem ao Mar de Azov para compilar o "Inventário de Monumentos Antigos", escreveu em seu diário de viagem:
“Sepultura de pedra. Assim, no Melitopol uyezd, um outeirinho é chamado, consistindo de enormes pilhas de arenito, e está localizado na margem direita do rio Molochnaya … As pedras empoleiradas aqui por natureza se projetam do solo verticalmente, então, dobrando em direções opostas, se formam como dosséis. Em um lugar, entre as rochas cobertas de musgo, há uma lacuna como uma rua, de 2 ou 3 arshins de largura, e uma vez havia uma entrada para uma caverna, na qual um de meus guias, que foi pastor na infância, e muitas vezes relaxava com seus amigos aqui, Vi inscrições nas paredes, uma das quais era um arshin ou mais comprido, formando uma linha; em outros lugares, palavras individuais foram removidas. A entrada desta caverna foi coberta com areia por volta de 1822."
Em 1889, o arqueólogo N. I. Veselovsky, escavando um monte não muito longe do túmulo de Kamennaya, “para verificar os rumores” veio ao túmulo e fez escavações aqui. Veselovsky escavou várias cavernas e sugeriu a origem artificial do monte.
Ele escreveu: “Inicialmente, a caverna principal foi limpa sob uma pedra enorme, que tinha paradas nas laterais. A entrada era formada por duas pedras que não se encaixavam bem uma na outra. Por esta passagem e escavou a areia com baldes. Posteriormente, foi descoberta outra entrada para a caverna, paralela à primeira, um pouco mais larga … Logo tive que deixar o trabalho devido ao fato de duas pedras, de 10 libras cada, desabarem das laterais da caverna. Seja porque os habitantes da aldeia (Terpenie) sacudiram a caverna com explosões de pólvora (em busca do tesouro (Ed.)) Ou porque os trabalhadores, soprando a areia, densamente depositada ao longo das bordas da caverna, enfraqueceram seus alicerces, só que se tornou perigosa e ameaçava emagrecer … Os trabalhadores não tiveram tempo de limpar o suficiente para fazer medições precisas: era possível sentar-se livremente na caverna e, em alguns lugares, até ficar de pé.
No teto, linhas retas e curvas que se cruzam são rabiscadas profundamente, em alguns lugares meio topos. Figuras semelhantes foram encontradas em outra pequena caverna, perto do chamado "monumento heróico" … Os habitantes tomaram esses entalhes como inscrições; em outra caverna, também bastante longa, imagens de cabras e cavalos foram esculpidas grosseiramente nas profundezas."
Não encontrando nenhum tesouro ou enterro, Veselovsky ficou desapontado e parou de trabalhar.
Imagem de um mamute ou de um touro na gruta nº 9. Época eneolítica, final do IV - início. III milênio AC
Desde 1932, funcionários do Museu de História e Lore Local de Melitopol se interessaram pelo monumento. Eles prestaram a devida atenção às muitas pinturas rupestres dentro das grutas e cavernas da Sepultura de Pedra. Em 1934, V. N. Danilenko, então um jovem funcionário do museu, que dirigia as escavações da Sepultura de Pedra, escreveu várias cartas ao Instituto de Arqueologia da Academia de Ciências da SSR da Ucrânia, procurando realizar um trabalho arqueológico mais extenso. Em 1936, a Sepultura de Pedra foi finalmente incluída na área de pesquisa da Expedição Azov-Mar Negro do Instituto de Arqueologia da Academia de Ciências da SSR Ucraniana, e em 1938 tornou-se o objeto principal desta expedição. O famoso arqueólogo soviético ON Bader chefiou a expedição. Então, mais de 30 novos sites contendo imagens foram descobertos.
O trabalho continuou apenas até 1941, quando foi interrompido pela Segunda Guerra Mundial. Após a guerra, a pesquisa na Tumba de Pedra foi retomada apenas nos anos cinquenta. Danilenko, BD Mikhailov e M. Ya. Rudinsky descobriram mais 13 lugares contendo imagens.
Imagem da gruta "Touro" (nº 9). Paleolítico tardio. Fim IV - início do III milênio aC
No início dos anos cinquenta, havia planos de criar no território da região de Zaporozhye o reservatório do sul da Ucrânia, que inundaria o Túmulo de Pedra, mas os pesquisadores conseguiram alcançar o status de reserva para ele. Em 7 de julho de 1954, o governo do SSR ucraniano tomou uma decisão apropriada e alocou 30 hectares de terra da fazenda coletiva com o nome de I. Stalin.
Em 1986, por iniciativa de BD Mikhailov, o Conselho de Ministros da Ucrânia e o Departamento Regional de Cultura de Zaporozhye decidiram criar o Museu Histórico e Arqueológico do Estado-Reserva "Sepultura de Pedra".
Petróglifos
Um túmulo de pedra não é um amontoado desordenado de lajes de arenito, mas uma concha de pedra em ruínas com grutas e cavernas, 65 das quais têm pinturas rupestres preservadas. Foram eles, milhares de imagens, esculpidas e desenhadas nas lajes de grutas e cavernas, que garantiram a glória da Tumba de Pedra. Aqui você pode ver imagens bastante específicas e laços misteriosos de signos xamânicos.
Como nos tempos antigos, bisões, mamutes e rinocerontes percorriam nossa estepe, rebanhos de cavalos, saigas eram usados, alces e javalis foram encontrados nos matagais de juncos e espinhos, touros pastando na planície - eles se tornaram os principais assuntos para os criadores antigos.
Basicamente, os desenhos foram aplicados ao arenito não com tintas, como, por exemplo, na França ou nos Urais do Sul, mas foram limpos com um pedaço de pedra dura. Eles formaram depressões, que apenas ocasionalmente eram cobertas com tintas minerais pretas e vermelhas.
Quem são esses pintores desconhecidos só pode ser adivinhado, uma vez que nem na própria tumba de pedra, nem nas imediações dela, nenhum assentamento humano foi encontrado que possa ser associado ao monumento. Com base nisso, os pesquisadores concluem que o túmulo de pedra era usado exclusivamente para fins de culto, como um santuário. Além disso, quase todas as imagens do Túmulo de Pedra são aplicadas nas superfícies internas dos blocos de pedra, e só podem ser observadas ao penetrar em grutas, bueiros e cavernas, o que também atesta sua suposta sacralidade.
Para os habitantes da estepe daquela época, a Sepultura de Pedra era uma espécie de farol na planície, ao qual se juntavam muitos caminhos e caminhos. Por muitos milênios, antigos caçadores, pastores, numerosos povos vieram aqui: cimérios, citas, sármatas, godos, hunos, pechenegues, khazares, polovtsianos, eslavos … Todos que vieram aqui encontraram um lugar entre as pedras em uma colina arenosa e contribuíram em seu design.
A cronologia dos petróglifos cobre um grande período do século XXIV-XXII aC. até os séculos X-XII. Eles foram aplicados com pequenas pedras de rocha dura, que facilmente deixavam rastros no arenito macio. Várias dessas pedras de quartzo foram descobertas durante a pesquisa.
A uma curta distância da Tumba de Pedra, assentamentos paleóticos do Neolítico, bem como um assentamento da Idade do Bronze foram identificados, mas nenhuma conexão direta com a Tumba de Pedra em si foi encontrada. A falta de material arqueológico e a singularidade de muitas imagens da Sepultura de Pedra forçaram os pesquisadores a tentar datar o monumento com base em várias interpretações dos próprios petróglifos.
A datação paleótica anterior foi defendida principalmente por V. N. Danilenko e O. N. Bader, M. Ya. Rudinsky e outros pesquisadores aderiram à datação neolítica. A discussão basicamente se resumia a se um dos maiores petróglifos é uma imagem de um mamute ou de um touro (um mamute testemunharia a favor do Paleolítico e um touro a favor do Neolítico). Os participantes da discussão não chegaram a um consenso e até o fim da vida cada um continuou a seu modo, chamando a gruta com a polêmica imagem de "Gruta do Touro" e "Gruta do Mamute".
Ao mesmo tempo, alguns pesquisadores notaram a possibilidade de utilização do santuário, tanto no Paleolítico quanto no Neolítico, e alguns rejeitaram essa possibilidade. Em particular, M. Ya. Rudinsky chamou a atenção para o fato de que nenhum vestígio da sobreposição de novas imagens sobre as antigas foi encontrado no Túmulo de Pedra, o que, em sua opinião, indica a aplicação de pinturas rupestres de uma cultura durante uma época histórica.
Dentre as cavernas encontradas, destacam-se a Caverna Bizona e a Caverna Mystery com imagens do Paleolítico Superior. Na caverna nº 36-6, pinturas mesolíticas de um cervo, um cervo, um arqueiro e uma mulher foram encontradas. Satisfeito com a Caverna da Ferradura com inúmeras imagens do início da Idade Média do Bronze, entre as quais - pés humanos, uma ferradura, um animal (cavalo?) Em uma máscara de veado. A caverna nº 54 continha desenhos de aves aquáticas e animais (boi almiscarado?).
A gruta do Dragão era única, em cujas profundezas se preserva a escultura da cabeça do dragão védico Vritru. Um fato notável foi a descoberta de lajes de arenito representando "escrita" antiga que data do 6º ao início do 4º milênio AC.
Os pesquisadores consideram muitas imagens como desenhos de animais (touros, veados), bem como suas combinações ("time de touros", "animais no mato", "touros em posição de autodefesa", "sacrifício humano e animal"), etc. O resto dos petróglifos são tradicionalmente interpretados como desenhos mágicos usados em rituais que estimulam a caça, a pesca bem-sucedida etc. Por exemplo, o uso frequente de linhas cruzadas características da Tumba de Pedra é às vezes interpretado como um símbolo de redes de pesca, cuja imagem era destinada a um ritual de culto que pode trazer boa sorte durante a pesca. pegando.
No interior da gruta nº 9 (Gruta do Touro ou Mamute), foi descoberta uma pedra horizontal que poderia ser usada como altar, o que confirma em parte tais interpretações. (No entanto, nenhuma evidência arqueológica para o uso da pedra como altar foi encontrada.)
A originalidade do corpo principal dos petróglifos da Tumba Kamennaya trouxe muitas dificuldades às tentativas de interpretação. Entre as imagens, há aquelas que têm algo em comum com os petróglifos da Suécia e da Carélia. Essas imagens incluem uma série de orifícios circulares e pegadas humanas. No entanto, a maior parte dos petróglifos da Tumba de Kamennaya é única em seu tipo.
De 1983 a 2004, o estudo do monumento foi realizado por B. D. Mikhailov. O trabalho de campo resultou na descoberta de 15 novas grutas e cavernas, nas quais muitas das mais raras gravuras rupestres foram descobertas. Esses desenhos profundamente realistas dão uma ideia das atividades econômicas dos povos primitivos que habitavam o sul da Ucrânia.
Escrita?
Uma abordagem não padronizada para a interpretação de petróglifos foi proposta pelo orientalista A. G. Kifishin. Ele investigou a Tumba de Pedra em 1994-1996 e concluiu que as imagens eram inscrições proto-sumérias. A. G. Kifishin acredita ter decifrado a maioria das imagens conhecidas da Tumba de Pedra e cita os resultados de seu trabalho em uma grande monografia.
Desenho da gruta nº 9, painel nº 5. De acordo com a interpretação tradicional - "Animais nos matagais", segundo A. G. Kifishin - um texto proto-sumério
Por exemplo, de acordo com as conclusões de A. G. Kifishin, a imagem "Animais nos matagais" deve ser transliterada da seguinte forma: "Carregar (ursa) (no) Tribunal da Água a semente dos Anunnaki, 140 sementes dos Anunnaki (no) útero (mãe) 10 Pássaros Água condenada (a), // Meslamtaea, Ashnan, // Ninazu // (e) Nannarushga (para) as cabeças (isto é, vítimas) da Rainha // (estes) Anunnaki foram mortos (e deixaram o submundo?) ".
Várias declarações de figuras públicas da Ucrânia que seguiram a sugestão de A. G. Kifishin causaram ampla ressonância na mídia. Mas esses estudos nunca foram publicados na literatura científica. E o conhecido orientalista IM Dyakonov, um antigo oponente e oponente dos métodos de Kifishin na Sumerologia, chegou a chamá-los de "absurdos".
