“O homem é por natureza um animal social”, escreveu Aristóteles. Ele foi o primeiro entre os pensadores ocidentais que prestou homenagem à necessidade e capacidade de comunicação, cooperação e coordenação como a base de todas as realizações humanas. Aristóteles também disse que aquele que pode viver fora da sociedade é uma besta ou um deus; em outras palavras, subumano ou sobre-humano. Uma certa dualidade de tal raciocínio não pode deixar de chamar a atenção: por um lado, a força de uma pessoa está associada à sua natureza social, e por outro, é esse traço que se apresenta em última instância como uma fraqueza, uma limitação que deve ser superada no ideal divino mais elevado de autossuficiência, independência da sociedade. Entre essas duas posições, o pêndulo do pensamento oscila desde a época dos antigos gregos,e essa ambigüidade corre como um fio vermelho por todas as escolas filosóficas da antiguidade, desde os sofistas e estóicos até os dias atuais.
Essa circunstância pode ser atribuída à inconsistência inerente do pensamento, mas a contradição aqui é, em essência, apenas imaginária. Como geralmente acontece, o que nos dá força é também a fonte de nossa fraqueza. O que vemos mais claramente cria, ao mesmo tempo, pontos cegos que bloqueiam muito mais de nós. O homem é um ser social: é a força que está por trás de nossas fraquezas, é a fraqueza que abre o caminho para a nossa força. Não é surpreendente, então, que desde os tempos antigos todos se depararam com a questão que Albert Camus chamou de a maior questão da vida: "Como viver entre as pessoas?" Contrariamente à sua rotina e mesmo aparentemente vulgar no contexto dos grandes problemas da filosofia, pertence aos principais mistérios da existência pelo facto de sempre se desenrolar no espaço social. A vida de uma pessoa é inevitavelmente repleta de "outros"e mesmo que decidamos nos esconder dessa presença onipotente em uma ilha desabitada, eles nos levarão até lá, porque ainda habitam nosso passado e por meio dele moldam o presente e o futuro.
O passo mais importante para compreender as relações humanas, bem como para compreender qualquer coisa, ocorre quando compreendemos sua estrutura interna, sua estrutura. Se organizarmos os níveis de interação desde o mais simples e assumindo o menor grau de proximidade entre as pessoas até o mais complexo e baseado na unidade mais profunda, então o nível operacional ou intelectual ficará na parte inferior. Na verdade, essa dimensão se resume à troca de informações de negócios e outras formas de relações pragmáticas - é essa dimensão que domina, por exemplo, em um contexto puramente de trabalho. No nível da interação operacional, as pessoas não têm interesse real umas pelas outras, nem, é claro, empatia, empatia, característica de níveis superiores. Do ponto de vista da razão pura,o outro é sempre percebido apenas como um instrumento para a realização de nossos interesses externos, ou como um obstáculo em seu caminho. O nível operacional das relações não é capaz de gerar qualquer proximidade entre os indivíduos, exceto talvez a cooperação fria e lógica, pois requer uma esfera de sentimentos.
Essa proximidade, portanto, pode surgir apenas no segundo nível - emocional. Mas pode não surgir - porque, assim como as relações operacionais são cheias de conflitos, a dessemelhança na vida mental dos indivíduos gera contradições agudas. Com algumas pessoas, nossos corações batem em uníssono, enquanto o encontro com outras produz uma terrível cacofonia e alienação. Para uma compreensão mais precisa desse fenômeno, é necessário introduzir o conceito de complementaridade - uma medida de harmonia, semelhança, complementaridade entre as pessoas e as diferentes camadas de sua existência (a escolha foi inspirada por Lev Gumilev, que usou esse termo em sua teoria da etnogênese).
A complementaridade emocional positiva significa que as pessoas sentem uma simpatia ou atração inexplicáveis umas pelas outras, que seus ritmos internos se sobrepõem o suficiente, e isso lhes permite satisfazer organicamente as necessidades emocionais e compreender a vida interior umas das outras. Reconhecemos essas pessoas quase instantaneamente, de vez em quando, mesmo de longe - fica claro que nós, como diz a sabedoria popular, estamos no mesmo comprimento de onda. A pedra de toque da complementaridade emocional positiva é a capacidade de co-alegria - quanto mais elevada, mais elevada, via de regra, é a primeira. Por outro lado, todos estão familiarizados com as situações opostas, quando as pessoas, sem nenhuma razão especial, "não gostam umas das outras". Mesmo contra o pano de fundo de visões comuns, um estilo de vida e interesses comuns, eles experimentam uma antipatia inexplicável e não podem tolerar um ao outro no espírito, às vezes, novamente,sem experiência anterior de comunicação pessoal - tal é a complementaridade negativa. Portanto, pode-se imaginar a esfera das relações emocionais como tendo dois pólos semimitológicos - amor à primeira vista e ódio à primeira vista - e uma ampla faixa de indiferença fria no meio. Cada pessoa em nossa vida tem sua própria latitude e longitude neste globo, embora na prática seja difícil determinar as coordenadas com grande precisão.embora na prática seja difícil determinar as coordenadas com grande precisão.embora na prática seja difícil determinar as coordenadas com grande precisão.
Ao contrário do nome enganoso, o nível emocional inclui toda a esfera dos sentimentos e da vida mental, incluindo a atitude estética (compreensão do belo e do feio), senso de humor, gostos e traços de caráter. Bem, a alta complementaridade emocional é maravilhosa, deliciosa e, ao que parece, o que é mais? No entanto, se não for complementado com pelo menos um limiar mínimo de intimidade espiritual, há uma inferioridade fundamental nele que torna a desintegração inevitável. Harmonia emocional significa que as pessoas podem ser boas juntas, mas essa perspectiva maravilhosa não as mantém unidas se olharem e se moverem em direções diferentes.
O terceiro nível, espiritual, é responsável precisamente por onde estamos nos movendo e como vemos os principais problemas da existência humana, como respondemos em nossos corações às questões fundamentais. O espírito é a esfera da coisa principal em nós - os valores fundamentais e as aspirações básicas do indivíduo, a ética pessoal, a atitude e a visão de mundo em seu corte mais profundo. Podemos dizer que ele é a camada mais elevada e ao mesmo tempo a mais baixa (para a mais profunda) na qual o intelecto e a alma fluem em duas correntes, uma dimensão onde a mente e os sentimentos se encontram e da qual nascem simultaneamente. Não importa o quão próximos sejam o senso de humor, gostos e ritmos da vida emocional das pessoas, se eles diferem nesta coisa mais importante, se não há esse entendimento mútuo fundamental entre eles (e a esfera espiritual é a esfera do entendimento mútuo em termos do principal),então a espada de Dâmocles paira constantemente sobre seu relacionamento e é muito difícil evitar uma queda fatal, embora possível, mas muito difícil.
Na vida cotidiana e na história da humanidade, temos que observar constantemente a confirmação da estrutura e da dinâmica aqui descritas - dela, em última análise, elas são derivadas. Muitas vezes acontece que as pessoas que estão espiritualmente próximas umas das outras não sentem nenhuma atração mútua ou mesmo rejeição. Ao contrário, pode-se observar uma forte atração emocional entre seres com complementaridade espiritual negativa - geralmente terminando em colapso pelos motivos descritos acima e às vezes destruindo vidas.
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Um dos exemplos vívidos que me vêm à mente a esse respeito é o destino de F. Fitzgerald, cuja infeliz esposa o arrastava para festas, o obrigava a beber preto e simplesmente não o deixava escrever livros, o que ele tanto desejava. Quem sabe que legado este grande Gatsby teria deixado, e quão mais feliz ele teria sido se não tivesse caído na armadilha clássica de um relacionamento com a mais forte complementaridade espiritual negativa e atração emocional igualmente forte ao mesmo tempo? Parece que é nesses casos que eles dizem tristemente algo como "Você não pode ordenar seu coração".
Que consequências práticas podem ser extraídas de todas essas observações? Em primeiro lugar, é preciso entender que as relações humanas se desenvolvem em todos os níveis simultaneamente. Eles não existem isoladamente, mas estão interconectados e, sendo partes de um único sistema, fluem um para o outro e exercem influência mútua. Em cada caso, porém, podemos falar sobre a dominância de uma ou outra das dimensões apontadas, sobre o grau de complementaridade de cada um dos pontos, o que determina a natureza da relação, suas perspectivas, vulnerabilidade, potencialidades e fragilidades. Além disso, dentro de cada um desses níveis, há sua própria fragmentação, diversidade interna e conflitos. O modelo apresentado aqui é apenas uma primeira aproximação superficial na análise de um problema complexo, um ponto forte, se você preferir, a partir do qual você pode avançar em qualquer direção e que precisa ser melhorado e complementado.
Finalmente, é claro que todos nós gostaríamos de aumentar cada controle deslizante ao máximo, em dez, mas o cassino não distribui esses jackpots. Você tem que lidar com muitas opções menos perfeitas, e o que é importante ser capaz de fazer é avaliar com sobriedade o alinhamento para entender o que pode e o que não pode ser esperado. A camada mais problemática, é claro, é a camada do espírito, e quanto mais original e rico o conteúdo pessoal da pessoa, mais difícil é encontrar complementaridade nessa área. Se falamos de um parceiro romântico, o conhecimento da história da filosofia e da cultura em geral leva a uma conclusão decepcionante: o número de pessoas que estiveram na vanguarda do espírito e da criatividade, que conseguiram encontrar para si alguém capaz de compreensão real, está tão perto de zero e tão perto descansou contra suas costas arredondadas,que todos os novos pioneiros podem apenas desejar perder a esperança. A verdadeira complementaridade espiritual é uma oportunidade que diminui de volume a cada degrau que uma pessoa dá. E, ao contrário, quanto mais perto uma pessoa estiver do meio dessa escada, na qual a maior parte das pessoas se senta, descansando, mais fácil é para ela. Acredito que isso seja porque as pessoas da primeira categoria precisam ser capazes de se contentar com os valores mínimos do limiar da intimidade em termos de espírito e se acostumar com a solidão espiritual fundamental, derivando a alegria da complementaridade emocional. Embora não possa satisfazer a necessidade fundamental de compreensão e unidade, no final, geralmente não há outra escolha. E, pelo contrário, quanto mais perto uma pessoa estiver do meio dessa escada, na qual a maior parte das pessoas se senta, descansando, mais fácil é para ela. Acredito que isso seja porque as pessoas da primeira categoria precisam ser capazes de se contentar com os valores mínimos do limiar da intimidade em termos de espírito e se acostumar com a solidão espiritual fundamental, derivando a alegria da complementaridade emocional. Embora não possa satisfazer a necessidade fundamental de compreensão e unidade, no final, geralmente não há outra escolha. E, pelo contrário, quanto mais perto uma pessoa estiver do meio dessa escada, na qual a maior parte das pessoas se senta, descansando, mais fácil é para ela. Acredito que isso seja porque as pessoas da primeira categoria precisam ser capazes de se contentar com os valores mínimos do limiar da intimidade em termos de espírito e se acostumar com a solidão espiritual fundamental, derivando a alegria da complementaridade emocional. Embora não possa satisfazer a necessidade fundamental de compreensão e unidade, no final, geralmente não há outra escolha.que as pessoas da primeira categoria precisam ser capazes de se contentar com os valores mínimos do limiar de proximidade em termos de espírito e se acostumar com a solidão espiritual fundamental, derivando a alegria da complementaridade emocional. Embora não possa satisfazer a necessidade fundamental de compreensão e unidade, no final geralmente não há outra escolha.que as pessoas da primeira categoria precisam ser capazes de se contentar com os valores mínimos do limiar de proximidade em termos de espírito e se acostumar com a solidão espiritual fundamental, derivando a alegria da complementaridade emocional. Embora não possa satisfazer a necessidade fundamental de compreensão e unidade, no final geralmente não há outra escolha.
© Oleg Tsendrovsky
