Cada primavera, o poderoso Nilo inunda grandes territórios durante meses, dando fertilidade aos campos, dando origem a uma sensação de constância e ciclo de vida imutável nas mentes dos residentes locais.
Em nenhuma outra civilização o protesto contra a morte encontrou uma expressão tão viva, concreta e completa como no Egito. A crença na imortalidade deu significado último à própria vida e a tudo o que ela carregava consigo.
Se foi possível criar na terra um poder tão dominante do Egito, é realmente impossível perpetuá-lo, ou seja, continuar além do limiar da morte? Afinal, a natureza se renova anualmente, porque o Nilo, transbordando, enriquece as terras circunvizinhas com seu lodo, dá vida e prosperidade nelas, e quando volta, começa uma seca: mas isso não é morte, porque então o Nilo transborda novamente.
A esperança de que a morte possa ser enfrentada deu origem a um culto que deixou sua marca em quase todas as artes do antigo Egito. E como o faraó estava mais preocupado com sua imortalidade, a idéia da natureza cíclica da vida se confundiu com o governante supremo deificado do Egito. Esse entrelaçamento também determinou as tarefas da arte egípcia antiga. Tendo encontrado suas soluções, mudou relativamente pouco.
A ideia de crescimento e amadurecimento, encarnada no deus Osíris, levou a consciência religiosa a torná-lo um símbolo da origem da vida. Assim, a semente que se divide para liberar o broto de vida adquiriu uma dupla alegoria de morte e renascimento. Então os sacerdotes fazem de Osíris o deus protetor dos mortos.
O sol morre apenas para ganhar vida. Osiris se transforma em um cadáver dilacerado apenas para uma recuperação triunfante. A própria natureza apresenta a ideia de um fluxo cíclico de vida.
Acreditando em sua Ressurreição milagrosa, os egípcios levaram consigo para o túmulo tudo o que achavam que poderia ser útil na vida após a morte, de camas e sofás a espelhos de mão e frascos de perfume. À medida que esse costume se desenvolveu, os ricos e poderosos começaram a levar para o túmulo os chamados "servos", mas não pessoas vivas, mas entalhes que, como imaginavam, tomariam todo o cuidado deles no outro mundo. …
A forte crença dos egípcios na vida após a morte foi a força com que eles foram capazes de construir estruturas de tais proporções monumentais.
Vídeo promocional:
O sol nascente estava associado ao nascimento e à nova vida. Horus era o deus do sol nascente. O deus do sol em seu zênite era Rá. O sol era visto pelos antigos egípcios como uma espécie de farol, mostrando aos faraós o caminho para a vida eterna. O espírito do faraó após a morte ascendeu ao céu ao longo da linha inclinada do raio de sol. "Deixe o céu endireitar os raios do sol para Você, para que Você ascenda ao Céu, como o olho de Rá."
Cada faraó reinante era considerado uma personificação viva do deus Hórus, uma divindade representada como um homem com cabeça de falcão. No enterro do faraó, uma oração foi dita: "E o falcão voou para o céu, e agora outro está em seu lugar." Este feitiço afirma a continuidade dos eventos.
A estrutura religiosa no antigo Egito estava tão firmemente arraigada nas mentes que Amenhotep IV foi amaldiçoado após sua morte por tentar reduzir todo o panteão ao único deus Aton, personificado na forma de um disco solar. Todos os edifícios erguidos por suas ordens foram destruídos, até mesmo as inscrições com seu nome foram apagadas, portanto, a memória dele é enviada ao esquecimento.
Em resumo, deve-se dizer que o culto dos antigos egípcios foi construído em torno da ideia de vida eterna. Os símbolos dessa ideia são o rio Nilo e o sol. A religião dá às pessoas a crença de que a vida após a morte não termina. A divinização do faraó ajuda a fortalecer o poder no país e a criar obras-primas únicas feitas pelo homem.
