Nos séculos XI-XIII, a região de Moscou - então uma floresta, terra musgosa - foi, talvez, o último lugar na Rússia, onde as brasas das piras funerárias de nossa tradição pagã de cabelos grisalhos ainda estavam brilhando e queimando. Em uma época em que o novo deus bizantino já estava triunfante em torno da vitória, a terra que pertencia às tribos eslavas amantes da liberdade de Vyatichi e Krivichi era uma espécie de reserva, uma ilha taiga, onde as pessoas com persistência invejável continuavam a aderir à velha fé de seus ancestrais. Todas as tentativas dos missionários cristãos de penetrar aqui a fim de “salvar as almas eslavas perdidas nas infindáveis florestas de Vyatichi” foram em vão. A crônica preservou a história de como o bendito Kuksha, um monge do Mosteiro de Kiev-Pechersk, com seu discípulo, que chegou aqui no século XII para levar a “palavra de Deus” às costas Oka e Moskvoretsky,foram "truncados por muitos tormentos" pelos adeptos dos velhos costumes. O orgulhoso e inflexível Vyatichi, que não queria obedecer nem mesmo ao poder principesco supremo, até o século 13 continuou a enterrar seus parentes sob os montes de túmulos majestosos, vestindo os mortos com ricas roupas de casamento com muitos ornamentos salpicados de símbolos mágicos pagãos. E eles enxotaram os mortos para outro mundo, não com choro triste e triste, mas com rituais, risos de conquista da morte e festas barulhentas, que eles organizaram em seus túmulos. E eles despediram os mortos para outro mundo, não com choro triste e triste, mas com rituais, risos de conquista da morte e festas barulhentas, que eles organizaram em seus túmulos. E eles despediram os mortos para outro mundo, não com choro triste e triste, mas com rituais, risos de conquista da morte e festas barulhentas, que eles organizaram em seus túmulos.
Os arqueólogos chamam o rito do cemitério de Vyatichsky, "florescimento" em meados do século 12, o canto do cisne do paganismo eslavo. Os cientistas ainda não conseguem explicar claramente por que foi nessa época, contra o pano de fundo da regressão geral do paganismo, que esse vívido costume arcaico brilhou aqui com vigor renovado, embora por um curto período de tempo.
No entanto - uma coisa aparentemente estranha! - até recentemente, apenas objetos isolados e achados de natureza ritual pagã eram conhecidos, feitos ao longo das margens do rio Moskva e seus numerosos afluentes entre milhares de túmulos e povoados e povoados sincronizados com eles. Por quarenta anos, de publicação em publicação, um pobre ídolo da vila de Akulinino, perto de Moscou, vagou em esplêndido isolamento - simplesmente por falta de outro material disponível aos pesquisadores. Por muito tempo isso foi explicado pelo fato de que tais achados aqui “não existem e não deveriam existir”; até mesmo a autenticidade do achado Akulininskaya foi questionada. Os eruditos da "velha escola" obstinadamente não reconheceram a presença de sua antiga tradição no Vyatichi, ao mesmo tempo que simplificaram artificialmente a resposta à questão "sediciosa" da religião pré-cristã de todos os eslavos orientais. Então,Certa vez, no Departamento de Arqueologia da Universidade Estadual de Moscou, os alunos duvidosos foram claramente explicados de que, dizem eles, o paganismo não é uma cultura de relacionamento com a Natureza, não é unidade com ela e não é um sistema complexo de conhecimento antigo, costumes, rituais, mas simplesmente um complexo de crenças primitivas em espíritos natureza - diabo e água, aos quais se mesclava o culto dos ancestrais - crença em marinhas e carniçais: “É errado chamar tais visões de religião. Em vez disso, é "história natural" correspondendo ao nível de conhecimento da época. Juntas, as superstições representavam alguma semelhança com uma cosmovisão, mas não podem ser consideradas um verdadeiro culto religioso, assim como o brownie não pode ser identificado com Deus, o Criador… "Naturalmente, com tal abordagem do problema, não poderia haver dúvida da existência de quaisquer vestígios,resquícios materiais do paganismo - esta enorme camada cultural. Provavelmente, é por isso que nenhum dos arqueólogos tentou procurá-los propositadamente, e se certa curiosidade surgisse "por acidente" na escavação, então, via de regra, isso era mencionado no relatório científico apenas de passagem …
Na verdade, a região de Moscou é um verdadeiro tesouro para pesquisadores da história e das crenças religiosas dos antigos Vyatichi. Como ficou claro recentemente, além dos kurgans, existem monumentos eslavos de primeira classe abundantes em objetos pagãos. Contaremos a você sobre descobertas semelhantes no oeste da região de Moscou - dentro da antiga terra de Zvenigorod. Foi lá que os arqueólogos da capital conseguiram recentemente fazer uma série de descobertas verdadeiramente sensacionais.
Os arredores de Zvenigorod há muito tempo atraem a atenção dos pesquisadores. Vale ressaltar que foi aqui em 1838 que foram realizadas as primeiras escavações arqueológicas na região de Moscou. Tudo começou assim …
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Os camponeses locais, cultivando seus campos ao longo das margens do rio Moskva, de vez em quando aravam o solo e entregavam ao governo distrital todos os tipos de objetos antigos. Armas, joias bizarras, moedas, cacos de pratos ricamente ornamentados - todos falavam a favor do fato de que essas praias pitorescas já eram densamente povoadas pelos antigos eslavos dos séculos 10 a 12, que localizavam vilas e pequenas cidades aqui em todos os cabos convenientes. Seus principais santuários - cemitérios ancestrais - eles, ao contrário, tentavam se esconder da costa e de olhos curiosos. Assim, no curso superior de numerosas ravinas e canais de floresta, em clareiras tranquilas e isoladas, surgiram pequenos cemitérios; alguns deles cresceram com o tempo para tamanhos enormes e consistiam em até 200-300 montes. Tais são, por exemplo,a maior necrópole pagã na região de Moscou perto da aldeia de Podushkino perto de Odiptsovo, bem como extensos cemitérios antigos nas florestas ao redor das aldeias de Goryshkino e Tagankovo …
A parte principal dos famosos assentamentos eslavos da bacia de Moskvoretsky é pequena. Eram principalmente aldeias de dois ou três metros, onde viviam camponeses comuns. No entanto, além dos assentamentos comuns, no distrito de Zvenigorod nos últimos anos, vários novos assentamentos atípicos dos séculos X-XII foram identificados, que tinham uma área significativa e uma poderosa camada cultural saturada com achados interessantes que são muito diferentes dos generalizados "bens de consumo" rurais Assim, em um povoado próximo à aldeia de Savvinskaya Sloboda, foram encontradas muitas joias eslavas, itens importados, pesos e um machado de guerra. Os arqueólogos estudaram edifícios residenciais, bem como os restos de um edifício religioso com um layout de pedra. Entre outros itens encontrados aqui, um eixo de ardósia com um padrão de graffiti exclusivo deve ser distinguido. De acordo com o autor da descoberta,Doutor em Ciências Históricas A. K. Stanyukovich, sete signos desenhados em um fuso, dos quais pelo menos cinco são solares, pode simbolizar a semana Rusal (Kupala).
Em 2000, um fragmento de uma placa de pedra com a imagem esculpida de uma figura antropomórfica alada foi encontrado em um povoado próximo ao vilarejo de Islavskoye. Apesar de apenas uma parte do desenho ter sobrevivido, a composição geral é facilmente reconstruída. Imagens de pedra semelhantes são conhecidas nas coleções de alguns museus. Até o século 19, esses itens eram usados na vida camponesa como amuletos-amuletos pagãos contra várias doenças das aves e eram chamados de “deuses das galinhas”.
No entanto, a descoberta arqueológica mais notável nos últimos anos foi um enorme assentamento eslavo descoberto na periferia oeste do distrito de Odintsovo. O assentamento tem uma área realmente enorme - cerca de 60.000 metros quadrados - e ocupa as duas margens do rio Moskva, dividindo-se assim na parte principal (margem esquerda) do planalto e na parte inferior (além do rio) de comércio e artesanato. A mera coleta de material de levantamento em arado fresco com detectores eletrônicos de metal deu aqui resultados tais que é correto revisar toda a história antiga da região de Moscou !!!
Na camada cultural do assentamento, muitos ornamentos eslavos, finlandeses e bálticos dos séculos XI-XII foram encontrados, incluindo os tipos mais raros da bacia de Moskvoretsky. As descobertas únicas incluem a fíbula escandinava e a atormentada grivna, bem como o denário saxão de prata cunhado sob o duque de Ordulf em Ever. Isso sugere que os habitantes locais estavam ativamente envolvidos em operações comerciais com a Europa Ocidental e a distante Escandinávia. A propósito, hoje o referido denário é a primeira e única moeda europeia do início da Idade Média encontrada nas povoações da vasta região de Vyatichi.
A julgar pelos itens e cerâmicas encontrados, este assentamento atingiu seu auge no século 11, em uma época em que não havia vestígios de Zvenigorod, e tocos ainda eram arrancados na Colina Borovitsky do futuro Kremlin de Moscou, liberando um lugar para a futura vila de Kuchkovo. Os achados de anéis temporais de sete lâminas e outros adornos característicos possibilitaram determinar a etnia dos antigos habitantes desta proto-cidade no centro do vale de Moskvoretskaya: sua população principal era Vyatichi. Mas também há Radimich, bem como ornamentos Meryan anteriores. Um grande número de pingentes - amuletos e todos os tipos de objetos com ornamentação pagã, de sinos de bronze a pingentes com uma suástica, falam eloqüentemente sobre as preferências religiosas dos residentes locais. No entanto, entre as descobertas, há várias cruzes cristãs primitivas importadas do tipo escandinavo. Achados de amuletos na forma de machadinhas de bronze em miniatura, exatamente repetindo a forma de machados de esquadrão de combate, estão associados ao culto de Perun e a rituais militares específicos. Vale ressaltar que amuletos em forma de modelos de armas militares são encontrados principalmente durante escavações de antigas cidades russas e dentro das principais rotas de comércio, como o “Caminho dos Varangians aos Gregos”. Em assentamentos comuns e em montes, eles praticamente não ocorrem. Aqui, estes e vários outros achados indicam precisamente o caráter urbano do monumento. Também é curioso que a maioria dos objetos do círculo pagão encontrados aqui mesmo na antiguidade foram deliberadamente danificados - as coisas estão tortas, quebradas, em alguns casos têm traços de exposição ao fogo,o que pode indicar um certo rito pagão de "mortificação" proposital de certa coisa, ou as consequências da ação punitiva dos adeptos da nova fé, que "com fogo e espada" persuadiram os eslavos a abandonar seus costumes "imundos" …
Assim, tendo em conta a enorme área ocupada pelo povoado (parte significativa do estrato cultural da qual se encontra sob as modernas edificações das aldeias, e a parte costeira está destruída por pedreiras medievais), bem como analisando o material obtido, podemos dizer com um elevado grau de confiança: o monumento aberto era o maior de Vyatichi o centro dos séculos XI-XII. Em termos de área, era três vezes (!) Maior que o antigo Dedoslavl (povoado de Dedilovo na região de Tula), onde, segundo as crônicas, se reunia um veche de toda a terra de Vyatichi. Que tipo de centro era ainda desconhecido. Talvez seja Kordno, que ainda não foi descoberta - a cidade onde a mesa de Khodota estava localizada, um príncipe Vyatichi ou um líder mais velho que ousou lutar com o próprio Vladimir Monomakh em 1082-1083. Alguns pesquisadores, incluindo B. A. Rybakov, coloque esta misteriosa cidade algures nas margens do Oka, na moderna região de Tula, o que, no entanto, é duvidoso, uma vez que na segunda metade do século XI todo este território pertencia ao principado de Chernigov, o que significa que estava sob o controlo fiável da popa e decisiva Monomakh, que reinou em Chernigov em 1078-1094.
É improvável que o formidável Vladimir, que mais de uma vez na vida lutou com os habitantes das estepes e fez prisioneiros até vinte cãs polovtsianos em outra campanha, tivesse permitido as travessuras impudentes de Khodota e seu filho em sua própria terra. Mas ele poderia muito bem caminhar (como ele mesmo escreve em seu famoso "Ensino") por dois invernos nas margens do rio Moskva - para a parte norte, mais remota e ainda independente do território de Vyatichi, onde Khodota poderia ter sua própria cidade e até mesmo um pelotão de confronto o futuro famoso príncipe de Kiev. A julgar pelas já mencionadas descobertas de anéis temporais de sete lâminas9 e montes dos séculos 11 a 11, o maior número dos quais está concentrado não nos limites de Tula ou Ryazan, mas nas proximidades de Zvenigorod e Moscou, deve-se aparentemente presumir que o centro da terra de Vyatichi mudou precisamente aqui, para os surdos e então florestas seguras.
Tal mudança poderia ocorrer, por exemplo, como resultado da expansão dos príncipes de Kiev, que nos séculos 10 a 11 empreenderam repetidas campanhas no Oka para subjugar esse povo orgulhoso e amante da liberdade, que no final optou por ir para o norte de seu território, mas não aceitou o destino preparado para ele o mesmo, que se abateu sobre os vizinhos Radimichs, conquistados pelo governador de Kiev com o nome ou apelido de Wolf Tail. No entanto, a memória das cidades abandonadas de seus pais e avós ainda estava viva entre os Vyatichi em meados do século XII. Não é por acaso que no veche de 1146, os homens de Vyatichi chegaram à antiga Dedoslavl, que então já estava no território de Chernigov. O veche foi convocado a pedido dos príncipes de Chernigov Vladimir e Izyas-lava Davydovich, que procuraram a ajuda de Vyatichi independente contra seu inimigo Svyatoslav Olgovich. Mas se os Vyatichi nessa época vivessem em algum lugar nas proximidades de De-doslavl, eles seriam inevitavelmente subordinados a Chernigov. Nesse caso, os Davydovichs teriam que fazer uma reverência humilhante? Não seria suficiente dar aos anciãos de Vyatichi a ordem usual para a milícia?
A propósito, no ano seguinte após o congresso de Vyatichi, Dedoslavl acabou sendo um ponto de encontro para os esquadrões de Svyatoslav e destacamentos da Polovtsia, que então marcharam no Ugra contra os Smolyans, e nenhum Vyatichi nesses lugares é mencionado nos anais …
No meio - a segunda metade do século XII, o assentamento mais extenso no rio Moscou deixa de existir. O fim de sua existência coincide com a apreensão e a divisão final do território Vyatichi original pelos príncipes Chernigov, Smolensk e Vladimir-Suzdal e com o surgimento na região de Moscou das primeiras cidades principescas de postos avançados - Moscou, Zvenigorod, Mozhaisk, Kolomna, etc. Muito provavelmente, foi a agressão externa que levou a efeito lado dessas fortalezas de fronteira, e foi um dos principais motivos para a desolação do assentamento Vyatichi, que se encontrava na junção de três estados hostis. Os arqueólogos apenas começaram a explorar a antiga cidade eslava, mas ele já começou a lhes apresentar surpresas inesperadas. Então, quase por acidente, na primeira escavação, os cientistas encontraram os restos de uma grande necrópole, com sepulturas,onde descobriram joias antigas luxuosas. Foram investigadas cremações pagãs, os restos de funerais rituais, o sepultamento único do cavalo de sacrifício e muito mais. Em uma das próximas edições da "Tradição Russa", certamente contaremos aos nossos leitores sobre as novas descobertas de arqueólogos que estudam este interessante monumento de nossa cultura.
Alexey Borunov
