Pesquisadores do Instituto para Problemas de Desenvolvimento do Norte SB RAS (Tyumen) Nina Aleksandrovna Liskevich e Angela Khairullovna Masharipova estudaram as práticas de influenciar o clima e desastres naturais em diferentes grupos Komi no oeste da Sibéria. Os resultados da pesquisa estão publicados na terceira edição do "Boletim de Arqueologia, Antropologia e Etnografia" de 2015. Uma revisão deste artigo, preparada por Diana Khomyakova, foi publicada pela Science na Sibéria.
A magia meteorológica desse povo dependia muito das condições de sua residência e do tipo de atividade. Assim, dois grupos podem ser distinguidos: criadores de gado de montanha e agricultores de várzea.
No território dos Trans-Urais Setentrionais, os Izhma Komi, cuja principal ocupação era a criação de renas, usavam métodos para influenciar o vento, vendaval, chuva e prevenir avalanches. As atividades dessas pessoas foram associadas a perigos cotidianos e situações extremas que representam uma ameaça para humanos e animais. Dificuldade de passagem pelos desfiladeiros, onde ocorreram avalanches e avalanches, nevoeiros e rajadas de vento, travessias de rápidos rios de montanha, ataques de predadores, epizootias repentinas (epidemias), devido às quais foi possível perder todo o rebanho … O sucesso da condução do gado dependia em grande parte do clima e a segurança das pessoas.
Ao migrar, os pastores de renas olhavam para a fase da lua - acreditava-se que se você saísse para a estrada no estágio final de declínio, poderia entrar em mau tempo. O "relatório meteorológico" foi compilado como resultado da observação das nuvens sobre as montanhas Ner-Oyka, Tel-Poz-Iz ou Sablya. Quando as nuvens desciam abaixo dos picos e, rastejando sobre eles, estendiam-se em forma de fumo que saía da chaminé, diziam que nos Urais "aquecem-se fogões", o que é um sinal de mau tempo.
Nas montanhas, as proibições de ruído eram tradicionais, embora em maior medida fossem observadas perto do topo de Tel-Poz-Isa, na fronteira dos Urais Setentrionais e Subpolares. Era considerado um "ninho de vento" e, portanto, até o mais fraco som de uma voz, a mais leve batida, parecia causar uma terrível tempestade. Os industriais, passando, permaneceram profundamente silenciosos e até embrulharam os oarlocks com trapos para que não rangessem.
Se fosse necessário ir a algum lugar com urgência durante o mau tempo, então, para melhorá-lo, foram feitos 40 cortes em uma vara, lembrando 40 idosos carecas. Depois disso, esse bastão era colocado contra o vento ou pendurado de forma que ficasse pendurado. Este método é semelhante à crença Vologda, segundo a qual as geadas de inverno poderiam ser reduzidas contando-se “quarenta homens calvos”.
A chuva foi parada com um velho machado dentado, que foi virado com a lâmina na direção da nuvem. Objetos de ferro, de acordo com as idéias tradicionais de Komi, tinham grandes poderes mágicos e de cura. Há histórias de que um vento forte pode ser acalmado jogando uma faca ou um machado sobre o ombro esquerdo sobre o ombro esquerdo com a mão invertida, ou "cortando" o sopro com eles.
Se, ao contrário, em tempo calmo, eles estivessem fazendo uma viagem em uma pequena cidade - um barco com uma vela - então os movimentos de ar necessários poderiam ser causados por sons especiais três vezes ao dia. Este método ainda é usado por crianças para escapar do mosquito. “Não sei se é verdade ou não, mas acredito. Aqui está o corte, o calor, os mosquitos. E gritamos: conto, conto, babet kule - "Vento, vento, vovó está morta." E o vento começa a soprar. Pelo menos um pouco, mas será."
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Os grupos agrícolas dos Komi, assentados nas regiões mais ao sul nas bacias de Tobol e Irtysh, tinham sinais meteorológicos muito diversos. O clima foi previsto por árvores, pássaros e rios. Foi possível até fazer uma previsão para a próxima semana. Durante a roçada, o orvalho da manhã foi usado para determinar se era preciso esperar a precipitação: se for, não choverá, se não for, irá. O céu vermelho era um sinal do vento forte; nevasca previu latidos de cães, um círculo ao redor da lua. O cavalo não se deita no estábulo na geada, e se a neve gruda em seus cascos, "como ele anda sobre os calcanhares, para o frio."
O clima que se aproximava também foi avaliado pelo comportamento dos pássaros. Acreditava-se que um mergulhão cacarejava antes de um dia claro e gemia antes de um dia chuvoso e chuvoso, e um corvo "senta-se em um galho seco", grita à sua maneira e até se curva ", o cuco cuco antes do trovão.
Sinais de longo prazo sobre o clima entre os grupos agrícolas de Komi foram associados à determinação da quantidade de precipitação futura, do tamanho da colheita: “É assim que vai aparecer uma lua nova no Natal, olha como fica pendurada, se dobrar um pouco, o que pode ser pendurado em um balde com água, isso significa que vai chover … E se ela ficar ereta, de que não há onde pendurar o balde, então estará seco."
Na tentativa de influenciar o clima, eles também recorreram a rituais ortodoxos - em particular, acreditavam-se que ajudavam em grandes incêndios destrutivos, que eram um desastre terrível para a aldeia. Então, a maneira de parar o fogo era trazer para casa ícones, orações, procissão. Aqui está uma das lendas que sobreviveram: “Foi há cerca de 150 anos, a mãe disse à minha mãe. Em geral, três mulheres iam para o remo de resina para fazer. Quando foram embora, essas mulheres, ao que parece, estavam acendendo uma fogueira, estava quente e a floresta pegou fogo. Eles são de lá, vamos correr mais rápido. Saímos de barco. Eles estavam assustados porque a floresta se aproximava da aldeia. Os abastados já tinham levado suas coisas, e essas coisas então - uma mesa, banquinhos, roupas de algum tipo, mudaram-se para o outro lado. E o sacerdote reuniu todos que puderam, e de acordo com este Tiltimka eles foram com a oração, moleben. Sete quilômetros, aqui. Nós chegamos lá você vêe começou a chover. E o padre disse - você não se fecha, eles perguntaram o que Deus, Deus deu. Abaixe isto, a chuva extinguiu este fogo, e os Homens foram salvos. Foi assim que o fogo foi apagado. A cruz foi então levantada."
Além disso, uma maneira popular de parar o fogo ou mudar sua direção entre todos os grupos Komi era jogar ovos de Páscoa no fogo - pois este deles foi especialmente mantido atrás do ícone. “Na aldeia de Staroaleksandrovka, durante um incêndio florestal, mulheres idosas jogaram ovos de Páscoa no fogo e ficaram com ícones perto do cemitério para defendê-lo. Como resultado, em sua opinião, o vento mudou de direção e o fogo recuou, embora outros moradores explicassem a cessação do fogo por um amplo sulco lavrado por um trator."
No verão, em condições climáticas desfavoráveis, eram realizadas cerimônias para induzir ou, com menos frequência, parar as chuvas, nas quais se combinavam as tradições cristãs e pagãs. As mulheres mais velhas, via de regra, tornaram-se suas principais participantes. Eles se reuniram com ícones e cantaram orações em todos os campos, sobre as plantações, no meio da aldeia e no rio. Normalmente, um evento complexo era cronometrado com a data do próximo feriado cristão. Por exemplo, Trinity.
Uma das características do ritual entre alguns grupos Komi era o costume de visitar o cemitério. Em Trinity, quando não chovia, eles pegavam ícones, baldes d'água e iam regar os túmulos dos afogados. E aqui está outra variação de uma cerimônia semelhante: “Não choveu por muito tempo, então fomos com um amigo ao cemitério, cavamos uma cruz de um velho túmulo ali, amarramos a um bloco e afundamos no rio. Começou a chover muito forte, continuou por dois ou três dias, a gente ficou até com medo e saiu correndo da água para tirar a cruz. Quando o retiraram, a chuva começou a diminuir."
Quando já não chovia há muito tempo, diziam: "Deus conceda chuva, os preguiçosos vão ter falta de ar." As crianças, cansadas do trabalho, divertiam-se ao invocar o mau tempo: “se o ancinho for atirado com os dentes para cima na ceifa - na chuva, juram os pais. Ou se a rã se afogar, se queimar ou morrer, vai chover. " Para parar o aguaceiro, acreditava-se, um atiçador levado a cabo na varanda ajudará. Durante o corte, a nuvem que se aproximava foi "presa com um forcado". Essa ferramenta também era usada para proteger contra um vórtice, direcionando seus dentes para o funil giratório do vento.
“No momento, os Komi praticamente não praticam magia meteorológica, algumas das técnicas são lembradas como divertimentos infantis, mas os pedidos de oração pelo clima preferido permanecem”, escrevem os pesquisadores.
