No final dos anos oitenta - início dos anos noventa do século passado na URSS de repente começou a falar sobre … "ioga russa". Em vez disso, eles começaram a falar sobre isso, provavelmente muito antes. Mas então em alguns círculos estreitos de amadores. No início dos anos 90, a "ioga russa" se tornou uma moda passageira bastante difundida. O interesse não surgiu por si mesmo, mas na onda do interesse geral por tudo o que é místico e incompreensível, "espiritual" (às vezes nada tendo a ver com o verdadeiramente espiritual) - em geral, por tudo que vai além das idéias comuns.
Kashpirovsky, Blavatsky e outros
Vamos nos lembrar desse período em um período de tempo mais amplo. Aqui e Anatoly Kashpirovsky com suas sessões de cura na televisão e Alan Chumak, "carregando" água em garrafas de três litros pela mesma TV, e o interesse geral em Teosofia de Helena Blavatsky, e o redescoberto "redescoberto" Nicholas Roerich, e até mesmo a paixão por "Bebê" do "Deus Russo" Porfiry Ivanov.
Isso também pode incluir todos os tipos de "ensinamentos tântricos", o zen-budismo local e a ioga …
Gradualmente, tudo isso se desfez, voltando ao nível normal de interesse por tais fenômenos em qualquer sociedade estável. Mas a sociedade pós-soviética daqueles anos dificilmente poderia ser chamada de estável.
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E sobre os fragmentos da autocracia …
Na verdade, então não houve apenas um colapso do estado - a URSS. Em seguida, houve o colapso de alguns dos fundamentos mais profundos da sociedade, formados em um vasto território - um sexto da terra, como diziam na época.
Esta catástrofe global deixou muitos, até certo ponto, loucos. Alguém se envolveu com a política, embora nunca tivesse feito nada parecido antes, alguém "se inscreveu como bandido", alguém "fugiu para o misticismo". A maioria ficou simplesmente atordoada e tentou sobreviver de alguma forma. Não vamos entrar em tudo isso. Notemos por nós mesmos a presença desse colapso, dessa atmosfera de total instabilidade, quando as pessoas estavam prontas para agarrar qualquer palha. Palha, muitas vezes servida por vigaristas e às vezes por criminosos mais sérios.
Lembremos, por exemplo, a autodenominada "Mãe do Mundo Maria Devi Christos" (Marina Tsvigun) com sua suicida (e não apenas "auto") extremista "Irmandade Branca". Sorte daqueles que acabaram de frequentar uma igreja ortodoxa ou se encontraram em outra religião tradicional. Seja o Islã, o Judaísmo, o Budismo, não importa. O principal é a tradição.
Ioga russa
Na esteira de tudo isso, a frase “ioga russa” surgiu na consciência de massa, na esfera do interesse público. Foi engraçado ver como, cansados de buscar uma aplicação prática para as obras então na moda de Castaneda e Richard Bach, os jovens correram para a "ioga russa", de repente vendo algo próprio, querido, mas não menos misterioso e, talvez, muito mais prático do que incompreensíveis meditações orientais, torcendo o corpo em um bagel e outra "mesa virada".
Senhor, você veio
Seria apropriado mencionar aqui um hippie com muitos anos de experiência, que embarcou em uma peregrinação a mosteiros. Ele parecia, devo dizer, bastante cristão "autêntico". Calça rasgada, suéter esticado, cabelo comprido e despenteado na altura dos ombros e cavanhaque. É assim que às vezes é descrito Jesus Cristo “não canônico”. No pátio de um dos mosteiros, isso fez uma piada cruel com ele. Ao ver um personagem tão colorido ao lado dela, uma velha naturalmente caiu de joelhos, agarrou sua mão e sussurrou: "Senhor, você veio!"
Ele também se interessou muito pela "ioga russa", depois passou por Osho, budismo e, ao que parece, formou-se no Bon dzogchen.
Embora não seja um fato. Talvez sua "jornada mística" o tenha levado a algo ainda mais exótico.
O país mais leitor do mundo
Logo ficou claro que "ioga russa" não é ioga. E ela acabou sendo apenas parcialmente russa, bem como grega, e sérvia e romena … Em geral, ortodoxa. Na verdade, era chamado de “smart doing”, e às vezes com a ênfase na segunda sílaba da palavra “smart”. E a disseminação do interesse nesta prática ortodoxa foi facilitada pela reimpressão massiva e introdução em ampla circulação de literatura da igreja e quase-igreja. Não foi à toa que a União Soviética foi considerada o país mais leitor do mundo. As pessoas estão acostumadas a ler. Anteriormente, eles liam Gorky e The History of the CPSU, depois começaram a ler Soljenitsyn e a Bíblia. Naquela época, o livro "As histórias francas do estranho para seu pai espiritual" merecia atenção especial, pode-se dizer que era popular.
autor desconhecido
O autor deste livro verdadeiramente único permanece desconhecido até hoje. Quem foi creditado com sua autoria. E ao abade de um dos mosteiros da diocese de Vladimir (e talvez Nizhny Novgorod), e ao ancião Ambrósio de Optina. Às vezes, dizia-se que o autor era … Bispo Teófano, o Recluso de Vyshensky. A principal vantagem deste livro é que nele um assunto puramente ortodoxo é apresentado em uma linguagem não religiosa, mas secular. O livro não é desprovido de mérito literário, embora a apresentação às vezes pareça muito cafona. Foi publicado na Rússia pré-revolucionária. Em 1911, um acréscimo foi até publicado na forma do quinto, sexto e sétimo contos (antes disso, havia apenas quatro). É claro que na Rússia Soviética o livro não teve e não poderia ter circulação, retornando ao leitor somente após a queda da URSS.
Ore, ore e ore novamente
Mas, como se costuma dizer, Deus esteja com ele, com o autor, seja ele quem for. O principal é o conteúdo do livro. E o conteúdo dele realmente vale a pena. Este conteúdo é baseado, sem dúvida, em uma obra ortodoxa monumental como "Filosofia". Nem mais, mas nem menos. Lembremos aqui que Filosofia é uma coleção, para colocar de uma forma secular, de “obras espirituais de autores ortodoxos dos séculos IV-XV”. E para uma pessoa imersa na tradição ortodoxa, este livro é uma fonte real de conhecimento íntimo. Uma lista de "autores" desta "Filosofia" é impressionante. Existem santos e santos em todos os lugares. Em suma, esta é a literatura patrística do mais alto nível. Assim, em "Histórias de Frank" em uma forma acessível é dado, por assim dizer, um aperto, a quintessência do que é chamado de "oração incessante", "abuso mental" ou, como escrito acima, "ação inteligente".
O que é inteligente fazer?
É claro que “fazer inteligente” não é ioga, muito menos ioga transformada em aptidão espiritual. Esta não é uma forma de obter benefícios mundanos, incluindo saúde física. Se você quer saúde física, faça exercícios físicos. "Ação inteligente" é a comunhão com Deus através da repetição incessante da oração de Jesus: "Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem misericórdia de mim, pecador." Além disso, isso acontece no próprio coração da pessoa, às vezes, nos níveis mais elevados de prática, mesmo sem palavras e sem nenhum esforço, quando a oração, por assim dizer, se move por si mesma, tornando-se uma oração “autopropulsionada”. Por que essa prática também é chamada de "abuso mental"?
Uma batalha incessante comigo mesmo
Essa prática ortodoxa é chamada de "abuso mental" porque a pessoa parece estar incessantemente lutando consigo mesma. Com os seus pensamentos e sentimentos impróprios e pecaminosos, com a sua preguiça e, sobretudo, com o seu egoísmo, baseado na ideia da separação divina, do orgulho e da interpretação errada da liberdade de vontade dada a uma pessoa. É um trabalho muito, muito difícil. Não é à toa que "ação inteligente" costuma ser chamada de feito espiritual. Essa prática tem muitos níveis e nem todos têm acesso a todos os níveis. No caminho, a pessoa fica à espera de muitos perigos, como uma possível queda na "ilusão", quando o desejado parece válido, na depressão, quando a percepção de sua inutilidade simplesmente esmaga. Isso não é uma piada ou um passatempo agradável.
E qualquer padre competente lhe dirá que você não deve lidar com essa pessoa despreparada e não deve tentar seguir este caminho sem um guia. O primeiro passo neste caminho é ir ao templo. O resto virá.
Mark Raven
