Em 1621, o geógrafo inglês John Smith, em seu livro A General History of Virginia New England and the Islands of Eternal Summer, mencionou pela primeira vez os "índios galeses". Tornou-se, por assim dizer, uma abertura para uma grande pesquisa etno-histórica. Com a chegada de imigrantes da Irlanda, Escócia e País de Gales no século 17 ao Novo Mundo, as evidências de encontros com essas pessoas aumentaram.
A coleção cartográfica de Sevilha, Espanha, contém um mapa de 1519 feito por um certo Diego Ribeiro. A moderna cidade de Mobile Bay no Alabama, ele designou como Terra de los Gales - "Terra dos Gauleses" (os celtas na Europa eram conhecidos como gauleses).
E aqui está uma citação de uma carta do governador do Tennessee, John Seaver, ao historiador Amos Stoddard (1810): “Em 1782, participei da campanha contra os Cherokee e encontrei vestígios de antigas fortificações em seu território. O chefe Okanosta me disse que aqui, nas margens dos rios Hiawassee e Tennessee, vivia uma tribo incomum de índios brancos que se autodenominavam galeses. Nos tempos antigos, eles cruzaram o Big Water e ficaram para viver na foz do rio Alabama. Depois, houve uma guerra de três anos entre eles e os Cherokee, e os brancos partiram para os rios Big (Mississippi) e Dirty (Missouri). Desde então, nada se sabe sobre eles."
Em 1740 na revista americana "Gentleman Magazine" havia uma mensagem de um certo Morgan Jones, referindo-se a 1686: "Quando os vi pela primeira vez, estava convencido de sua relação com alguma raça europeia, e sua linguagem indicava tal semelhança … Em 1660, meus camaradas e eu fomos capturados pela tribo indígena Tuscarora, pronta para nos despedaçar quando falei em voz alta com eles em galês. Porém, depois eles se acalmaram e já conversaram comigo calmamente nessa língua, ainda que um tanto estragada.
Em 1721, o Padre Charlevoix estava estudando as tribos que viviam no Vale do Missouri. Lá, ele mais de uma vez ouviu histórias de moradores sobre pessoas de pele clara e cabelos brancos, principalmente mulheres. No entanto, Charlevoix não conseguiu encontrar essa tribo. Alguns anos depois, o pesquisador de la Verandri levantou fundos para procurar pessoas misteriosas. Depois de vagar por três anos, ele permaneceu para viver entre os índios Mandan. Posteriormente, ele disse que suas moradias estão localizadas em aldeias organizadas com ruas e praças, estas são cabanas de toras, sobre as quais a terra é espalhada por cima. Estes, na expressão dos índios franceses de cabelos louros, disseram-lhe que viviam no extremo sul, mas foram forçados a recuar para o norte, pressionados pelos inimigos.
Nos arquivos ingleses e no Museu Britânico, várias cartas dos séculos XVIII e XIX foram preservadas, cujos autores, talvez, não possa ser negada a imparcialidade. Aqui estão as linhas de uma carta de John Crockan, um oficial inglês, datada de 1753: “No ano passado, eu soube”, escreveu Crockan a um destinatário desconhecido, “que você está coletando informações sobre as tribos locais e, em particular, sobre os chamados“índios galeses”. Aqui estão alguns dados. Os colonos franceses que viviam nas margens ocidentais do Lago Erie frequentemente viam as pessoas como índios, mas não como eles. Existem cerca de trezentos deles."
Em 1805, o major Amos Stoddart, autor de Essays on Louisiana, falou de uma tribo cujo povo tinha pele clara, barbas e cabelos ruivos. Um certo Roberts afirmou ter conhecido um chefe índio em Washington em 1801, que falava galês tão fluentemente como se ele próprio fosse do País de Gales. Ele explicou a Roberts que era a língua de seu povo, que vivia 800 milhas a noroeste da Filadélfia. O chefe não ouviu nada sobre Gales, a pátria dos galeses, mas disse que eles têm uma tradição segundo a qual os ancestrais de sua tribo vieram de um país distante do leste, que fica além da Grande Água. Então Roberts perguntou ao chefe como eles conseguiam preservar sua língua, e ele respondeu que a tribo tinha uma lei proibindo as crianças de aprender qualquer língua diferente da sua. Esta mensagem apareceu no Chambers Journal em 1802. O oficial americano Davis lembraque, quando ele estava entregando correspondência em Illinois, alguns dos funcionários falavam galês para os índios locais. Warden fala nas páginas do "Philosophical, Medical and Physical Journal" em 1805 sobre um galês chamado Griffith, que foi capturado pelos "índios brancos" de Shawnee. Tentando explicar os propósitos pacíficos de sua jornada, ele se dirigiu a eles em sua língua nativa, e a tribo não o tocou. Infelizmente, Griffith não conseguiu descobrir a história da tribo, exceto por uma lenda, segundo a qual a pátria desses índios é um país ultramarino.ele falou com eles em sua própria língua, e a tribo não tocou nele. Infelizmente, Griffith não conseguiu descobrir a história da tribo, exceto por uma lenda segundo a qual a pátria desses índios é um país ultramarino.ele falou com eles em sua própria língua, e a tribo não tocou nele. Infelizmente, Griffith não conseguiu descobrir a história da tribo, exceto por uma lenda, segundo a qual a pátria desses índios é um país ultramarino.
O lorde escocês Monboddo, que viveu no século 17, notou que rumores chegaram até ele de que línguas celtas eram faladas até na Flórida: ele conhecia uma pessoa - um escocês que vivia entre as tribos selvagens da Flórida e falava com elas em sua língua nativa os índios o compreenderam. “É digno de nota”, escreveu Monboddo, “que suas canções de guerra contêm não apenas palavras individuais, mas estrofes inteiras de versos majestosos de nossos ancestrais sobre as guerras dos séculos passados …”.
Vídeo promocional:
E, finalmente, uma carta preservada na Biblioteca Newberry (Chicago). Quando A. Stoddart, já conhecido por nós, preparava o material para seus "Sketches …", em 1816 escreveu uma carta ao governador do Tennessee Sevier com um pedido de envio de alguns novos dados: é um livro antigo nas mãos de uma mulher Cherokee. Este livro foi entregue em algum lugar da costa oeste do Mississippi e depois queimado. Agora estou apenas coletando material sobre a antiga colônia galesa neste continente, fundada aqui, de acordo com algumas fontes, em 1170. Me escreva…".
Em outubro do mesmo ano, Sevier respondeu: “Em 1782 participei de uma campanha contra várias tribos Cherokee e já então descobri vestígios de antigas fortificações de formato irregular. Consegui perguntar a um velho líder sobre eles. Ele disse que herdaram de seus ancestrais uma lenda, como se essas estruturas fossem construídas por brancos que habitavam a terra hoje chamada de Carolina. Por vários anos houve uma guerra entre os dois povos. Em seguida, ofereceram a troca de prisioneiros, após o que prometeram deixar nosso país e não voltar novamente. Em seguida, eles construíram grandes barcos e navegaram rio abaixo. Eles foram ao longo do Big River (Mississippi), depois ao longo do Dirty (Missouri). Agora vivem aqui os seus descendentes, mas já não são índios brancos, mas sim comuns, como os restantes. O chefe também me disse que uma índia chamada Peg tinha um livro antigo,recebeu de índios do alto Missouri, e acreditava que era um livro galês. Infelizmente, antes que eu pudesse pegá-lo, ele foi queimado na casa do índio.
No início do século 20, o historiador e juiz John Haywood testemunhou os vestígios de índios de rosto pálido no Tennessee. No local de antigos assentamentos em diferentes lugares e estados, eles encontram muito em comum: estruturas defensivas típicas de fortes celtas, machadinhas de metal, capacetes, espadas, cerâmica com harpa, moedas romanas. É sabido que o dinheiro romano estava em circulação no País de Gales no século XII. Até o início do século 19, os pioneiros americanos encontraram tribos que eram aparentemente diferentes dos índios tradicionais. Além disso, alguns falavam a antiga língua celta.
A história do Delaware Walam Olum, o análogo indiano do épico careliano "Kalevala", registrada no século 19 pelo professor da Universidade da Transilvânia (Lexington, Kentucky), Konstantin Rafinescu, também fala da existência de índios brancos. As mesmas conclusões podem ser tiradas das observações arqueológicas oficiais do futuro nono presidente dos Estados Unidos, William Harrison, e das notas de viagem dos famosos exploradores da América Lewis e Clark. O herói da Guerra Revolucionária, General Roger Clark, fundador da Sociedade Histórica de Kentucky John Filson, está seriamente interessado nos índios brancos.
Mas uma contribuição especial e, talvez, a mais significativa para a coleta de conhecimento sobre os índios brancos foi feita pelo artista inglês da primeira metade do século 19, George Kathleen, que viveu por muito tempo entre os Mandans.
Advogada de formação, Kathleen deixou a profissão de pintor, os principais objetos de seus desenhos e pinturas eram índios. O artista visitou 48 tribos americanas. Mais de 500 de suas pinturas são o documento etnográfico mais valioso. Líderes, guerreiros, mulheres, crianças posam para ele, ele desenha aldeias indígenas, coleciona joias e utensílios domésticos, estuda idiomas e costumes. Entre algumas tribos, o artista viveu por vários anos, em particular entre os Mandans, perto de St. Louis.
“Eu acho”, escreveu Kathleen no final de seu livro sobre os índios, “que os Mandans têm tantas características na vida cotidiana e na aparência física que podem ser considerados remanescentes de uma colônia galesa perdida, fundida com a tribo”.
O explorador francês Pierre Gaultier conheceu esta tribo, depois os viajantes Lewis e Clark. As observações de Gauthier, Lewis, Clark e Kathleen foram notavelmente semelhantes. Os Mandanas eram diferentes de qualquer tribo indígena. Eles não podiam ser totalmente considerados como a raça branca, a maioria era de pele escura, mas não à maneira indiana, mas como brancos fortemente bronzeados. Atípico para os índios, estatura alta e traços faciais, muitos têm olhos acinzentados e cabelos claros, às vezes até ruivos, de corte europeu. Índios, notavelmente semelhantes aos vikings, e mulheres com olhos azuis ou cinzentos parecem com os retratos de Kathleen.
Kathleen desceu o Mississippi até uma aldeia indígena abandonada e acompanhou o movimento gradual de seus habitantes de Ohio ao alto Missouri. Ele também descobriu pela primeira vez a incrível semelhança dos barcos entre os mandans e os galeses: ambos são feitos de couro cru, esticados sobre uma estrutura de ramos de salgueiro.
Do livro: "História Proibida ou Colombo não descobriu a América." Zhukov Andrey, Nepomniachtchi Nikolay
