Uma descoberta sensacional feita por um arqueólogo alemão na Anatólia oferece um novo olhar sobre a antiga história da civilização humana. Em uma montanha no sudeste da Turquia, perto da fronteira com a Síria, uma expedição liderada por Klaus Schmidt desenterrou um magnífico templo antigo de 12 mil anos.
Klaus Schmidt, professor assistente do Instituto Arqueológico Alemão em Berlim, está estudando a história antiga da humanidade. Quando Schmidt começou as escavações em Gobekli Tepe em 1994, ele estava confiante de que essas escavações se tornariam o principal negócio de sua vida. O complexo arqueológico desta área pode ser comparado com Stonehenge na Inglaterra, com a única diferença de que as ruínas da Anatólia são 6 mil anos mais antigas.
Quando criança, Klaus Schmidt nunca rastejou para fora das cavernas em sua Alemanha natal, na esperança de encontrar desenhos pré-históricos lá. Trinta anos depois, já representando o Instituto Arqueológico Alemão, ele descobriu algo infinitamente mais importante um complexo de templos, quase duas vezes mais antigo que todas as estruturas semelhantes do planeta.
O local é uma supernova, diz Schmidt, sob uma árvore solitária em uma colina varrida pelo vento, 55 quilômetros ao norte da fronteira da Turquia com a Síria. Já no primeiro minuto após a sua descoberta, soube que tinha dois caminhos: ou sair daqui sem dizer uma palavra a ninguém, ou passar o resto da minha vida aqui, nestas escavações.
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As primeiras curvas do planalto da Anatólia se abrem atrás dele. Centenas de quilômetros à frente de Bagdá e mais ao sul está a planície mesopotâmica, como um mar de poeira. Bem à frente, escondidos atrás de uma saliência de uma colina, estão os círculos de pedra de Gobekli Tepe. Naquela época, quando as pessoas ainda não construíam moradias permanentes para si mesmas, não sabiam como fazer a tigela de barro mais simples e ganhavam seu alimento caçando e coletando, os habitantes do sudeste da Anatólia erguiam um santuário monumental para seus deuses.
Comparados a Stonehenge, o monumento pré-histórico mais famoso da Grã-Bretanha, eles não surpreendem com a grandeza da escala. Nenhuma das estruturas circulares escavadas (e atualmente existem quatro em vinte) excede 30 metros de diâmetro. O que torna esses achados completamente únicos são as imagens de javalis, raposas, leões, pássaros, cobras e escorpiões esculpidos neles, bem como a idade dos próprios achados. Eles foram criados em 9,5 mil anos AC. São 5,5 mil anos mais velhas que as primeiras cidades da Mesopotâmia e 7 mil anos mais velhas que Stonehenge.
Em Gobekli Tepe, os arqueólogos descobriram em uma colina um gigantesco complexo de edifícios redondos e pilares de pedra com relevos esculpidos. Actualmente, apenas uma pequena parte dos edifícios foi escavada, mas se tivermos em conta a antiguidade das ruínas, torna-se imediatamente claro que se trata de um sítio arqueológico único.
As antigas ruínas de Nevali-Keri, que estão no fundo do reservatório Ataturk desde 1992, são quase tão antigas quanto Gobekli Tepe, sua idade é de 10.500 anos. Mas os pilares são muito menores e a decoração é mais modesta. Com os templos de Gobekli, Tepe pode competir na idade de Jericó, mas não existem grandes esculturas, nem decorações arquitetônicas.
Todos os outros sítios arqueológicos antigos pertencem a uma época diferente, eles surgiram cerca de 2 mil anos depois. As gentes que criaram estes monumentos arredondados e baixos-relevos de pedra, todo este complexo, nem tinham cerâmica e não cultivavam cereais. Eles viviam em assentamentos. Mas eles eram caçadores, não fazendeiros.
A julgar pela idade do complexo Gobekli-Tepe, foi nesta área que caçadores e coletores mudaram para um estilo de vida sedentário. Em Gobekli Tepe, em primeiro lugar, as habilidades intelectuais das pessoas da Idade da Pedra, seu trabalho árduo e conhecimento da construção são surpreendidos. Mas até agora, os cientistas estavam convencidos de que a implementação de projetos gigantescos como a construção de um templo pressupõe um estilo de vida sedentário e um alto grau de organização.
Sempre se presumiu que apenas sociedades complexas com uma estrutura hierárquica poderiam construir tais estruturas monumentais, e que elas só apareceram com o advento da agricultura arável, diz o professor de antropologia da Universidade de Stanford Ian Hodder, que lidera escavações em Chatal desde 1993. Hoyuk é o mais famoso dos assentamentos neolíticos na Turquia.
Gobekli virou todas as ideias de cabeça para baixo. Esta é uma estrutura complexa que remonta à época anterior ao nascimento da agricultura. Este fato por si só o coloca entre os achados arqueológicos mais importantes por um longo período de tempo.
O sítio arqueológico em Gobekli Tepe foi pesquisado pela primeira vez em 1963. No entanto, os arqueólogos subestimaram sua importância e por muito tempo eles não trabalharam lá. Na colina, em cuja espessura se localiza o complexo do templo, havia um campo de aveia. Os camponeses de vez em quando removiam pedras volumosas dos campos que interferiam com elas, de forma que a parte superior do templo era destruída antes que os cientistas pudessem examiná-la.
Com base nos locais escavados, pode-se concluir que as pessoas permaneceram aqui por muito tempo. Vários edifícios menores foram encontrados perto do edifício circular do santuário, no qual, aparentemente, algum tipo de reunião ritual era realizada. Mas em todos esses edifícios não há o menor sinal de habitação humana.
As escavações já acontecem há dez anos. Como resultado, apenas uma pequena parte foi limpa até agora, mas o propósito de Gobekli Tepe para as pessoas que o construíram permanece obscuro. Alguns acreditam que este lugar foi planejado para rituais de fertilidade, e as duas pedras altas no centro de cada círculo simbolizam um homem e uma mulher.
Mas Schmidt é cético quanto à teoria da fertilidade. Ele compartilha da opinião de que Gobekli Tepe poderia ter sido o último florescimento de uma sociedade semi-nômade, que estava prestes a ser destruída pela era da agricultura que se aproximava.
Ele lembra que se hoje esse lugar foi preservado em condições quase perfeitas, é apenas porque seus construtores logo enterraram sua criação sob toneladas de terra, como se seu mundo, rico em animais selvagens, tivesse perdido todo o seu significado.
Do meu ponto de vista, as pessoas que os esculpiram estavam fazendo as maiores perguntas de todas, continua o cientista.
O que é o universo? Porque estamos aqui? Mas faltam os símbolos de fertilidade encontrados em outras escavações neolíticas, e os pilares T, embora claramente semi-humanos, são assexuais. Acho que é aqui que encontramos as primeiras representações dos deuses, diz Schmidt, acariciando uma das maiores pedras com a mão. Eles não têm olhos, nem boca, nem rosto. Mas eles têm mãos e têm palmas. Estes são os criadores
Talvez o mais interessante em Gobekli Tepe sejam seus últimos dias. Os edifícios estão, sem dúvida, cheios, o que explica a sua boa conservação. Todos os edifícios religiosos antigos foram simplesmente abandonados, abandonados, mas o templo na colina da Anatólia foi literalmente enterrado no solo. Um edifício maciço com pilares gigantes monolíticos cobertos com relevos magníficos, cheios até o topo com pedras e solo, de modo que literalmente desapareceu no subsolo.
Embora os arqueólogos tenham libertado apenas uma parte de Gobekli Tepe sob o dique, já é possível estimar o tamanho incomum do santuário. Consiste em quatro templos diferentes, rodeados por uma cerca baixa de pedra. Monólitos em forma de T com relevos parcialmente preservados são especialmente interessantes. Eles representam pássaros, gazelas e touros de uma forma muito naturalista. Ao lado da imagem de um burro e de uma cobra, pode-se distinguir a cabeça de uma raposa. Existem até aranhas e um javali tridimensional com um focinho rombudo e cego.
O fato de os construtores do templo atribuírem grande importância ao mundo animal não é surpreendente em si. Mas eles retratavam animais selvagens, e isso confirma a suposição de que os criadores do santuário não eram fazendeiros sedentários. Outra coisa é interessante: nas proximidades de Gobekli Tepe, são apresentados todos os tipos de cereais silvestres, que mais tarde foram cultivados como grãos.
Talvez Gobekli Tepe seja o elo que faltava na cadeia que conecta os primitivos caçadores-coletores nômades e fazendeiros sedentários.
A produção de pilares de pedra monolíticos com relevos requer certas habilidades profissionais para isso, são necessários pedreiros. Isso significa que outras pessoas abasteciam os artesãos-pedreiros com tudo o que é necessário para a vida, ou seja, eles tinham uma sociedade baseada na divisão do trabalho.
Alguns dos pilares possuem pictogramas. Alguns arqueólogos especulam que esses ícones podem ter influenciado sistemas de signos que surgiram em um momento posterior, mas é difícil rastrear se há uma conexão entre eles. Os hieróglifos não eram comuns na vizinha Mesopotâmia, mas no Antigo Egito, ou seja, longe de Gobekli Tepe. Além disso, o intervalo de tempo entre o Egito Antigo e a cultura Gobekli Tepe é muito longo.
O fim do santuário Gobekli Tepe caiu no início do 8º milênio AC. Nessa época, a agricultura se espalhou para a vizinha Mesopotâmia. O solo nas proximidades de Gobekli Tepe é escasso, talvez por isso o santuário tenha perdido seu significado. Os centros mais importantes se formaram muito mais ao sul, em planícies férteis, em vales de rios. Pelo menos, isso pode explicar em parte por que as pessoas deixaram o templo, onde por centenas de anos seus ancestrais adoraram os deuses. Eles cobriram o santuário com pedras e saíram de lá para sempre.
As lições de Gobekli Tepe nos encorajam a reconsiderar a ideia da chamada revolução neolítica. Até agora, os historiadores pensavam que a transição das tribos nômades para um estilo de vida sedentário criava as condições para a construção de grandes centros urbanos e enormes templos. Mas a experiência de Gobekli Tepe prova que, com toda probabilidade, foi exatamente o oposto: a própria existência de um santuário grandioso, onde aconteciam os principais rituais, encorajava as pessoas a não se afastarem dele, mas a ficar perto do lugar sagrado e fazer moradas permanentes para si mesmas. Isso significa que primeiro havia um templo, depois havia uma casa, uma vila e uma cidade.
O enigma de Gebekli Tepe não é menos surpreendente do que os segredos das pirâmides, mas muito mais antigo. Os cientistas só podem presumir que era um edifício ritual, mas não se sabe ao certo o que fez os povos antigos se unirem e construirem um edifício tão colossal.
As suposições variam de mundanas a incríveis entre pesquisadores e entusiastas. Alguns acreditam que Gebekli Tepe não era um templo, mas apenas um lugar onde as pessoas viviam, enquanto outros apresentam ideias sobre a intervenção de raças alienígenas na história da Terra e a construção deste complexo por alienígenas. Há opiniões de que Gebekli Tepe era o Jardim do Éden ou o protótipo da arca de Noé.
O historiador russo Gennady Klimov acredita que Gebekli Tepe e edifícios semelhantes na Rússia foram construídos pela mesma raça. Ele confirma sua teoria com o fato de que no 9º milênio AC. ainda não havia Mar Negro e o caminho das estepes glaciais russas para essas terras era gratuito.
Estamos acostumados com a ideia de que a agricultura apareceu primeiro, e depois os assentamentos, mas Gebekli Tepe neste assunto muda globalmente nossa compreensão dos povos antigos. Os cientistas descobriram que para a construção de uma estrutura tão monumental, pelo menos 500 pessoas tiveram que ser reunidas ao mesmo tempo. Ou seja, todas essas pessoas viviam juntas.
Os cientistas sugerem que foi a construção deste templo que desempenhou um papel importante na transição para a agricultura e, portanto, para o surgimento da civilização em nossa visão usual. Assim que o povo antigo se reuniu, começou a viver em um ponto, ficou difícil alimentar tantos trabalhadores e peregrinos. E talvez tenha sido isso que os levou a domesticar plantas e animais selvagens.
Todas as conclusões sobre o complexo do templo Gebekli Tepe são preliminares, uma vez que as escavações estão sendo realizadas em apenas 5% do seu território. Os arqueólogos acreditam que a pesquisa continuará por cerca de 50 anos. A datação da parte estudada data do final da camada III ao 9º milênio aC. e., e seu início no XI milênio aC. e. Ou mais cedo. A camada II se refere ao milênio VIII-IX aC. e.
Como o complexo surgiu antes mesmo da revolução neolítica, a origem da agricultura e da pecuária nesta região deve, aparentemente, ser atribuída à época posterior ao 9º milênio aC. e. Ao mesmo tempo, a construção de uma estrutura tão grandiosa exigiu o esforço de um grande número de pessoas e de uma certa organização social. Isso não é típico do Mesolítico.
De acordo com estimativas grosseiras, para a fabricação e entrega de colunas de 10-20 toneladas da pedreira até o prédio, que são separadas por até 500 m, na ausência de animais de tração, foram necessários esforços de até 500 pessoas.
Na verdade, algumas das colunas pesam até 50 toneladas, então ainda mais pessoas são necessárias. Sugere-se até que o trabalho escravo fosse usado nesses empregos, o que também não é característico das comunidades de caçadores-coletores.
Esse trabalho exigia um esforço sistemático e uma hierarquia social na qual muitas pessoas eram subordinadas a um líder religioso ou militar, e o líder religioso então tinha que supervisionar os rituais. Neste caso, a própria existência do complexo do templo em uma era histórica tão distante testemunha a estratificação social em um estágio muito inicial no desenvolvimento da cultura neolítica.
