Infelizmente, há muito poucas informações sobre a astrologia da Antiga Rússia. O antigo conhecimento astrológico eslavo ainda não foi reconstruído: a cristianização da Rússia levou à destruição quase completa de informações sobre a astrologia pagã. Poucos dados podem ser considerados relativamente confiáveis.
Desde os tempos antigos, as tribos eslavas possuíam um sistema de calendário lunisolar bem desenvolvido com base em um ciclo de três anos e, posteriormente, em um ciclo de 19 anos. De acordo com V. V. Titov, os antigos eslavos consideravam o tempo como um tipo de substância mágica externa especial que influenciava a natureza e o homem em geral, de forma favorável ou desfavorável. Os períodos de tempo "mau" e "bom" tinham durações muito diferentes: uma hora, um dia, um mês e um ano inteiro. A originalidade da astrologia do antigo calendário russo, de acordo com V. Titov, reside no fato de que a previsão de períodos favoráveis e desfavoráveis é realizada com base em uma conexão de calendário rígida com processos cíclicos naturais naturais: seja ritmo lunar-maré (lunar), ou atividade elétrica e sísmica (relâmpago, raio),e também em ciclos de 28 anos de alternância de dias da semana e períodos bissextos (carol). A astrologia eslavo-russa serviu aos interesses da comunidade rural e da família camponesa, deu previsões do tempo, a próxima colheita, descendência de gado, epidemias e epizootias, deu recomendações ao camponês no calendário lunar em datas específicas para o plantio e colheita de vegetais e grãos, abate, etc., também foi feita uma previsão da probabilidade do início da agitação social, cuja causa foi vista no início do tempo "mau".também foi feita uma previsão da probabilidade do início de agitação social, cuja causa foi vista no início do tempo "mau".também foi feita uma previsão da probabilidade do início de agitação social, cuja causa foi vista no início do tempo "mau".
Os antigos escritos do calendário eslavo-astrológico refletem a visão de mundo dualística dos antigos eslavos, ou seja, luta periódica entre o bem e o mal no tempo. O conceito básico de dualismo como a magia do tempo surgiu de um processo cíclico natural - a alternância do dia e da noite. Day (bom) era personificado pelo deus supremo Perun, que governava a parte clara do dia, a guerra e os raios. A noite (mal) era personificada por Veles, que governava a parte escura do dia, o ritmo lunar, o submundo e o outro mundo. Da magia do tempo surgiu a magia dos números: a contagem do tempo começava desde o início da parte clara do dia, que estava sob o controle de Perun, portanto a unidade era considerada um número da sorte, e a segunda parte do dia, sob o governo de Veles, era considerada azarada. Portanto, todos os números ímpares tiveram sorte, e até mesmo os azarados. Perun controlava a mudança dos anos civis,mudança das quatro estações do ano, pontos cardeais, quatro ventos, cornucópia e destino (fate). Cada primeiro dia das quatro temporadas foi dedicado a ele. Pela natureza do tempo nesse dia, a previsão do tempo para a próxima temporada foi realizada. Este costume sobreviveu até hoje: o tempo é adivinhado pelo Natal, Evdokia, Sansão e a Intercessão. Se aceitarmos condicionalmente que Perun controlava os períodos de tempo externos (cósmico), então Veles controlava os ritmos biológicos internos, contando desde a concepção até a morte, incluindo o estado emocional e a doença, e era descrito como um ídolo gigante com sete faces sob um crânio, cercado com sete espadas em uma bainha, e segurando uma espada em sua mão direita. Cada rosto com sua própria espada representava simbolicamente a natureza de um determinado dia da semana, e a espada na mão era um atributo do deus da morte e da vida após a morte. Esta é a reconstrução das idéias astrológicas da Rus pagã, dada por V. Titov.
Após a adoção do Cristianismo, a atitude em relação à astrologia e astronomia na Rússia era muito cautelosa. Nos ensinamentos instrutivos da Antiga Rus, foram feitas advertências contra a prática da "ciência, o fedorento espírito caldeu".
“Deus livre diante de Deus todo mundo ama a geometria … Amaldiçoo o encanto de quem vê o círculo celestial: um crente em sua mente, o conforto cai nos encantos da diferença; ou uma folha (simplicidade) é mais do que sabedoria -
é assim que um dos escribas russos avisa seus leitores. Assim, não apenas a astrologia, mas também ciências naturais como a astronomia, eram vistas como muito hostis. Digamos um monge Pskov do século XVI. Filoteu se opôs ao uso do sistema de esferas celestes para determinar as posições dos planetas, argumentando que não se pode abandonar a ideia de que os planetas são governados por inteligentes, movendo-os à sua própria vontade; portanto, não se pode admitir que as pessoas conheçam o movimento dos planetas. Conceitos como o seguinte pensamento de Maxim Grek foram bem-vindos:
“Se o céu se move e atrai o sol, a lua e as estrelas para o oeste com seu movimento, então a escritura inspirada diz falsamente: coloque o céu como uma tenda ou um mosquito, isto é, firmemente, imóvel”.
A carta da igreja, aprovada pelo príncipe Vladimir, indica que "vestvo, zeleanie, indulgência, feitiçaria, feitiçaria" pertencem ao departamento da corte espiritual; e por todos esses crimes eles deveriam ser queimados na fogueira. Embora a Rússia nunca tenha tido um auto-de-fé solene, como na Espanha, alguns casos de massacre a fogo são mencionados nos anais. Assim, em 1227 em Novgorod, "quatro magos se extinguiram". No Nikon Chronicle, que descreve este incidente, é mencionado, a propósito, que os boiardos intercederam pelos Magos, mas, infelizmente, as razões para esta intercessão não são explicadas. Antigos signos russos do Zodíaco A invasão mongol agravou o declínio da tradição astrológica da Antiga Rússia.
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Nas terras da Rússia ocidental, onde havia contatos com a ciência e a cultura europeias, a astrologia era obviamente mais conhecida. Assim, nas instituições educacionais onde o sistema ocidental do quadrivium foi adotado (por exemplo, nas escolas do tipo superior do principado de Polotsk), a astrologia foi uma das principais disciplinas estudadas.
Embora sua própria astrologia na Rússia Antiga praticamente não se desenvolveu, a partir do século XIV. literatura astrológica traduzida está em circulação. Em 1380 ocorreu a famosa Batalha de Kulikovo, que pôs fim ao jugo tártaro-mongol e, com ele, ao isolamento cultural da Rússia. Na 2ª metade do século XIV. - início do século XV. na Rússia, surge um grande número de literatura traduzida - principalmente bizantina. Nos séculos XV a XVI. a proporção de traduções da literatura polonesa, alemã e búlgara aumentou. Entre essas obras estavam obras que expunham conceitos astrológicos: a crônica de um escritor grego do século IX. George Amartola, que pregou a astrologia prática, embora a criticasse do ponto de vista do dogma cristão; o romance "Alexandria", de Pseudo-Califenes (séculos II-III),onde o leitor russo encontrou uma história detalhada sobre as atividades do astrólogo e mágico Nektanava, associada a vários episódios da vida de Alexandre, o Grande (o romance também contém o horóscopo do grande comandante); "Lucidarius" ("Enlightener"), uma tradução de uma obra alemã, dando informações sobre cosmografia, astrologia e geografia; "Astrology" ("Ostrolomy"), "Rafli", "The Star-Reader - 12 Stars" e "The Six-Day" são coleções astrológicas que falam sobre os signos do Zodíaco, a passagem do Sol por eles e a influência de todas essas circunstâncias em bebês recém-nascidos e em geral no destino das pessoas; todos os tipos de previsões foram feitas a partir desses livros, incluindo sobre assuntos públicos e eventos - guerra e paz, fome e colheita, etc. Em "Stoglava" é mencionado que as pessoas que iniciaram processos judiciais,eles frequentemente se voltavam para os magos e "feiticeiros de ensinamentos demoníacos criam uma ajuda para eles, kudes batem e olham para os" Portões Aristotélicos "e" Rafli "e olham para os planetas, e o enganador e o pomo espera por esses encantamentos, eles não se reconciliam e beijam a cruz e espancam " A Porta de Aristóteles é simplesmente uma tradução do muito famoso e antigo livro ateniense Secreta Secretorum, de acordo com a lenda supostamente escrita por Aristóteles; Suas subdivisões, capítulos e partes são chamadas de "portas" nele. Ele trata de várias ciências secretas, incluindo astrologia, medicina, fisionomia e também contém diferentes regras morais e raciocínio. Os livros "Thunderman" e "Lightningman" contêm raciocínios e previsões sobre o tempo, colheita, doenças gerais, guerra e paz, tempestades e terremotos. Também havia livros: "The Myslennik" (um tratado sobre a criação do mundo), "Kolednik" (a coleção levará sobre o tempo "),"O Volkhvovnik" (ele também aceitará a coleção), "O Sonhador", "O Viajante" (um tratado sobre encontros bons e maus), "Zeleinik" (uma descrição de ervas medicinais) e vários outros.
Essas obras circularam em listas e foram muito populares, apesar de o clero considerar o uso de tais livros uma loucura: “Neles as pessoas são loucas, feiticeiros crentes, buscando o aniversário, recebendo dignidades e uma lição de vida”. A catedral de cem cúpulas (1551), sob pena de excomunhão e maldição, proíbe ter e ler "Rafli", "Sixwing", "Vronov Grai", "Ostrology", "Zodia", "Almanac", "Stargazer", "Aristotle's Gate". "Domostroy" proíbe os cristãos ortodoxos "de encantamento, feitiçaria e ciência, observação de estrelas, rafl, almanaki, livro negro …". Em um decreto emitido em 1552, é ordenado "clicar no leilão para que não vá aos sábios, feiticeiros, astrólogos", e os desobedientes foram ameaçados de desgraça e proibição espiritual.
“E se”, diz uma carta patriarcal do século 16, “em qual lugar ou vila houver uma feiticeira ou uma vorozhe, os vasos do demônio, ou uma feiticeira, que seja exterminado da igreja, e aqueles que foram enganados pelo demônio em feiticeiras e subam para o caminho, sair."
Em uma das coleções manuscritas do século XVI. na enumeração dos diferentes pecados, encontramos: "É pecado ir aos sábios, indagá-los ou trazê-los para casa, ou um feitiço está em vigor - por 40 dias." No entanto, o povo continuou a ler os "livros renunciados". M. Orlov notas:
“Os preferidos destes livros eram aqueles que interpretavam a ciência das estrelas … Vê-se que o povo russo se apaixonou por eles, provavelmente porque o que continham coincidia com as suas antigas crenças, ou porque eram era sobre essas coisas que as pessoas da antiguidade consideravam importantes e necessárias."
Livros astrológicos manuscritos foram usados na Rússia até o século XVIII. Com o advento da literatura do calendário impresso, as previsões astrológicas tornaram-se parte dela e se tornaram parte integrante ("calendário de Bryusov" e outros). Apesar das proibições da Igreja, havia até uma profissão especial de "adivinhos" entre o povo. Não está excluído que esta profissão foi herdada da Rus pagã com sua interpretação peculiar dos fenômenos astronômicos.
Informações preservadas sobre o interesse em astrologia e em círculos educados. Em Novgorod no século XV. ao mesmo tempo, eles estavam intensamente engajados na "ciência e nas estrelas". Isso foi devido à disseminação da heresia dos judaizantes. No início da década de 1470. um judeu, Skhariya, natural de Kiev, veio morar em Novgorod. Ele pregou uma doutrina reconhecida pela Igreja Cristã como herética, na qual a astrologia desempenhava um papel essencial. Além disso, Shariyah trouxe livros de astrologia com ele e por meio de suas atividades ganhou muitos seguidores.
Em Moscou, em 1490, um círculo de seguidores de Skharia foi formado, liderado por Fyodor Kuritsyn. Ele e o arcipreste Alexei conheciam bem a astrologia. As atividades do círculo atraíram a condenação das autoridades da igreja. O conselho de 1505 pronunciou uma sentença de morte aos hereges. É provável que o estudo da astrologia não tenha sido o último motivo para tal veredicto dos judaizantes. No entanto, por parte das autoridades seculares, a atitude em relação aos astrólogos foi mais suave. Além disso, sob o comando de Vasily III, a partir de 1508, trabalhou um médico pessoal e astrólogo Nikolai Lyubchanin, "um polonyan lituano, nativo de alemães". Nikolai Lyubchanin promoveu ativamente a astrologia, em 1524 ele traduziu para o russo o prognóstico alemão I. Stöffler, que, sob o nome de "Almanak", foi distribuído em cópias até o início do século XVIII. Mas após a morte de Vasily III em 1533, o astrólogo caiu em desgraça.
Sob Ivan, o Terrível, a lei sobre a queima de feiticeiros foi confirmada, mas nos casos dos séculos 16 a 17. pode-se ver que a queima era então raramente usada: feiticeiros e bruxas eram exilados para lugares remotos, para um mosteiro, mas não eram queimados, embora a queima ainda fosse reconhecida como uma punição legal para feiticeiros. É curioso que a difícil posição de Ivan, o Terrível, se devesse ao fato de ele ter fé ilimitada na astrologia e ter medo de previsões desfavoráveis. De acordo com as memórias de seus contemporâneos, “quando apareceu um cometa em 1584, o czar, que estava muito doente na época, saiu para a varanda do palácio, olhou para o cometa por um longo tempo, depois empalideceu e disse:“Este é o sinal da minha morte”. Atormentado por pensar que o cometa apareceu como um sinal de sua morte, o czar ordenou que os feiticeiros mais sofisticados fossem trazidos para ele da província de Arkhangelsk, famosa pelos feiticeiros. Por sua ordem, as autoridades locais começaram a procurar ativamente e a agarrar os especialistas necessários para o czar e assim reuniram 60 mulheres e todas foram apresentadas a Moscou. Aqui eles foram colocados em um local seguro e mantidos sob forte guarda. E assim todas as feiticeiras anunciaram unanimemente que os corpos celestes eram desfavoráveis ao rei e que em 18 de março sua morte seria esperada. O feroz rei enfureceu-se com a previsão e ordenou, esperando o dia 18 de março daquele mesmo dia, que queimasse todas as bruxas vivas. Na manhã daquele dia, Belsky já havia aparecido para dar ordens, mas as bruxas razoavelmente o apresentaram que o dia havia apenas começado, não havia terminado. E de fato o czar, prestes a jogar xadrez, de repente sentiu-se mal, desmaiou e logo morreu."
No século XVII. astrólogos ainda trabalham na corte real. O médico da corte do czar Alexei Mikhailovich (1645 - 1676) Samuel Collins escreveu o "raciocínio" sobrevivente sobre astrologia médica em latim, que foi traduzido para o russo pelo escrivão do Ambassadorial Prikaz L. Golosov. Simeão de Polotsk (1629 - 1680), o professor do czarevich Alexei, Fyodor e a princesa Sophia, um famoso poeta, publicitário, público e líder religioso, também se interessava por astrologia. Há uma lenda que na época do nascimento de Pedro I, Simeão observou as constelações e, pela estrela brilhante que percebeu perto de Marte, previu um grande futuro para Pedro. Ao mesmo tempo, Simeon Polotsky, seguindo os filósofos da Renascença, defendia a consciência do livre arbítrio e da responsabilidade moral:
As estrelas nos homens não prejudicam a vontade, Somente com as paixões da carne eles adoram algo.
O mesmo não pode ser atribuído às estrelas,
Quando alguém está acostumado a algumas más ações.
Sylvester Medvedev, uma das pessoas mais educadas da Rússia, também acreditava na influência dos luminares. Ele tinha uma grande biblioteca de 603 volumes, que depois de sua morte se tornou propriedade da Academia Eslava-Greco-Latina. Além de escritos religiosos, havia muitos livros seculares, incl. e tratados de astrologia. Medvedev apoiou a princesa Sophia e, junto com Dmitry Silin, o médico de Ivan Alekseevich (1682 - 1696), se engajou na pesquisa astrológica. A própria Sophia ouviu os conselhos astrológicos de Medvedev e Silin.
Pedro, o Primeiro, cujo nome está associado ao surgimento da ciência e da educação na Rússia, também acreditava em previsões astrológicas, como pode ser visto em seu mapa natal de Pedro I com suas próprias anotações manuscritas no antigo calendário de seu pai em 1670. De acordo com alguns relatos, ele próprio conhecia astrologia bem o suficiente. O horóscopo de Pedro sobreviveu até hoje, compilado, aparentemente, durante sua vida. Foi durante a época de Pedro, o Grande (em 1709) que o famoso "calendário de Bruce", compilado por Vasily Kiprianov sob a "supervisão" do conde Bruce, começou a ser publicado.
A imperatriz Anna Ioannovna (1730 - 1740) acreditava incondicionalmente nas possibilidades da astrologia e frequentemente procurava o professor da Academia de Ciências G. V. Kraft (1701 - 1754) para obter conselhos astrológicos.
Na segunda metade do século 18 e no século 19, a astrologia na Rússia estava quase na mesma posição que em outros países europeus: tendo praticamente desaparecido da esfera de interesses dos estudiosos formados, ela continuou a ser muito popular entre as pessoas, espalhando-se por meio de publicações impressas populares como "Calendário Bryusov". Talvez a astrologia tenha desempenhado um papel bastante significativo nas visões da Maçonaria russa, mas não há informações confiáveis sobre isso.
O surto de interesse pelas ciências ocultas na Europa e nos Estados Unidos que ocorreu nas últimas décadas do século 19 foi amplamente associado às atividades de Helena Petrovna Blavatsky (1831 - 1891) e à Sociedade Teosófica fundada por ela em 1875. Essa onda ocultista atingiu a Rússia apenas no início do século XX. O primeiro aumento real na popularidade da astrologia na Rússia caiu em um período de tempo bastante curto - dos primeiros anos do nosso século até o ponto de virada de 1917. A principal publicação impressa que promove e populariza a astrologia e outras disciplinas ocultas foi a revista "Isis", publicada em 1909-16. … em São Petersburgo. Desde 1911, A. V. Troyanovsky foi seu editor-editor. Além de trabalhar na revista, Troyanovsky se dedicava à tradução e publicação das obras dos principais ocultistas da virada dos séculos XIX para XX: Leadbeater, Papus, Sedir, Sefarial, Lenin. Ele escreveu duas obras de compilação de referência ("Dicionário de Adivinhação Prática" e "Dicionário Astrológico"), bem como vários artigos na revista "Ísis". Ele trabalhou na década de 1910. em São Petersburgo, o "Armazém de livros de Troyanovsky" oferecia uma ampla seleção de literatura esotérica (dezenas de títulos).
Entre os camaradas de armas de Troyanovsky, uma das figuras mais interessantes foi Leonid L. Fon-Förkerzam, que, sob o pseudônimo de Sar-Dinoil, publicou seus artigos na revista Izida, incl. previsões astrológicas mundanas. Ele também escreveu o livro “Nossas habilidades ocultas e sua revelação” (São Petersburgo, 1912). Como membro da "Sociedade Magnética Francesa", "Centro Esotérico Oriental de Paris" e outras organizações da direção ocultista, Sar-Dinoil no início dos anos 1910. ensinou em São Petersburgo um curso sobre o desenvolvimento de forças mentais ocultas, deu consultas, nas quais combinou métodos astrológicos com grafologia, fisionomia, quiromancia e magnetismo; objetos feitos para a prática do ocultismo (cristais, ímãs, biômetros, telas).
Outro centro de divulgação do conhecimento astrológico na Rússia no início do século XX. tornou-se Vyazma. O dono da gráfica em Vyazma, Pisarevskaya, sendo um apaixonado pela astrologia, fez grandes despesas para lançar uma fonte especial para a astrologia. Muitos livros sobre astrologia, publicados na Rússia em 1900-15, foram impressos em sua gráfica. Dentre esses livros, destacam-se duas obras de VN Zapryagaev (viveu e trabalhou na província de Smolensk), que se tornaram os principais auxiliares de ensino dos astrólogos da década pré-revolucionária: “Fundamentos da astrologia. Uma exposição popular das leis que operam no universo e a conexão da alma com as estrelas "(1907) e" Curso de Astrologia Prática "(1908). Além disso, Zapryagaev deu uma grande contribuição para o desenvolvimento da astrologia russa com suas traduções de livros astrológicos ingleses. Publicado em sua edição de "The Light of Egypt" por T. G. Burgoyne (em 2 vols.), "Directions", de G. S. Green e outros, também foram impressos na gráfica Pisarevskaya.
No entanto, o desenvolvimento da astrologia russa foi logo interrompido. Nas condições da Primeira Guerra Mundial, as revoluções de 1917 e a guerra civil que se seguiu, a atividade astrológica na Rússia começou a declinar, os livros astrológicos deixaram de ser publicados, as revistas ocultas foram fechadas. Um longo período de esquecimento da astrologia em nosso país chegou. Infelizmente, o destino dos astrólogos pré-revolucionários russos durante este período é desconhecido. Não há informações confiáveis de que pelo menos algum tipo de tradição astrológica existiu em nosso país nas décadas de 1920-50. Pode-se presumir que aqueles que estavam engajados na astrologia antes da revolução deixaram o país, mas entre os emigrantes russos apenas um astrólogo é conhecido - Alexander Volgin, que desde 1920. viveu e trabalhou na França. No entanto, Volgin, nascido em 1903, já era um representante de uma nova geração,e sua biografia e seus escritos nada nos dizem sobre o destino da tradição da astrologia russa, que existia no início do século.
Assim, por cerca de meio século (do final dos anos 1910 aos anos 1960) a astrologia em nosso país foi completamente esquecida. É claro que, na década de 1920, livros e revistas pré-revolucionários ainda estavam disponíveis e qualquer pessoa, se desejasse, poderia se familiarizar com os fundamentos da astrologia. A primeira edição da Grande Enciclopédia Soviética nos dá um excelente exemplo do fato de que a astrologia naquela época não foi submetida a perseguições propositais. No artigo "Astrologia" o leitor pode obter informações sobre os principais conceitos da astrologia e até estudar o mapa natal dado como exemplo. O notável cientista russo A. L. Chizhevsky, o fundador da heliobiologia, durante esses anos não apenas estudou a história da astrologia e testou conceitos astrológicos, mas também publicou livremente um artigo intitulado "Astrologia Moderna" ("Ogonyok", 1926, N17),em que os conceitos básicos da astrologia foram explicados pela linguagem das ciências naturais. No entanto, nenhuma publicação astrológica especial foi publicada na década de 1920 e, além disso, não há dados sobre nenhum astrólogo praticante dessa época. Portanto, as informações sobre o congresso de astrólogos soviéticos, que supostamente ocorreu em 1929 em Gelendzhik, parecem bastante duvidosas.
Os únicos dados confiáveis sobre astrologia na URSS nos anos 1930-50. dizem respeito às repúblicas bálticas. Na década de 1930, esses países ainda não faziam parte da União Soviética e desconfiavam menos da astrologia do que no "primeiro estado de trabalhadores e camponeses". Como você sabe, no período entre as duas guerras mundiais, a astrologia experimentou um verdadeiro boom nos países europeus, e a literatura astrológica também circulou amplamente nos estados bálticos. Nessa época, Nikolai Kallert (1903 - 1992), da cidade letã de Ogre, começou a estudar astrologia a partir de livros alemães (após a legalização da astrologia na URSS nos anos 80, N. Kallert foi eleito presidente honorário da Federação Interregional de Astrólogos). Outro sucessor das tradições dos astrólogos alemães foi Martynas Juodvalkis, um dos mais antigos astrólogos lituanos,que passou cerca de 20 anos em campos de trabalhos forçados nos tempos soviéticos para seus estudos.
Durante o degelo de Khrushchev, o povo soviético ganhou alguma liberdade na esfera espiritual, e isso resultou nos primeiros brotos de interesse pela astrologia na década de 1960. Foi durante esses anos que uma nova tradição astrológica doméstica começou a surgir. O aumento do interesse neste tópico foi evidenciado pela republicação em 1970 do livro de G. A. Gurev "The History of a Delusion: Astrology before the Judgment of Science" com um extenso prefácio e posfácio do Professor M. I. Shakhnovich sobre a história da astrologia e seu estado atual nos países ocidentais (este livro foi publicado em Leningrado pela editora Nauka). Em 1972, foi publicado o livro de Romualdas Kolonaitis "O Sol Vai em um Círculo Animal" (em lituano) sobre o simbolismo dos signos do Zodíaco. Na década de 1970. já havia círculos de astrólogos em Moscou, Kiev, Kharkov, Leningrado, Vilnius. Merecem menção especial as atividades do Círculo de Moscou, aulas nas quais se basearam em materiais obtidos a partir de contatos com astrólogos búlgaros. Entre esses materiais, as obras de Dane Rudhyar, traduzidas para o russo por Mikhail Papush, tiveram um papel importante. Foi desse círculo que surgiram vários astrólogos metropolitanos importantes de nossos dias.
Com o início da perestroika, os astrólogos começaram a emergir do subsolo. Em 1987, astrólogos já participaram da conferência sobre troca de informações de energia na natureza (ENIO) no Palácio da Cultura em homenagem Plekhanov Academy of National Economy. Em 1988, foi formada a primeira organização astrológica oficial - a Associação de Astrólogos da Moldávia na Academia de Ciências da SSR da Moldávia (chefiada por Nina Volchek).
No final dos anos 80, começou um verdadeiro boom astrológico, astrólogos começaram a aparecer na mídia (observe os artigos e entrevistas de Pavel e Tamara Globa em Ciência e Religião, Rabotnitsa e Mulher Soviética, Felix Velichko em Krestyanka, Vera Vilarova em "Change", Mikhail Levin, Tatiana Mityaeva e outros em "Your Health"). Um papel muito importante na popularização da astrologia foi desempenhado pelas publicações de Sergei Vronsky no Moskovsky Komsomolets - essas foram as primeiras previsões astrológicas regulares na imprensa soviética. O livro de Vronsky Astrology: Superstition or Science? com posfácio do Académico V. P. Kaznacheev, publicado em 1991 pela editora Nauka (com tiragem de 200 mil exemplares).
A interação entre astrólogos também se intensificou. Em março de 1990, a seção de astrologia trabalhava no ENIO. Em Palanga, em maio de 1990, pela primeira vez em nosso país, foi realizada a All-Union Conference of Astrologers (os relatórios nela apresentados formaram a base da coleção "Astrologia. Século XX", publicada em 1991, que permite ao leitor ter uma impressão bastante completa da astrologia doméstica na virada dos anos 90 biênio). Mas o evento mais significativo na vida da comunidade astrológica foi o Congresso Astrológico Internacional (IAC), que aconteceu de 29 de setembro a 4 de outubro de 1990 em Zvenigorod. Este congresso muito representativo mesmo para os padrões internacionais reuniu mais de 200 participantes, incl. cerca de 20 - do exterior. Foi o MAC que primeiro demonstrou aos astrólogos de todo o mundo que a astrologia realmente existe na URSS e, além disso,rico em vários designs originais.
Hoje em dia, não existe mais um boom astrológico como na virada dos anos 80-90 (quando a astrologia pela primeira vez depois de 1917 tornou-se disponível para as massas). Depois de explosões agudas de interesse, sempre há uma certa saciedade, mas não se pode dizer que a astrologia na Rússia seja impopular. Simplesmente, as primeiras paixões diminuíram e a astrologia tomou seu "nicho natural".
A astrologia russa moderna tem uma vasta geografia (embora Moscou continue sendo seu centro principal), há dezenas de organizações astrológicas regionais e totalmente russas, várias conferências são realizadas anualmente com a participação de astrólogos nacionais e estrangeiros (entre os principais organizadores dessas conferências estão o Omega Club, a revista Urania , Filial euro-asiática do Conselho Nacional de Pesquisa Geoespacial, Liga de Astrólogos Independentes). Instituições educacionais astrológicas, centros de pesquisa, firmas comerciais, centros de astrologia computacional operam em diferentes cidades da Rússia, uma ampla gama de literatura astrológica é publicada (aqui o líder é a editora de Moscou CAI). Assim, a astrologia é um fato indiscutível da vida espiritual da sociedade russa moderna.
