Espero que a história detalhada sobre a vida dos citas não tenha tido tempo de cansá-lo e entorpecer sua atenção. Acredite em mim, não há informações supérfluas neste livro, quase tudo que foi mencionado aqui está longe de ser acidental. É como uma arma no Teatro Stanislávski, se estiver pendurada no palco, deve disparar. O que aprendemos sobre os citas ainda será útil para nós no futuro. No entanto, entendo que o leitor não pode esperar para mergulhar rapidamente no mundo dos segredos e mistérios históricos. Bem, nós teremos muitos deles.
Um deles foi perguntado pelo velho Heródoto, falando sobre os deuses adorados pelos citas. Pois, de acordo com o cronista grego antigo, esses nômades homenageavam os mesmos patronos celestiais que os próprios gregos. Era assim que parecia do ponto de vista do pai da ciência histórica: “Quanto aos costumes citas, são assim. Os citas adoram apenas os deuses seguintes. Em primeiro lugar - Héstia, depois Zeus e Gaia (Gaia é considerada a esposa de Zeus); depois deles - Apolo e Afrodite Celestial, Hércules e Ares. Esses deuses são reconhecidos por todos os citas, e os chamados citas reais também trazem sacrifícios a Poseidon. Na língua cita, Héstia é chamada de Tabiti, Zeus (e, na minha opinião, muito corretamente) - Papey, Gaia - Api, Apollo - Goytosir, Afrodite Celestial - Agrimpasa, Poseidon - Fagimasad."
Se você pensar bem, esta passagem de Heródoto se revelará a mais incompreensível e misteriosa, muito mais curiosa do que até as passagens sobre hiperbóreos e amazonas. Em primeiro lugar, o panteão dos citas é incrível em si mesmo: entre os mais venerados pelos nômades inveterados, os patronos celestiais repentinamente revelaram ser Héstia - a deusa da lareira, Gaia - a deusa que patrocinava a agricultura, e é completamente incompreensível por que os inveterados habitantes da terra que vieram de algum lugar para a Europa desertos da Ásia Central, começou a professar o culto de Poseidon - o governante dos mares e oceanos.
Em segundo lugar, os deuses citas são tão próximos dos habitantes do Olimpo que Heródoto, sem constrangimento, dá seus nomes gregos. Isso significa que toda a mitologia dos helenos e das estepes do norte do Mar Negro coincide quase completamente, com exceção de alguns detalhes - por exemplo, Gaia como a esposa de Zeus. Pode-se, é claro, supor que os citas emprestaram suas ideias religiosas dos colonos gregos que se estabeleceram entre os séculos 6 e 5 aC na costa norte do Ponto Euxino, mas o que Heródoto ainda narra sobre as tradições dessa tribo nega completamente essa possibilidade.
O pai de todos os historiadores, em particular, escreve: “Os citas, como outros povos, também evitam obstinadamente os costumes estrangeiros, e evitam não só os costumes de outros povos, mas especialmente os helênicos. Isso foi claramente demonstrado pelo destino de Anacharsis e depois de Skil. " Anacharsis era um cita de uma família real, ele viajou muito ao redor do mundo e se tornou famoso em todos os lugares como um sábio e espirituoso. Os gregos, admirados por seu talento, o reconheceram como um dos sete sábios mais famosos da antiguidade. A propósito, ele era o único não grego entre eles. Diz-se que quando Anacharsis chegou a Atenas, ele enviou um mensageiro para dizer ao mais inteligente dos atenienses, o famoso reformador Sólon, que queria vê-lo e se tornar seu amigo. A resposta foi arrogante helênica. O governante ateniense disse que eles fazem amigos em casa. "Solon está apenas em casa, por que ele não deveria fazer um amigo?" - retrucou o espirituoso cita.
Foi este sábio Anacharsis, a caminho de casa na Cítia, que visitou a cidade grega de Cyzikos na Ásia Menor, onde participou de um feriado dedicado à Mãe dos deuses - Cibele. Ele fez um voto, no caso de um retorno seguro, para trazer um sacrifício para esta divindade e organizar uma vigília durante toda a noite. O que ele fez. Como escreve Heródoto: “Ao mesmo tempo, Anacharsis pendurou em si pequenas imagens da deusa e espancou os tímpanos. Alguns citas espionaram a execução desses rituais e relataram ao rei Saul. O próprio rei chegou ao local e, assim que viu que Anacharsis estava celebrando esse feriado, matou-o com uma flecha de arco. E até hoje os citas, quando questionados sobre Anacharsis, respondem que não o conhecem, e isso é porque ele visitou a Hellas e adotou costumes estrangeiros."
Não menos trágico foi o destino de Skil, o líder cita, que "reinando sobre os citas, não gostou nada dos costumes deste povo", porque, devido à educação que recebeu de sua mãe, ele gravitou em torno da cultura helênica. Portanto, este governante de nômades começou a levar um estilo de vida duplo. Na cidade dos colonos gregos Borisfenes, ele conseguiu “um grande palácio luxuoso, cercado por um muro. Havia esfinges de mármore e grifos ao redor … e ele se estabeleceu lá com sua esposa, uma nativa local. " Vindo para esta cidade, Skil ordenou que trancassem os portões para que nenhum dos citas pudesse vê-lo, vestido com roupas gregas e vivia como um heleno rico. "Por um mês ou mais, ele ficou na cidade, depois vestiu as roupas citas novamente e deixou a cidade." Uma vez que o Skill de duas faces decidiu realizar um ritual dedicado ao deus da vinificação e da embriaguez, Baco. “Afinal, os citas condenam os helenos pelo êxtase báquico. Na verdade, de acordo com eles, não pode haver uma divindade que deixe as pessoas loucas. Quando o rei finalmente tomou iniciação nos mistérios de Baco, algum borisfenita, dirigindo-se aos citas, comentou zombeteiramente: “Vocês, citas, riam de nós pelo fato de estarmos servindo a Baco e neste momento somos tomados pelo frenesi divino. E agora o seu rei é capturado por este deus: ele não apenas realiza os mistérios de Baco, mas também enlouquece, como se possuído por uma divindade. Se você não acredita, siga-me e eu lhe mostrarei isso! " Os líderes citas seguiram Borysthenite … Ao ver Skyla passando com uma multidão de bacantes em um frenesi báquico, os citas ficaram terrivelmente indignados. " O exército inteiro se rebelou imediatamente contra o rei e não se acalmou até que a cabeça do traidor foi decepada. “Os citas se apegam tão fortemente a seus costumes”, Heródoto resume suas histórias,- e punições tão severas que submetem aqueles que tomam emprestado estranhos."
É curioso que a indignação dos citas tenha despertado a adoração desses deuses, como no caso de Baco e Cibele, que surgiram dos próprios gregos bem tarde e foram emprestados por eles da antiga população do Egeu, conquistada pelos ancestrais dos gregos durante as famosas invasões dos jônios e dóricos. Esses deuses eram muito populares entre os habitantes das cidades da Ásia Menor, ou seja, eles foram os primeiros colonos gregos na costa do Mar Negro. Portanto, se os citas tivessem emprestado seu culto aos colonos gregos, em seu panteão haveria, em primeiro lugar, os mesmíssimos deuses, por cuja adoração Skil e Anacharsis morreram. Isso significa que as divindades citas não podem ter nada em comum com as gregas. Mas por que eles são tão semelhantes a este último?
Vídeo promocional:
Acontece que os citas, cuja casa ancestral é a Ásia Central ou mesmo o Sudeste da Sibéria, em particular a região de Sayan-Altai, trouxeram das profundezas do continente praticamente os mesmos patronos celestiais que viviam no Olimpo grego? Não é um mistério da história?
Mas ainda mais curioso é o fato de Heródoto, nomeando os citas nomes de deuses comuns, em relação ao apelido de Zeus entre os nômades - Papey - repentinamente percebe que, em sua opinião, é mais correto do que os gregos. Imagine um fenômeno - um grego esclarecido e civilizado, representante de uma nação que sempre tratou arrogantemente todos os vizinhos sem exceção, de repente admite que o nome do deus principal do panteão helênico, o pai de todos os deuses, soa mais correto na língua dos bárbaros! "Papey", ou mais precisamente "mamão", vem, é claro, do nome ariano para o pai, ancestral. Compare o "pai" russo. É óbvio que outrora o deus supremo era chamado da mesma forma entre os gregos, e a memória disso ainda estava fresca na era de Heródoto. Mas vamos deixar o estranho enigma dos deuses citas sem resposta por enquanto, vamos falar sobre outros costumes desta tribo única.
Os citas não construíram templos para seus deuses, com exceção de santuários para o Deus da Guerra. Em homenagem a ele, montes de mato foram erguidos, no topo dos quais uma longa espada de ferro cravada. Sacrifícios humanos eram trazidos a este ídolo, a espada era borrifada com o sangue dos inimigos durante os rituais.
O rito fúnebre cita pode dizer muito às mentes inquisitivas. O corpo do falecido foi colocado em uma carroça e transportado pela estepe para parentes e amigos. Guloseimas foram organizadas em todos os lugares e parte da comida e da bebida foi oferecida ao falecido. Após quarenta dias de tal viagem, o falecido foi enterrado. Os corpos dos reis foram embalsamados e também carregados. Todos expressaram tristeza - eles cortaram seus luxuosos cabelos longos em um círculo, cortaram parte de suas orelhas, perfuraram seu braço esquerdo com uma flecha.
Em seguida, as cinzas do líder foram enviadas para Guerry (Cidade dos Mortos), onde os túmulos reais estavam localizados. Heródoto acreditava que este lugar ficava em algum lugar do Dnieper (Borisfen), mas a localização de Herr era um grande segredo entre os citas e é possível que o antigo historiador tenha sido deliberadamente enganado pelos secretos nômades. Pelo menos até agora, os arqueólogos não conseguiram encontrar a Cidade dos Mortos, localizada de forma compacta nessas partes.
Enterraram com o rei, após terem matado uma das concubinas, servas, cavalos. Armas e tigelas de ouro foram colocadas na sepultura. Em seguida, um monte alto foi erguido sobre o túmulo. Um ano depois, tendo selecionado 50 servos e 50 dos mais belos cavalos, eles foram mortos, transformados em bichos de pelúcia e colocados esses "cavaleiros" em estacas que se projetavam do solo ao redor do monte. Essas múmias de cavaleiros e seus cavalos deveriam, de acordo com os criadores da composição, assustar todos os viajantes que acidentalmente entrassem neste lugar sagrado. Embora a glória severa dos bárbaros guerreiros do norte guardasse a paz dos governantes mortos da região do Mar Negro do norte, talvez melhor do que qualquer vigia. O grande dramaturgo grego Ésquilo em "Prometeu Acorrentado" falou de bárbaros inóspitos que:
“Do outro lado da Terra
Perto das águas do Meotian, Em rodas altas, com longo alcance
Sem nos despedirmos com arcos, estamos acostumados a viver.
Não chegue perto deles …"
Autor: Igor Kolomiytsev
