Ao norte da capital japonesa medieval de Kyoto, a vinte minutos de um trem de dois carros, semelhante a um grande bonde, há uma enorme colina coberta de cedros e criptomérios centenários - o Monte Kurama. Tudo ali parece corresponder à imagem do Japão turístico - placas com indicadores de templos e belezas locais, muitos souvenirs, fluxos de viajantes constantemente brilhando com suas câmeras digitais e iPhones, restaurantes enfileirados. Mas há algo incomum: neste lugar remoto perto da antiga capital, os turistas são atraídos pelo desejo de experimentar a extraordinária energia da montanha e de visitar os demônios de nariz comprido com asas - os tengu.
Sabe-se que no final do século VIII, o local da nova capital do Japão - Heian-kyo (hoje Kyoto) foi escolhido levando em consideração as recomendações dos mestres da arte, conhecidos por nós como feng shui. Não há nada surpreendente nisto. Recentemente unido em um estado centralizado, o país de Yamato tentou de tudo seguir o exemplo de seu vizinho mais próximo e muito mais civilizado, a China. Os japoneses estudaram o budismo e a metalurgia com igual entusiasmo, adotaram os fundamentos da ioga e das artes marciais taoístas - eles adotaram, dominaram e alteraram à sua própria maneira. A própria nova capital, Heian, foi construída como uma cópia menor da principal cidade chinesa de Chanan, e o palácio imperial japonês copiou, em menor escala, o palácio do imperador chinês. Escolhendo um lugar para o futuro Kyoto, os geomantes chineses prestaram atenção ao fato de queque o belo vale do rio Kamo ao norte (tradicionalmente a direção mais perigosa para os chineses) é protegido da má energia pela alta colina de Kurama. A nova capital foi construída em 794, mas, com ciúmes de sua singularidade na história, os japoneses argumentam que, na verdade, a consciência de Kurama como um protetor místico, o amuleto Yamato tem uma origem mais antiga do que a história de Kyoto.
Os santuários xintoístas e, posteriormente, os templos budistas das escolas esotéricas Tendai e Shingon, surgiram na montanha antes mesmo da fundação de Heian-kyo e, por sua própria existência, fortaleceram a reputação deste lugar como misterioso, mas vital para a capital. Quando a cidade se estendia a seus pés, histórias sobre seus vizinhos do norte, os habitantes de Kurama, tornaram-se parte do folclore dos habitantes da cidade. O lugar principal nessas histórias eram, é claro, as lendas sobre tengu.
Tengu - literalmente "cães celestiais", pessoas-demônios, sendo um personagem da mitologia xintoísta, também podem ter origem chinesa, traçando sua "ancestralidade" dos "cães-raposa" alados Tiangou. No entanto, foi no Japão que eles se tornaram especialmente populares, penetrando desde contos de fadas, observações de fenômenos naturais (em uma época a palavra "tengu" era chamada de cometa) e tradições místicas no reino das lendas históricas sobre pessoas reais.
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Como costuma acontecer nas crenças populares, as lendas sobre os tengu do Monte Kurama, que foi imediata e incondicionalmente reconhecido como seu feudo principal, tinham um duplo significado. Por um lado, eles se opunham às pessoas, eram perigosos para eles e eram evitados pelos humanos (assim como as próprias pessoas evitavam os tengu). Demônios com narizes enormes e asas atrás das costas foram creditados com tudo de pior que poderia acontecer em áreas montanhosas remotas e, acima de tudo, aqui - no Monte Kurama. É assim que o popular escritor Yoshikawa Eiji descreveu em nossa época: “As pessoas diziam que a tribo tengu se estabeleceu em uma das gargantas do Monte Kurama, e quando à noite relâmpagos através das nuvens suspensas iluminaram a garganta, isso significava que os tengu tinham um banquete.
Nenhum homem se atreveu a descer naquele desfiladeiro, pois os tengu o teriam atirado do topo da árvore mais alta ou feito em pedaços com seus bicos. Em todas as aldeias ao redor do Monte Kurama, muitas gerações de pessoas ouviram histórias sobre tengu, e ninguém duvidou que demônios ainda viviam na garganta, porque eles continuaram a realizar as coisas mais incríveis: eles jogaram pedras das encostas da montanha, jogaram riachos que levaram as plantações de arroz pedras caíram nas aldeias vizinhas como chuva. E, ultimamente, novas histórias sobre seus problemas aterrorizaram os moradores."
Por outro lado, tengu poderia, por sua própria vontade e critério, ajudar uma pessoa dotando-a de poderes e capacidades sobrenaturais. A lenda do grande Minamoto Yoshitsune (1159-1189), o primeiro grande herói da epopéia do samurai, tornou-se um exemplo clássico dessa interferência nos assuntos das pessoas. O herdeiro do poderoso clã Minamoto, Yoshitsune foi deixado vivo após a derrota de seu clã na luta contra outro influente clã de samurai - Taira, com a condição de que se tornasse um sacerdote. No entanto, o treinamento no Templo do Monte Kurama produziu resultados inesperados. O mentor de Yoshitsune, que ainda era o nome de infância de Ushivaka, não era um monge, mas um tengu guerreiro chamado Sojobo, que lhe ensinou artes marciais à noite, dando-lhe uma força extraordinária, fantástica - bem no espírito dos lutadores chineses modernos - habilidade de salto,e habilidade de arma insuperável. Como resultado, Yoshitsune deixou o Monte Kurama para unir as forças de Minamoto e, finalmente, derrotou o odiado Taira. "A Lenda de Yoshitsune", escrita, no entanto, séculos depois, narra: "Em um empreendimento como um motim, você não pode passar sem conhecimento dos assuntos militares e sem força corporal e agilidade. Ushiwaka decidiu começar com exercícios físicos, mas sempre havia muitas pessoas em torno de Tokobo e nada funcionava.e então nada funcionou.e então nada funcionou.
Enquanto isso, nas montanhas Kurama, existe um lugar chamado Vale do Bispo. Antigamente, algumas pessoas, agora esquecidas, veneravam a brilhante divindade Kibune, que ali aparecia, o doador da chuva, glorificado por muitos milagres. Ali, os ascetas que rejeitavam a vaidade faziam peregrinações, o toque dos sinos de oração não parava por aí, e como os serviços eram regidos por zelosos sacerdotes, soavam incessantemente os tambores tsudzumi das danças sagradas da mikagura e as vozes dos sinos, com as quais as sacerdotisas vacas sacudiam, abriam os olhos espirituais das pessoas. Muitos milagres apareceram para o mundo, mas então o mundo chegou ao fim, o poder salvador dos Budas e os milagres dos deuses tornaram-se muito pequenos; os templos caíram em desolação e se tornaram a morada dos terríveis tengu, e quando o sol estava se pondo, eles ouviram os gritos dilacerantes de espíritos vingativos. E ninguém mais buscou refúgio lá da agitação do mundo.
Ushivaka, ao saber que existia tal lugar, começou a usá-lo. Durante o dia, ele fingia estar engajado na ciência, e à noite, sem dizer uma palavra nem mesmo aos seus velhos, por assim dizer, irmãos entre os monges, ele colocava a armadura que o abade lhe oferecia para se proteger dos inimigos, cingia-se com uma espada com guarnição de ouro e sozinho caminhou até o templo Kibune. Lá ele ofereceu uma oração.
“Ó Deus todo-misericordioso e benigno Kibune e grande bodhisattva Hachiman! ele exclamou e cruzou as palmas das mãos. - Defenda o clã Minamoto! Se for cumprido de acordo com meu desejo acalentado, vou construir para você um santuário nobre, adornado com pedras preciosas, e adicionar a ele mil dessas terras! " Tendo feito este voto, ele se retirou do templo e se mudou para o lado sudoeste do vale."
Kurama é uma personificação visível da vizinhança pacífica característica do Japão das principais religiões - Xintoísmo e Budismo. Se a "Lenda de Yoshitsune" citada acima menciona as divindades Shinto Kibune e Hachimane, então outro monumento cultural japonês medieval - "Coleção de letras e pedras" na gradação de tengu apela aos valores budistas: "Se os cães celestiais são divididos em categorias, então os principais serão dois: cães bons e cães maus. Os ímpios são completamente movidos pela arrogância e não acreditam na Lei de Buda. Isso os impede de praticar boas ações - mas eles não sabem que tornam difícil para si mesmos sair do ciclo de renascimento. Bons cães estão comprometidos com o caminho de Buda, possuem sabedoria e conhecimento, têm mérito ascético, mas ao mesmo tempo sucumbem às paixões, e seu conhecimento e ações permanecem no mundo visível. Esses cães, embora pertençam ao gênero dos demônios, são sábios,siga o caminho de Buda e não prejudique as pessoas. Eles podem salvar uma pessoa das artimanhas dos cães malignos e proteger a Lei de Buda. Dizem que estão perto de sair do ciclo. Esses cães bondosos são os professores das Palavras Verdadeiras."
Com o tempo, a história de como tengu ensinou as artes marciais a Yoshitsune se tornou tão popular e familiar que hoje é quase percebida como uma realidade, especialmente porque muitos de seus participantes realmente existiram, e eu realmente quero acreditar na existência de outros. Especialmente quando você está em Kurama. Hoje, é um local de peregrinação para os monges Yamabushi itinerantes, que são historicamente "intimamente relacionados" ao famoso ninja e cuja aparência se diz que gosta de enfrentar os tengu. Existem representantes de várias escolas de artes marciais aqui, lembrando suas raízes lendárias (o fundador do Aikido Ueshiba trouxe seus alunos aqui para treinamento e meditação), e aposentados vagando em colunas, aprendendo seus lugares nativos em seus anos de declínio.
Seu interesse é compreensível e impregnado de espírito de patriotismo: além do tengu, os imperadores japoneses sempre demonstraram simpatia pela montanha sagrada e seus templos. Verdade, não é fácil escalar Kurama, como descer dele. Embora não seja muito alta, a subida é bastante íngreme e está crivada de milhares de poderosos rizomas de criptoméria projetando-se do solo como se quisessem agarrar seu pé deliberadamente. Mas a atmosfera aqui é muito especial. É difícil acreditar que uma cidade com um milhão de habitantes seja barulhenta a alguns quilômetros de distância, mas os tengu de nariz comprido são barulhentos aqui à noite.
É provavelmente por isso que o Monte Kurama foi escolhido e transformado em seu centro espiritual pelos adeptos de um novo movimento filosófico e religioso - Reiki. Sua filosofia, densamente mesclada com todas as religiões ao mesmo tempo, ensina três princípios éticos:
1. Não faça ou diga nada de ruim e trabalhe em si mesmo. Ou seja, não faça nada prejudicial ao seu corpo, mente e coração.
2. Seja honesto e trabalhe pelo bem da humanidade.
3. Mergulhe na energia vital do Universo e confie nesta fonte incondicionalmente.
Mas, ainda assim, em primeiro lugar, o próprio Kurama é um santuário xintoísta, habitado por muitos espíritos locais, entre os quais há um significativo, como o mencionado Kibune, e também há outros menores - tengu de diferentes alturas da escada hierárquica. Graças a este último, este lugar também se tornou um pano de fundo histórico para o Japão, um pano de fundo para a história dos samurais, sem a qual é absolutamente impossível imaginar a história deste país. Ou a história tornou os demônios famosos, ou os próprios demônios criaram uma lenda para si mesmos - enquanto em Kurama, não há desejo de mergulhar no raciocínio dialético. Ela existe, e nesta montanha acredita-se que tudo o mais existe …
