Há 11 mil anos, 30 quilômetros a nordeste da Jerusalém moderna, ocorreu um evento que marcou uma nova era no desenvolvimento da humanidade. Uma das tribos locais, mais tarde chamada de natufianos, de forma inesperada para todos, parou de vagar pelo antigo Levante e se estabeleceu em um oásis pitoresco no vale do Jordão.
Não tendo ainda descoberto a agricultura por conta própria, sem saber fazer cerâmica e ferramentas de trabalho com metal, os natufianos, no entanto, fundaram um assentamento permanente, que se tornou uma das primeiras cidades do planeta. O mais surpreendente de tudo é o fato de que, apesar de todos os muitos milênios que se passaram, ele continua existindo no mesmo lugar.
Até o final da última era glacial, era difícil para a humanidade, que viveu uma existência bastante miserável durante ela, organizar um povoado mais ou menos grande. O clima desfavorável e suas mudanças regulares forçaram os representantes da espécie homo sapiens a vagar constantemente de um lugar para outro na tentativa de encontrar comida para si e, com sorte, continuar a corrida. Durante o máximo glacial (cerca de 22-26 mil anos atrás), todo o norte da Europa ficou sob o gelo, incluindo até um fragmento do território da moderna região de Vitebsk, na Bielo-Rússia.
Por exemplo, os infelizes Neandertais, representantes de um ramo moderno alternativo do desenvolvimento humano, foram vítimas dessa glaciação. Felizmente para todos nós, depois de uma onda de frio, por mais eterna que pareça, segue-se inevitavelmente um período de calor, que mais uma vez aconteceu por volta de 10.000 aC.
No desenvolvimento da humanidade, uma nova e mais importante era começa - o Neolítico, quando nossos ancestrais distantes finalmente passaram da apropriação dos dons da natureza (caça e coleta) para sua produção independente. Graças às melhores condições climáticas, as pessoas descobriram a agricultura, aprendendo como garantir sua própria segurança alimentar cultivando produtos benéficos para o corpo, como os cereais. O principal centro desse salto civilizacional foi o Oriente Médio em geral e o Levante (atual Israel, Palestina, Líbano, Síria) em particular - território que foi batizado pelos descendentes de "Crescente Fértil".
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A agricultura foi uma consequência natural da transição para um estilo de vida sedentário. Os habitantes do Oriente Médio foram capazes de organizar assentamentos mais ou menos permanentes, mas apenas algumas dessas primeiras protocidades neolíticas ainda são habitadas hoje. Um desses assentamentos surgiu perto do Mar Morto, em um oásis localizado no Vale do Jordão, na Palestina moderna.
Deve-se notar de imediato que a idade de muitas cidades antigas, especialmente aquelas que surgiram muito antes do início da história escrita da humanidade, é um assunto discutível e reside principalmente na arqueologia. Claro, não pode haver dúvida de qualquer datação exata de sua origem - neste caso, os cientistas são forçados a operar por séculos e até milênios. Vários assentamentos (por exemplo, Damasco sírio ou Jebeil libanês) reivindicam o status de cidade mais antiga mais ou menos continuamente habitada do planeta, mas mesmo com competidores sérios, Jericó palestino se destaca entre eles.
Esta é a famosa história da captura de Jericó pelas tropas dos judeus rumo à Terra Prometida sob a liderança de Josué - o primeiro evento significativo em que esse assentamento é mencionado na Bíblia. As paredes da então próspera cidade foram destruídas pelas trombetas de Jericó (e pela alta voz do povo), e essa famosa lenda geralmente data de 1400 aC.
Muitas descobertas foram feitas pela expedição britânica que trabalhava nesses locais (1930-1936) sob a liderança do professor John Garstang. Diante dos arqueólogos, uma antiga cidade surgiu do esquecimento, cujas ruínas contam muito vividamente sua história.
Durante as escavações de Jericó, Garstang fez uma descoberta tão surpreendente que considerou necessário atestá-la com um documento especial assinado por ele e outros dois membros da expedição.
Ele escreve sobre essa descoberta da seguinte forma: “Quanto ao fato principal, não há, portanto, nenhuma dúvida:
as paredes da cidade caíram para fora, e completamente, para que os atacantes pudessem escalar os escombros e entrar na cidade."
Garstang, John. Jericho e a história bíblica // Maravilhas do passado / Ed. JA Hammerton. Nova York: Wise, 1937, página 1222.
O fato de as muralhas da cidade terem desabado para fora, ao que parece, era contrário ao bom senso, mas foi exatamente esse o caso. Este fato é incomum devido ao fato de que as paredes da cidade não caem para fora, elas caem para dentro. E, no entanto, no livro de Josué está escrito: “… e o muro da cidade ruiu até os seus fundamentos, e o povo entrou na cidade, cada um pelo seu lado e tomou a cidade” (Josué 6:19). As paredes de Jericó caíram exatamente para fora. A muralha da cidade desabou no chão, abrindo caminho para os agressores entrarem na cidade. Durante novas escavações, foram encontrados vestígios de incêndios terríveis que destruíram a cidade. Enormes montanhas de cinzas e carvão foram abertas aos olhos dos arqueólogos.
Jericho Trumpet (Shofar) O shofar é um instrumento musical de sopro ritual judeu feito com o chifre de um animal. Tem uma história e tradição de uso muito antigas, que remontam a Moisés.
É tocado durante os serviços da sinagoga em feriados religiosos e em várias outras ocasiões.
Shofar pequeno.
O shofar era feito nos tempos antigos e agora é feito apenas de chifre natural.
Chifres ocos de carneiros, cabras, antílopes, gazelas têm sido usados e são usados, nunca ou quase nunca (devido a alusões ao bezerro de ouro) chifres de touro ou vaca. Portanto, as formas e comprimentos dos shofares podem ser muito diferentes.
O shofar pode ser curto, com uma curva simples (como é comum entre os Ashkenazi), ou pode ser longo, torcido. A última variedade originou-se na comunidade judaica do Iêmen.
Shofar iemenita feito de chifre de antílope kudu. Em alguns países e comunidades costuma-se processar fortemente o chifre, aquecendo-o com vapor para dar a forma desejada, em outros, ao contrário, é costume minimizar o processamento e não alterar a forma.
A ponta do chifre no shofar é cortada ou perfurada, e quem toca o shofar usa este orifício simples para fazer o som. Há casos em que a ponta do chifre tinha o formato de um bocal de tubo simples.
Outra evidência significativa foi que os arqueólogos descobriram celeiros e depósitos inteiros cheios de trigo, tâmaras, lentilhas e muitos outros suprimentos, coisas e objetos, datando dos quais também mostrou que a cidade foi destruída por volta de 1400 AC. nos tempos antigos, era costume coletar tudo o que fosse valioso e comestível de uma cidade conquistada, especialmente se ela fosse então sujeita à destruição. No entanto, esses achados arqueológicos são perfeitamente explicados à luz do mesmo livro de Josué, que diz que Josué não permitiu que seus soldados saqueassem os tesouros de Jericó, dedicando-os a Deus.
Garstang publicou relatórios preliminares com base em sua pesquisa e, após a Segunda Guerra Mundial, ele e seu filho publicaram um livro popular no qual datava a destruição violenta de um assentamento que ele chamou de Cidade IV por volta de 1400 aC. (fim da Idade do Bronze Final I).
Após a guerra em 1953, a escavação de Jericó foi continuada por outra arqueóloga, Kathleen Kenyon. Sua pesquisa inaugurou uma nova era na arqueologia palestina, pois ela foi a primeira a usar o método estratigráfico - determinar a idade geológica relativa das rochas sedimentares com base na localização das camadas de solo cultural. Foi então que começaram a falar de Jericó como a cidade mais antiga do mundo.
Como Garstang, Kenyon descobriu uma camada de cinzas de um metro de comprimento em Jericó, paredes destruídas e muitos recipientes cheios de grãos em casas residenciais - evidência de que o incêndio e a destruição ocorreram logo após a colheita. Muitos detalhes na descrição de Jericó no livro de Josué, até os edifícios residenciais anexados à seção norte da parede defensiva, são realmente confirmados por dados arqueológicos - eles estão claramente registrados "a partir das palavras de uma testemunha ocular".
Muitos estudiosos modernos acreditam que os fatos arqueológicos são inteiramente consistentes com o relato bíblico. Além disso, existe a evidência arqueológica mais importante, que por muitos anos não foi adequadamente interpretada, mas agora é um fator chave para resolver a questão da cronologia do ponto de vista da arqueologia. Jericó foi destruída como a Bíblia a descreve, seguida por um longo período de ausência de assentamento neste lugar. É claro que a tradição bíblica associa essa destruição com os eventos da conquista judaica.
Muito recentemente (no sentido arqueológico, é claro), a próxima Idade do Gelo terminou. A grande maioria da população mundial ainda não teve tempo de apreciar os benefícios disso e começar a viver de uma nova forma, e nas areias do futuro Deserto da Judéia surgiu um assentamento com uma área de 2,5 hectares, no qual viviam cerca de 2 a 3 mil pessoas. O fato mais marcante é que esta protocidade, da qual Jericó cresceu posteriormente, era cercada por uma muralha já há 10 mil anos, quando os ancestrais dos bielorrussos modernos ainda obtinham alimento com a ajuda de varas de cavar.
A revolução neolítica (a transição para a domesticação de animais e plantas) ainda não aconteceu, os habitantes deste povoado ainda não conheciam a cerâmica, mas a natureza pitoresca, o clima favorável e a presença de várias fontes de água doce ao mesmo tempo permitiam-lhes criar uma comunidade estável por muitas gerações, que também viveu sob condições que podem (com um certo trecho, é claro) ser chamadas de urbanas.
O assentamento foi cercado por um muro com altura de 3,7 a 5,2 metros e espessura de até um metro e meio. Em frente à parede havia uma vala com 2,7 metros de profundidade. Dentro do perímetro havia várias dezenas de edifícios redondos de tijolo sobre uma base de calcário, cada um com vários quartos. Ainda não havia rede de ruas, o edifício era caótico, mas os dados arqueológicos atestavam um nível sem precedentes de organização do trabalho e estrutura social para a época (8500-8000 aC).
Os habitantes de Jericó logo mudaram rapidamente da coleta de cereais silvestres para o cultivo de trigo e cevada, da caça para a criação de gado, cães domesticados (seus túmulos foram encontrados dentro dos prédios). Ao mesmo tempo, sua vida era surpreendentemente pacífica: até mesmo aquela parede, provavelmente a mais antiga estrutura sobrevivente desse tipo na terra, não era defensiva, mas servia como proteção contra inundações. Pelo menos nenhuma evidência arqueológica de hostilidades foi encontrada durante este período.
O achado mais surpreendente foi uma torre redonda embutida na parede com um diâmetro de 9 metros e uma altura de 8,5 metros com uma escada interna de 22 degraus. Também não foi construído para defesa, mas, aparentemente, tinha funções exclusivamente cerimoniais. De acordo com pesquisadores da Universidade de Tel Aviv, durante o solstício solar (20 ou 21 de junho), a sombra da montanha mais próxima caiu primeiro nesta torre, após o que cobriu o resto da cidade. Assim, esta estrutura, provavelmente, simbolizava o início do alongamento das noites, era uma espécie de instrumento astronômico e, muito provavelmente, o elemento central de um determinado rito como o Kupalya eslavo.
As muralhas de Jericho Tel-es-Sultan e em particular sua torre, a mais difícil estrutura de engenharia para uma pessoa do Neolítico, são possivelmente as construções mais antigas do planeta, preservadas na cidade ainda habitada. Há dez mil anos, quando nasceram, antes da construção, por exemplo, das grandes pirâmides egípcias de Gizé, ainda havia cinco milênios e meio.
A proto-cidade de Jericó, que se tornou um dos berços da civilização humana moderna, continuou a existir com bastante sucesso, com breves interrupções, por muitos séculos. Este próspero assentamento, cujos habitantes eventualmente mudaram da agricultura de subsistência para a mineração de sal na bacia do Mar Morto, foi destruído por volta de 1550 aC, o que é normalmente associado à lenda do Antigo Testamento de Josué, os sete sacerdotes israelitas, a arca da aliança e Jericó tubos. Naquela época, o assentamento havia se expandido, e um novo sistema de parede dupla tomou o lugar das fortificações neolíticas. Assim era Jericó em plena Idade do Bronze, vítima do reassentamento de judeus do Egito.
A cidade judaica que emergiu de suas ruínas foi destruída pelo rei babilônico Nabucodonosor no início do século 6 aC, mas o fértil oásis jordaniano era um lugar muito saboroso para ser completamente abandonado. Apesar das inúmeras ondas de conquistas, Jericó renasceu repetidas vezes, até que já na antiguidade, pouco antes do início de uma nova era, tornou-se a residência de Herodes, o Grande.
Os restos mortais do palácio do rei judeu, que preferiu se mudar para cá durante o inverno, vindo de Jerusalém, é agora a segunda atração principal de Jericó, depois da cidade neolítica de Tel es Sultan. Sob Herodes, um hipódromo apareceu aqui, e um sistema de aquedutos também foi construído sob ele, que sobreviveu parcialmente até hoje.
Aqui também estão as ruínas de um dos templos mais antigos conhecidos no planeta (70-50 anos aC).
Jericho também ocupa um lugar importante no Novo Testamento. Na periferia noroeste da cidade existe um pequeno Monte Karantal (380 metros), Monte da Tentação ou Montanha dos Quarenta dias. Foi aqui, em uma das cavernas, onde, segundo os Evangelhos, 40 dias após o batismo Jesus Cristo jejuou, o diabo tentou tentá-lo três vezes.
Agora, neste lugar histórico para todos os cristãos, há um mosteiro ortodoxo grego. O principal objeto de adoração na própria caverna, onde os eventos descritos nos evangelhos aconteceram, é a pedra na qual Jesus pessoalmente se sentou durante sua tentação.
Os peregrinos que chegam ao Monte da Tentação podem conquistar o cume a pé ou usar o teleférico construído há relativamente pouco tempo (e por algum motivo pelos japoneses), que oferece vistas panorâmicas da Jericó moderna e dos arredores.
Os turistas cristãos continuam sendo uma das principais fontes de renda da cidade. Sendo agora parte da Autoridade Nacional Palestina, por razões objetivas, ele não é estragado por sua atenção, estando em alguma sombra da mesma Belém. Mesmo assim, Jericó é popular como uma “cidade de fim de semana” entre os próprios palestinos, em grande parte devido a um dos projetos de investimento marcantes da época de Yasser Arafat. Em 1998, um grande complexo de entretenimento composto por um hotel e um cassino foi inaugurado aqui, com cerca de US $ 150 milhões investidos.
Desde o final do século 19, bem no centro de Jericó, existe um pátio da Igreja Ortodoxa Russa. Em seu território, os olhos e as almas dos peregrinos ficam encantados com a chamada figueira de Zaqueu - uma árvore que, segundo a lenda, escalou um residente local (e um coletor de impostos ao mesmo tempo) Zaqueu antes de se encontrar com Jesus Cristo e do subsequente arrependimento.
Figueira Zaqueu.
Desde janeiro de 2012, tanto o pátio russo quanto a figueira bíblica (que acabou por ser outra ficus - sicômoro) estão localizados na rua Dmitry Medvedev. Este nome foi-lhe dado solenemente durante a visita do então presidente russo à cidade, como sinal da crescente amizade dos fraternos povos russo e palestiniano.
Possui um complexo único de monumentos arqueológicos e uma série de santuários cristãos, caso contrário, do ponto de vista arquitetônico, Jericó não é muito interessante. Após a conquista turca dos séculos XII-XIII, a cidade se degradou em um pequeno vilarejo, nos séculos XIX-XX transformou-se em uma típica cidade do Oriente Médio, que agora está sendo marcada pelo ambiente palestino.
No entanto, as pessoas vivem aqui quase continuamente há 10 mil anos. A cidade mais antiga do mundo, a cidade das tamareiras, Jericó é o testemunho de toda a história da civilização humana.
Posfácio
A história desta cidade sempre serviu, por um lado, como confirmação da fé dos cristãos e, por outro, alvo de críticos que zombavam da história bíblica. A última se deve ao fato de que o caso de Jericó foi um exemplo de uma intervenção de Deus particularmente marcante no curso da história. Disputas em torno desta cidade irromperam frequentemente e os ataques de vários cientistas foram tão grandes que até mesmo alguns crentes começaram a considerar a história da captura de Jericó como apenas uma lenda sem base histórica. Mas, como em muitos outros casos, as escavações arqueológicas confirmam a fidelidade da Bíblia, silenciando os cientistas materiais de vergonha. Para os verdadeiros crentes, essas descobertas se tornaram uma alegria, porque o mundo inteiro viu os fatos que confirmam as palavras da Sagrada Escritura.
