"Capítulo I. Tempos pré-históricos"
"Capítulo II. Idade do Gelo"
"Capítulo III. Regiões árticas"
"Capítulo IV. Noite dos Deuses"
"Capítulo V. Amanhecer Védico"
"Capítulo VI. Longo dia e longa noite"
"Capítulo VII. Meses e estações"
"Capítulo VIII. O caminho das vacas"
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"Capítulo IX. Mitos védicos sobre águas cativas"
Para começar, vamos nos deter na lenda de Indra e Vritra, ou das águas cativas, ou seja, na lenda que todos consideravam explicada de forma satisfatória com base na teoria da tempestade.
A luta entre Indra e Vritra é apresentada nos Vedas como quádrupla, ou tendo quatro aspectos. Em primeiro lugar, esta é a batalha de Indra com Vritra, que é chamada de forma diferente - Namuchi, Shushna, Shambara, Vala, Pipru, Kuyava, etc. O próprio evento é conhecido como "Vritra-turya" - "batalha com Vritra." Em segundo lugar, é uma luta pelas águas, que tanto estão na forma de rios ("sindhus"), agora na forma de derrames ("apah"). Eles são freqüentemente descritos como libertados pela morte de Vritra. Isso é conhecido como "ap-turya" - "batalha pela água".
E Indra é chamado de "Ap-jit" - "Conquistador nas águas", enquanto Vritra é chamado de "Apah pari-sayanam" - "Aquele que abraça as águas." Em terceiro lugar, esta é a batalha pela aquisição de vacas - "go-ishti", e no Rig Veda há muitas passagens nas quais Indra liberta as vacas após a derrota de Vritra. Quarto, é a luta para trazer de volta a luz do dia ou o céu, conhecido como div-ishti, ou batalha pelo dia. E em muitos lugares o sol e o amanhecer são mencionados como devolvidos por Indra após a morte de Vritra.
Citemos trechos da obra de A. MacDonell "Mitologia védica", onde são apresentadas as evidências necessárias do Rig Veda, que falam sobre essa natureza quadripartida da luta entre Indra e Vritra. Descrevendo o terrível conflito, ele resume seus principais pontos mencionados no Rig Veda: “O céu e a terra tremeram de medo quando Indra atingiu Vritra com sua clava (I, 80, 11; II, 11, 9-10; VI, 17, 9); até mesmo Tvashtri, que limitava este clube, tremeu com a ira de Indra (I, 80, 14); Indra sacudiu Vritra com uma clava (I, 32, 5); bateu no rosto dele com arma afiada (I, 52, 15); ele atingiu Vritra, que capturou as águas (VI, 20, 2); o dragão que circundava as águas, espalhando-se ("pari-shayanam") nas águas (IV, 19, 2); ele derrotou o dragão deitado ao redor das águas (V, 30, 6) (ou nas águas); matou o dragão, escondido nas águas e bloqueando as águas e o céu (II, 11, 5); Vritra,quem fechou as águas, derrubou como uma árvore com a sua clava (E, 14, 2); portanto, "O vencedor nas águas" ("Ap-jit") é exclusivamente seu nome (e qualidade) (VIII, 36, 1) ".
Com relação ao refúgio de Vritra, vemos o seguinte: “Vritra tinha um refúgio escondido, de onde as águas liberadas por Indra corriam para longe, fluindo sobre o corpo do demônio (I, 32, 10); Vritra jaz na água (I, 121, 11; II, 11, 9); ou envolta em águas, encontra-se no fundo ("budhna") de rajas, ou seja, o espaço universal (I, 52, 6); ele também é descrito como deitado no "sanu" (cume) quando Indra liberou as águas (I, 80, 5); Vritra tem fortalezas, que Indra sacode quando o mata (X, 89, 7); há 99 deles (VIII, 93, 2; VII, 19, 5); Vritra é chamado de "nadivrt" - "que abraçou os rios" (I, 52, 2); e em uma passagem o parvata (montanha ou nuvem) é descrito como estando em seu útero (I, 54, 10)."
Há também passagens (V, 32, 5, 6), em que é dito sobre Indra que ele jogou Shushna, que estava preocupado com a batalha, “em um buraco escuro” e o matou “na escuridão onde a luz do sol não penetrava” (“asurye tamasi "). No hino (I, 54, 10) é dito que a escuridão reinava no lugar vazio de Vritra, e no hino (II, 23, 18) é dito que Brihaspati, junto com Indra, baixou o oceano "imerso na escuridão" e abriu as baias do gado. Finalmente, no hino (I, 32, 10), o corpo de Vritra foi afogado em uma longa escuridão coberta por água. Tudo isso mostra que as águas do oceano, que estavam cobertas por Vritra, não eram iluminadas pelos raios do sol, isto é, o oceano ("arnah"), rodeado, como é dito, por Vritra, não era aquele "shukram arnah" brilhante e cintilante - o oceano sobre o qual o sol nasceu (V, 45, 10); o oceano de Vritra foi envolto em trevas - "tamasa parivrtam": I, 23, 18); enquanto o oceano onde o sol nasceu brilhava e brilhava - "sukram";Indra é descrito como indo a uma região muito distante para matar Vritra, ou Namuchi (I, 53, 7; VIII, 12, 17; VIII, 45, 25).
Combinando todas essas indicações sobre a luta entre Indra e Vritra, chegamos à conclusão de que a batalha ocorreu em um lugar de água escuro e distante. O hino (VIII, 32, 26) diz que Indra matou Arbuda com um bloco de gelo (“hima”), e o hino (X, 62, 2) indica que os Angiras, que ajudaram Indra na luta pelas vacas, acertaram Vala no final anos - "parivatsara". Há outra indicação no Rig Veda, falando sobre a data da batalha de Indra com Shambara, mas falaremos sobre isso mais tarde. Foi afirmado acima que Indra destruiu 99 fortalezas de Vritra, e em outras passagens há agora 90, agora 100 (I, 130, 7; IV, 30, 20). Essas fortalezas ou cidades ("purah") são descritas como feitas de pedra ou ferro (IV, 30, 20; IV, 27, 1), e em alguns lugares são chamadas outonais - "charadich": I, 130, 7; I, 131, 4; VI, 20, 10). A importância desse fato também será discutida com mais detalhes a seguir.
Vimos que a liberação das vacas e a ascensão do amanhecer e do sol foram os efeitos simultâneos da vitória de Indra sobre Vritra. Os trechos da obra de A. McDonell citada acima, citada a seguir, enfatizam o peso desse momento.
“A vitória do sol, da luz e do amanhecer está associada à libertação das águas. Indra libertou o sol e as águas celestiais (III, 34, 8), este deus é chamado para matar Vritra e liberar a luz (VIII, 89, 4). Quando Indra matou o dragão Vritra com sua arma de metal, liberando água para o homem, ele tornou o sol visível no céu (I, 51, 4; I, 52, 8). Indra, a matadora de dragões, reviveu o movimento dos riachos da água do mar, deu à luz o sol e encontrou vacas (II, 19, 3). Ele ganhou sol e água após matar um demônio (III, 33, 8-9). Quando Indra matou o senhor dragão e libertou as águas da montanha, ele criou o sol, o céu e o amanhecer (I, 32, 4; VI, 30, 5). As vacas também são mencionadas junto com o sol e o amanhecer (I, 62, 5; II, 12, 7; VI, 17, 5) ou apenas com o sol (I, 7, 3; II, 19, 3; X, 138, 2) como "encontrado, retirado e libertado por Indra."
Outras passagens descrevem a liberação de córregos travados pelo dragão por Indra (II, 11, 2), a liberação de vacas por ele e a criação de sete rios fluentes (I, 32, 12; II, 12, 12). O hino (II, 15, 6) diz que os riachos liberados por ele subiam rapidamente (“udancham”). Deve-se notar imediatamente que em todos esses versos as nuvens não são mencionadas sob seu nome usual "ab-hra", mas palavras como "parvata", "giri", "adri" são aplicadas a elas - todas essas palavras significam "montanha", ou "udhas" - "úbere", "utsa" - "primavera", "habandha" - "barril" ou "kosha" - "balde". Todas essas palavras foram traduzidas pela escola Nirukta como a designação de nuvens ("nuvens"), e essa tradução foi adotada por estudiosos ocidentais. E a palavra "vá" - "vaca" às vezes também era explicada como água liberada por Indra. Assim, quando se fala de Indra que ele libertou as vacas presas na pedra (VI, 43, 3), ou moveu a pedra,cercando as vacas (VI, 17, 5), isso era explicado como nuvens, como pedras, retendo a umidade das chuvas.
Os Maruts são geralmente os companheiros de Indra em sua batalha, e Vishnu, Agni e Brihaspati também são mencionados como seus assistentes para libertar as vacas das garras de Vala. A vitória de Brihaspati sobre Vala, escondida na rocha, é uma paráfrase da vitória de Indra sobre Vritra. No hino (X, 62, 2, 3), os Angiras também são descritos como levando embora as vacas, derrotando Vala e erguendo o sol no céu. Todas essas façanhas são atributos de Indra. Existem outras versões da mesma história no Rig Veda, mas, para nosso propósito, não devemos ir além do que já foi dito.
Continuação: "Capítulo IX. Mitos védicos sobre águas cativas. 2. Quatro vitórias de Indra na luta contra Vala"
