Qualquer pessoa que lê o original do Alcorão em voz alta sente como se não fosse ele mesmo quem pronuncia as palavras da Sagrada Escritura, mas outra pessoa as lê para você. Você ouve os versos do Alcorão como se não de seus próprios lábios, mas dos lábios do Profeta Maomé, que quatorze séculos atrás os leu para seus primeiros companheiros. O deserto da Arábia, Meca - uma cidade estreita localizada entre montanhas vulcânicas e uma casa no centro desta cidade, onde as primeiras linhas do Alcorão soaram: “Leia! Em nome de Deus, que criou o homem de um coágulo. Leia-o! Em nome de Deus, que ensinou as pessoas com seu conhecimento kalam. E o homem não agradece, ele se levanta, acreditando que é independente de Deus. Mas o retorno vai acontecer!"
Como poderia o profeta - este grande homem que não sabe ler nem escrever - saber sobre o coágulo de que nascemos, sobre os planetas que giram em torno do Sol, sobre os deslocamentos tectônicos nas profundezas da Terra? De onde tirou o conhecimento de uma barreira intransponível que não permite que as águas doces dos rios e as salgadas dos mares se misturem? Allah com Seu Kalam ensinou ao profeta o conhecimento dessas coisas, e Maomé expôs isso às pessoas.
Os mistérios do Alcorão não se limitam aos seus sons hipnotizantes, nem mesmo à sua sabedoria. Um de seus segredos é que ele foi capaz de penetrar no coração dos pagãos selvagens, longe da piedade e da moralidade. Naquela época, eles podiam enterrar um recém-nascido no deserto por medo de não alimentá-lo, assobiavam e batiam palmas, correndo nus em volta de um templo pagão, os fortes podiam facilmente tirar a casa dos fracos. O profeta Maomé conseguiu unir essas tribos, sempre em guerra entre si, em um único estado. E então o Islã conquistou os corações de mais de um bilhão de pessoas na Terra. No entanto, como podemos ver desde as primeiras palavras do Alcorão, Maomé previu que o homem muitas vezes seria ingrato ao Deus que o criou.
E aqui chegamos ao trágico mistério do Alcorão. Ele se tornou um livro de vida para mais de um bilhão de pessoas na Terra. Os muçulmanos, onde quer que vivam, cinco vezes por dia se voltam para Meca, realizam namaz da mesma maneira, lêem o mesmo Alcorão. No entanto, os muçulmanos são muito diferentes.
Muitos de nós temos o coração cheio de amor pelas pessoas, pureza e bondade. Mas existem aqueles que têm a doença do ódio em seus corações. Muitas pessoas lêem o Alcorão com reverência, ouvindo notas de bondade nele. E alguns buscam nele uma justificativa para suas más ações. Muitos têm um respeito sincero pela imagem do grande Maomé. Mas outros não levam em consideração seus convênios e o honram somente com palavras.
Uma noite, Maomé foi à mesquita e começou a orar. Ao lado dele estava um guarda chamado Habab. Ele silenciosamente olhou para o profeta, e depois que Maomé ficou em silêncio, ele perguntou: Ó Mensageiro de Allah, o que você se lembra, por que você ora à noite, o que aconteceu? Mohammed respondeu: Eu precisava obter uma resposta de Allah para três perguntas que me atormentam. O Senhor respondeu “não” a duas perguntas e “sim” à terceira. Habab perguntou quais foram essas perguntas que despertaram o profeta no meio da noite. Maomé disse: Eu perguntei ao Senhor se Ele vai nos destruir, como as nações pecadoras foram destruídas? O Senhor respondeu: não. Então ele perguntou se nossa fé morrerá após minha morte. Allah respondeu: não. E, finalmente, perguntei a Alá: haverá uma divisão entre os muçulmanos em grupos de guerra separados após minha morte? Allah respondeu que sim.
Dito isso, Mohammed levantou-se pesadamente do tapete em que estivera orando e caminhou em direção à saída. Na manhã seguinte, ele, tendo reunido as pessoas na mesquita e parado atrás do minbar, disse em voz alta: “Não seja que depois da minha morte vocês se quebrem em pilhas e levantem suas espadas uns contra os outros! Vocês todos podem me ouvir? Quem ouve - diga a quem não ouviu! " Então ele perguntou duas vezes: "Você me entende?"
Para entender, nós o entendemos, mas desobedecemos. Imediatamente após a morte do profeta, a comunidade muçulmana se dividiu em partes, alguns parentes de Maomé foram à guerra contra seus outros parentes, e essa divisão ainda tira a vida de dezenas e centenas de muçulmanos todos os dias. Os adeptos do Islã são divididos em seitas, madhhabs, tariqas. Os muçulmanos estão em guerra com os muçulmanos com armas nas mãos e na língua, e a acusação favorita tornou-se a expressão "Você não é muçulmano", embora o profeta também tenha proibido tal acusação.
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Os convênios do profeta são freqüentemente quebrados. Maomé disse: "Um homem tirou sua própria vida, e então Alá disse:" Meu Servo Me ultrapassou por sua própria vontade e, portanto, tornei o paraíso proibido para ele. " O suicídio no Islã é considerado um ato pecaminoso, uma interferência inadmissível na vontade de Alá. Quem então teve a ideia de que as mulheres, se amarrando com bombas, se explodindo junto com as pessoas ao seu redor, iriam para o céu?
Não, o publicitário não conseguirá transmitir toda a tragédia desse engano, terá que recorrer à ajuda de um escritor. "Esperar! - gritei para os suicidas, que pensavam que se matando, matando gente inocente, iriam para o céu. - Não, você não irá para o céu, enganado por seus líderes-demônios, mas para o inferno, para o inferno, para o inferno de fogo!.. Gritei até ficar rouco e queimando na garganta, mas quem me ouviu? - escreve o notável escritor Chingiz Huseynov em seu livro "Evite que a água derrame de uma jarra virada".
Mesmo na primeira sura, que Allah revelou, é dito: “… uma pessoa não é grata, ela se levanta, acreditando que é independente de Deus. Mas o retorno vai acontecer! As correntes extremas do Islã se rebelaram contra Alá. Eles distorceram o Islã por causa de seus interesses imediatos. Eles aprovam o suicídio, o ódio, as mentiras, a hipocrisia, eles justificam suas más ações dizendo que o profeta fez o mesmo.
O Alcorão descreve a luta dos primeiros muçulmanos pela sobrevivência em muitas páginas. Nem tudo nesta luta foi realizado, como diriam agora, com luvas brancas. Mas, como Rafael Khakimov, um conhecido cientista político tártaro, escreve: “Deve-se ter em mente que em Medina o profeta se viu em uma situação em que era necessário resolver problemas específicos da formação de um novo estado, e a Idade Média estava longe de ser o período mais humano da história humana. As ações do profeta foram influenciadas pela necessidade de uma luta feroz pela sobrevivência da comunidade muçulmana."
Mas hoje é uma época diferente, e é tolice justificar os atos terroristas de hoje com esses eventos antigos. Tudo depende de quem e como lê o Alcorão. Nele você pode ver as teses “não há coerção na religião”, “você tem sua própria fé, nós temos a nossa” ou, tendo visto a ideia da necessidade de se dissociar dos “infiéis”, você pode dizer que isso é para todos os tempos.
Todos sabem que na Bíblia - digamos, em Deuteronômio, no Livro de Josué - há muitas cenas terríveis e cruéis. Em termos de crueldade, o Alcorão não é comparável a essas escrituras. No entanto, hoje os cristãos e judeus não falam sobre a necessidade de repetir as ações de Moisés e Josué. Mas entre os muçulmanos, existem aqueles que ditam a necessidade de imitar o profeta em tudo.
R. Khakimov em sua obra “Pense sobre o transitório e o eterno no Alcorão” escreve: “O Islã não prescindirá da reforma, que começou com o Kursavi em 1804 e foi continuada pelos Jadids. Lendo as obras do pensador muçulmano Musa Bigiev (1875-1949), muito se revela ao muçulmano moderno. A questão está na interpretação do Alcorão de acordo com o tempo. Os versos do período de Medina devem ser deixados para a história, sem transferir seu significado para o estado moderno da humanidade. Os versos enviados em Meca são as verdades duradouras. Existe a letra do Alcorão, que muitas vezes traz a marca do pensamento de um homem medieval, e existe o espírito eterno do Livro Sagrado."
Qual é o espírito do Alcorão? Ele tem um pacto para aterrorizar e matar "infiéis"? Não, pelo contrário, diz-se que o assassinato de uma pessoa pacífica é um pecado, que quem invade a vida de uma só pessoa invade toda a humanidade. O Alcorão diz que um muçulmano não deve pensar e obedecer aos Basayev e Bin Ladens sem olhar para trás? Não, o Alcorão repete vinte vezes que um verdadeiro muçulmano deve meditar, pensar. O Alcorão proclama raiva e ódio? Não, pelo contrário - bondade, amor pelas pessoas, perdão.
Nosso oponente dirá: mas o Alcorão fala sobre as batalhas no vale Badr, no Monte Uhud, sobre as operações contra os judeus em Medina e Khaybar, sobre a luta dos primeiros muçulmanos contra os idólatras, como é - não havia crueldade naqueles dias? Sim, havia, os muçulmanos não deveriam enfeitar a história, mesmo porque o Alcorão proíbe a mentira. Mas o profeta não nos instruiu a repetir irrefletidamente tudo o que aconteceu naqueles dias. Um muçulmano hoje não anda de camelo, não escreve em kalam, até a Mesquita Proibida tem ar condicionado. Então, por que nosso pensamento deveria permanecer no nível do século 7?
Existem frases no Alcorão: “Quando você encontrar infiéis em batalha, será atingido por uma espada no pescoço. Quando eles se renderem, prenda as correntes dos cativos. " Essas palavras são frequentemente citadas pelos críticos do Islã como evidência da crueldade dos muçulmanos para com os "infiéis". Mas, neste caso, estamos falando exclusivamente de idólatras árabes. Agora eles se foram. No entanto, alguns muçulmanos consideram essas palavras aplicáveis a não-muçulmanos em geral, em todos os momentos. As batalhas dos primeiros muçulmanos, os costumes medievais não podem de forma alguma servir de exemplo para o terror, o extremismo, o cativeiro das pessoas em nosso tempo.
O sagrado dever da intelectualidade muçulmana é revelar o trágico segredo do Alcorão, que é que ele fornece um caminho para o bem, e as pessoas más veem nele um caminho para o ódio. A solução para este mistério reside no fato de que o Alcorão contém o transitório e o eterno, e uma barreira intransponível deve ser colocada entre eles, como entre água doce e salgada.
