Tudo deveria estar no paraíso: inferno também!
Stanislav Jerzy Lec
O número de religiões no mundo moderno está além da conta. Isso não é exagero: vários institutos e organizações de pesquisa fornecem dados tão diversos que é bastante difícil acreditar em uma fonte específica. Cada crença tem seu próprio conceito de vida após a morte. Em algumas religiões, os pecadores são assados no fogo e colocados na cola após a morte; em outras, quase a mesma coisa acontece com os justos. Chega ao ponto que às vezes o inferno parece mais atraente do que o céu. A que diabo você está planejando ir após a morte?
Gehenna ardente
O inferno como tal não existe em todas as religiões do mundo. Existe um certo conceito de vida após a morte, onde alguns são um pouco piores, outros são um pouco melhores, e cada um de acordo com seus atos. O submundo como lugar de punição para os pecadores se tornou um tópico popular em conexão com a expansão do Cristianismo. Claro, o inferno existe no budismo (Naraka), nas crenças maias (Shibalba), entre os escandinavos (Helheim), mas em nenhum lugar, além do cristianismo, ele recebeu tanta importância, em nenhum lugar foi desenhado com tanto brilho, colorido e eficácia. Porém, o cristianismo é sempre melhor do que outras religiões para mostrar habilmente uma bela imagem - a fim de atrair ou intimidar.
Satanás sentado no trono do inferno nada mais é do que um anúncio da igreja como instituição de salvação. Não há uma palavra sobre isso na Bíblia
Vídeo promocional:
Essa moeda tem outro lado. O fato é que a Bíblia geralmente silencia sobre a vida após a morte. O reino dos céus e do inferno são mencionados várias vezes de passagem como lugares onde os justos se regozijam e os pecadores sofrem, mas isso é tudo. Todos os conceitos modernos do submundo cristão surgiram na Idade Média graças a pregadores zelosos e à imaginação selvagem dos ilustradores. Além disso, a teoria do inferno e do céu promovida pela igreja moderna é contrária à Bíblia. Segundo a Bíblia, Satanás não pode governar o inferno, porque Deus lhe diz: “… e tirarei fogo do meio de ti, que te devorará; e vos tornarei em cinzas sobre a terra diante dos olhos de todos os que vos virem; todos os que vos conheceram entre as nações ficarão maravilhados de vós; você se tornará terror; e você não existirá para sempre”(Ezequiel 28:18, 19). Além disso, não devemos esquecer que Deus deu seu próprio filho para expiar os pecados humanos - é realmente em vão?… Portanto, o inferno é mais um produto da igreja como instituição do que da própria religião.
Hieronymus van Aken Bosch tinha uma visão peculiar do submundo. A asa direita de seu famoso tríptico "O Jardim das Delícias Terrestres" representa o inferno, mas que inferno! Um inferno musical onde os mártires são crucificados com cordas e pescoços …
Católicos e ortodoxos têm requisitos muito rígidos para os crentes. Acreditar e ser justo não é o suficiente para ir para o céu. É necessário ser batizado, receber regularmente a comunhão, fazer muitas boas ações e orar constantemente por sua própria salvação. Em geral, acontece que quase todas as pessoas, mesmo cumpridoras da lei e bondosas, têm direito ao inferno se não freqüentarem a igreja todos os dias e não passarem várias horas por dia em oração. O protestantismo neste aspecto é muito mais lógico e simples: basta acreditar em Deus e ser justo. Os protestantes não reconhecem rituais e ídolos.
Dante e Virgílio no Inferno. Pintura de Adolphe-William Bouguereau (1850)
Mas de volta, na verdade, ao inferno. Hoje, a imagem mais comum do inferno cristão pode ser considerada aquela retratada pelo grande Dante na Divina Comédia. Por quê? Porque Dante sistematizou o que antes dele era uma mistura de Evangelhos não canônicos, sermões, palestras, crenças populares. Claro, Dante segue estritamente Aristóteles, que classificou os pecadores muito antes do advento do Cristianismo, mas neste caso parece bastante apropriado.
De acordo com a versão de Dante, as almas dos não-cristãos virtuosos e dos bebês não batizados definham no primeiro círculo do inferno (Limbe). Ou seja, aqueles que estavam perto de aceitar a Cristo, mas, infelizmente, não sabiam nada sobre ele. Até certo ponto, esta é uma paródia maligna, mas é definitivamente mais justa do que a afirmação de que todos os pagãos, sem exceção, estão condenados a tormentos infernais. As almas em Limbe não doem - apenas tristes e muito chatas. Embora a presença de Aristóteles, Sócrates e Ptolomeu possa amenizar o tédio de qualquer hóspede casual.
O resto dos círculos são distribuídos mais ou menos uniformemente entre pecadores de vários tipos. Os libertinos são dilacerados e distorcidos por um furacão, glutões apodrecem na chuva, avarentos são arrastados de um lugar para outro de gravidade, hereges jazem em sepulturas em brasa (quase, panelas já apareceram). Tormentos mais cruéis dependem de estupradores e bandidos que fervem de sangue em brasa, bem como de blasfemadores que têm sede no deserto quente (e está chovendo do céu). Outros são eviscerados, banhados em fezes fétidas, açoitados e fervidos em alcatrão. No último, nono círculo, traidores são torturados, que são congelados no gelo eterno do Lago Cócito. Lúcifer, o anjo do inferno, também mora lá.
Em 1439, na Catedral Florentina, a Igreja Católica oficialmente fez um trato com Deus e adotou o dogma do purgatório - provavelmente não sem a influência de Dante, já morto há muito tempo. As pessoas não queriam ir direto para o inferno para o tormento eterno sem a possibilidade de redenção. A história do purgatório se originou entre as pessoas (e mesmo nos tempos do Antigo Testamento), o Papa Gregório I no final do século 6 reconheceu a justiça da inovação, Tomás de Aquino e Dante a sistematizaram e a igreja foi ao encontro das pessoas e lhes deu uma chance de salvação. O purgatório se tornou um território intermediário entre o inferno e o céu. Pecadores ambíguos (por exemplo, justos, mas não batizados) não foram imediatamente para o tormento eterno, mas primeiro foram para o purgatório, onde por algum tempo expiaram seus pecados por meio de orações. As orações de pessoas vivas por ele também ajudam o pecador. No Concílio de Trento em 1562, a doutrina do purgatório foi oficialmente confirmada. De forma reveladora, a ortodoxia severa rejeita este ensino: visto que um pecador quer ir para o inferno, sem condescendência. O protestantismo também o rejeita, mas ainda existem requisitos muito mais brandos para um candidato a habitantes do paraíso.
Dante no Purgatório. Foi assim que o ilustrador Gustave Dorey viu o grande poeta italiano.
Algumas palavras devem ser acrescentadas sobre o paraíso cristão, para onde as almas vão diretamente ou após o purgatório. Por mais estranho que possa parecer, não existe um conceito exato de paraíso para os cristãos. Na maioria das vezes, é apresentada uma certa substância leve e turva celeste, da qual o bem-aventurado pode contemplar o brilho eterno de Deus, bebendo néctar e comendo ambrosia. Essa imagem veio do Judaísmo, onde os justos no paraíso sempre contemplam a divindade suprema (no entanto, eles não precisam comer ou beber). Há temores de que, para muitos habitantes de nosso planeta, esse paraíso possa parecer pior do que o inferno. Aborrecido, aborrecido, senhores.
No entanto, estamos bem familiarizados com os princípios e postulados do inferno cristão. Não faz sentido insistir neles em detalhes. Vamos para outro inferno. Por exemplo, em escandinavo.
Breve classificação do submundo
Tipo 1. Uma série de círculos (ou infernos individuais) com várias torturas e sofrimentos para pecadores de severidade variada: Cristianismo, Islã, Budismo, Taoísmo, crenças chinesas, Zoroastrismo, mitologia asteca.
Tipo 2. Um submundo comum para todos: mitologia grega e escandinava antiga.
Tipo 3. Vazio absoluto: mitologia egípcia antiga.
Hel vs Hades
As surpreendentes semelhanças entre os mundos posteriores do grego antigo e do nórdico antigo permitem não apenas combiná-los em uma subseção, mas também falar deles como um inferno com algumas diferenças. Em princípio, muitas religiões estão sujeitas ao fenômeno do sincretismo - quando as mesmas lendas encontram seu lugar nas crenças de vários povos. Vamos esclarecer de imediato: na mitologia escandinava (assim como na Grécia antiga) não existe inferno nem céu propriamente dito. Como na maioria das religiões, existe algum tipo de vida após a morte, e é isso.
O mensageiro de Odin, Hermod, antes da deusa Hel. Ilustração de John Dollman (1909)
Os escandinavos acreditavam que existem nove mundos, um deles, o do meio, é Midgard - nossa Terra. Os mortos são divididos em duas categorias - heróis e todos os outros. Não existem outros princípios, nem pecadores e justos. Falaremos sobre os heróis separadamente, e o resto só tem um jeito: se você morrer, você ganha uma passagem para o inferno, Helheim. Helheim em si é apenas uma parte de um mundo maior, Niflheim, um dos primeiros mundos que deu origem ao nosso Midgard nativo. É frio e desconfortável em Niflheim, o gelo eterno e a névoa reinam lá, e sua parte mais desagradável, o próprio Helheim, é chefiado pela deusa Hel, a filha do astuto Loki.
Helheim é incomumente semelhante ao conhecido Hades grego. A menos que este último tenha um governante do sexo masculino. A analogia não é difícil de traçar. Em Hades, você pode cruzar o rio Styx no barco de Charon, e para Helheim - através do rio Gyol. Através deste último, no entanto, uma ponte foi construída, vigilantemente guardada pela giganta Modgud e o cachorro de quatro olhos Garm. Adivinhe o nome que Garm tem na mitologia grega antiga. Isso mesmo, Cerberus.
"Valquíria" do pintor norueguês Peter Arbo (1864). Lindos guerreiros Valquíria levaram os heróis caídos com eles para Valhalla
O tormento dos mortos em Hades e Helheim é quase idêntico. Principalmente, são tédio e sofrimento espiritual. Os pecadores que são particularmente distintos recebem punições específicas, às vezes até físicas. Você pode se lembrar de Sísifo, condenado dia após dia a fazer um trabalho sem sentido, empurrando uma pedra pesada para o topo da montanha, quebrando a cada segundo um segundo antes do fim do trabalho. O rei Sipila Tantalus está condenado no Hades às dores eternas de fome e sede. Ele fica de pé até a garganta com água sob as copas espalhadas de árvores pesadas com frutas, mas ele não pode beber, porque a água sai assim que ele se abaixa e morde a fruta, porque os galhos sobem quando ele puxa sua mão em direção a eles. E uma serpente é atribuída ao gigante Tício, devorando seu fígado diariamente, que volta a crescer durante a noite. Em princípio, esses mártires se divertem mais no Hades do que em outros. Eles pelo menos têm algo para fazer.
Existem algumas diferenças em Helheim. Em primeiro lugar, seus habitantes sofrem constantemente não só de tédio, mas também de frio, fome e doenças. Em segundo lugar, ninguém pode retornar de Helheim - nem homem nem deus. O único que esteve lá e voltou é o mensageiro de Odin, Hermod, mas essa é uma história diferente. Deixe-me lembrá-lo de que eles voltam regularmente do Hades e às vezes até vão para lá por vontade própria. O principal é ter algumas moedas para Caronte.
A principal diferença entre a vida após a morte escandinava é a presença de Valhalla, uma espécie de paraíso. Valhalla é um palácio localizado em Asgard, a cidade celestial. O análogo grego de Asgard é o Monte Olimpo. Um estrato bastante estreito da população da Escandinávia cai no Valhalla: guerreiros que se destacaram na batalha e morreram com honra no campo de batalha. Metade dos heróis vai para o deus Odin, metade vai para outro palácio, Folkwang, propriedade da deusa Freya. No entanto, a existência de ambos os grupos de guerreiros é aproximadamente a mesma. De manhã, eles vestem uma armadura e lutam até a morte o dia todo. À noite, eles voltam à vida e jantam com o javali de Sehrimnir, regado com mel intoxicado. E então as mulheres os agradam a noite toda. Aqui está o paraíso de um homem de verdade: lute, coma, fique bêbado e garotas. No entanto, para a maioria dos homens, esse paraíso é de fato mais próximo do que o canto angelical no céu cristão.
Um dos mártires mais famosos do Hades é o rei Tântalo. De pé até a garganta na água e meio metro de frutas maduras, ele está condenado a sofrer de fome e sede
Na verdade, na mitologia grega antiga, há também um análogo do paraíso - Elysium (não deve ser confundido com o Olimpo - a morada dos deuses), o país das abençoadas ilhas ultramarinas. Não existem preocupações e tristezas, existe sol, mar e água. Mas apenas as almas dos heróis notáveis da antiguidade e especialmente dos justos, cuja vida foi "aprovada" pelos juízes do submundo de Hades, chegam lá. Ao contrário do Valhalla, o Elysium tem muitos "dublês" em outras religiões. A mitologia dos antigos celtas e bretões (Avalon), dos chineses (ilhas Penglai, Fangzhan e Yingzhou) e até dos japoneses (a Ilha da eterna juventude) nos fala exatamente sobre o mesmo paraíso.
Inferno asteca
Entre os astecas, a divisão de classes se estendeu até a vida após a morte. O lugar da nomeação póstuma era predeterminado não tanto pelas qualidades pessoais de uma pessoa quanto por sua posição social. Dependendo de quem foi o falecido durante sua vida - um sacerdote ou um simples fazendeiro - sua alma, sujeita à justiça, caiu em um dos três tipos de paraíso. As pessoas comuns caíram no círculo do paraíso Tlalocan, o mais próximo possível da vida terrena, mas o sacerdote iluminado poderia ter a honra de ir a alturas verdadeiramente cósmicas, ao país desencarnado de Tlillan-Tlapallan ou à casa do Sol Tonatiuhikan. O inferno na tradição asteca era chamado de Miktlan. Foi chefiado pelo cruel e mau (como quase todos os outros deuses dos astecas) o deus Miktlantecutli. Os pecadores, independentemente de sua posição, tinham que passar por nove círculos do inferno para alcançar a iluminação e renascer novamente. Entre outras coisas, vale acrescentar que um certo rio corre perto de Miktlan, guardado por um cachorro amarelo. Um enredo familiar, não é?
Várias centenas de imagens de ídolos de Miktlantecutli sobreviveram até hoje.
Livro dos mortos
A mitologia egípcia, em contraste com a escandinava e a grega antiga, inclui uma descrição do paraíso. Mas não há inferno como tal nele. O deus Osiris, que foi maldosamente morto por seu irmão Set, e então ressuscitado por seu filho Hórus, domina toda a vida após a morte, Duat. Osíris não combina com o resto dos governantes da vida após a morte: ele é muito gentil e pacífico, e é considerado o deus do renascimento, não da morte. Sim, e o poder sobre o Duat passou para Osíris de Anúbis, ou seja, algum tipo de mudança de governo já ocorria naquela época.
Osiris, governante do reino dos mortos, Duat. Às vezes retratado não com um humano, mas com uma cabeça de touro
O Egito naqueles tempos distantes era um estado verdadeiramente legal. Em primeiro lugar, o falecido não entrou nos caldeirões do inferno ou nas cabines celestes, mas em um julgamento justo. Antes de chegar ao tribunal, a alma do falecido teve que passar por uma série de testes, evitar muitas armadilhas, responder a várias perguntas aos guardas. Aquele que passou por tudo isso apareceu diante de uma hoste de deuses egípcios liderados por Osíris. Além disso, em escalas especiais, o peso do coração do falecido e da Verdade (na forma de uma estatueta da deusa Maat) foi comparado. Se uma pessoa vivia em retidão, o coração e a Verdade pesavam o mesmo, e o falecido recebia o direito de ir para os campos de Ialu, ou seja, para o paraíso. Um pecador comum teve a oportunidade de se justificar diante do julgamento divino, mas um violador sério das leis superiores não poderia ir para o céu de forma alguma. Onde ele foi? Lugar algum. Sua alma foi comida pelo monstro Amat, um leão com cabeça de crocodilo,e havia um vazio absoluto, que parecia aos egípcios mais terrível do que qualquer inferno. A propósito, Amat às vezes aparecia com uma aparência tripla - um hipopótamo era adicionado à cabeça do crocodilo.
Amat, que devorou as almas dos pecadores egípcios, foi retratado como um cruzamento entre um hipopótamo, um leão e um crocodilo
Inferno ou Gehenna?
Significativamente, a Bíblia distingue claramente entre o inferno (Sheol) e a Gehenna. Sheol é um nome geral para a vida após a morte, um caixão, uma sepultura onde tanto pecadores quanto justos moram após a morte. A Gehenna, por outro lado, é exatamente o que chamamos de inferno hoje, ou seja, uma certa área onde almas pecaminosas sofrem no gelo e no fogo. Inicialmente, até mesmo as almas dos justos do Antigo Testamento estavam no inferno, mas Jesus desceu atrás deles até o último e mais baixo círculo do inferno, e os levou com ele para o Reino dos Céus. A palavra "Gehenna" veio do verdadeiro nome geográfico do vale perto de Jerusalém, onde os corpos de animais caídos e criminosos executados foram queimados e os sacrifícios foram feitos a Moloch.
Música Copper buddha
Mas vamos voltar às religiões do mundo moderno. Em particular, para o Islã e o Budismo.
O Islã é muito mais tolerante com os muçulmanos do que o cristianismo com os cristãos. Pelo menos para os muçulmanos, há apenas um pecado que não será perdoado por Allah - este é o politeísmo (shirk). Para os não-muçulmanos, é claro, não há salvação: todos irão para o inferno tão bonitos.
O Doomsday in Islam é apenas o primeiro passo na estrada para o paraíso. Depois que Allah pesa os pecados de uma pessoa e permite que ela continue em seu caminho, o crente deve passar pelos abismos infernais ao longo de uma ponte tão fina quanto a lâmina de uma faca. Uma pessoa que levou uma vida pecaminosa certamente escorregará e cairá, e os justos alcançarão o paraíso. Por si só, o inferno do Islã (Jahannam) dificilmente difere do cristão. Os pecadores receberão água fervente para beber, vestidos com vestes de fogo e geralmente torrados no fogo de todas as maneiras possíveis. Além disso, ao contrário da Bíblia, o Alcorão fala sobre o tormento dos pecadores de forma bastante clara e detalhada.
Em bolos quentes, os pecadores são cozidos em caldeirões, assim como no inferno cristão
O budismo tem suas próprias características "infernais". Em particular, não existe um inferno no budismo, mas até dezesseis - oito quentes e oito frios. Além disso, às vezes, submundos adicionais e ocasionalmente surgindo aparecem conforme necessário. E todos eles, em contraste com suas contrapartes em outras religiões, são apenas paraísos temporários para almas pecadoras.
Dependendo do grau de pecados terrestres, o falecido vai para o inferno pré-determinado por ele. Por exemplo, no quente Sanghata-naraka, o inferno é esmagador. Aqui os pecadores são transformados em rochas mutáveis e sangrentas. Ou ao frio Mahapadma-naraka, onde há tanto gelo que o corpo e os órgãos internos enrijecem e racham. Ou em Tapana-naraka, onde as vítimas são perfuradas com lanças em brasa. Em essência, os vários infernos do budismo são, de certa forma, uma reminiscência dos círculos cristãos clássicos do inferno. O número de anos que devem ser cumpridos em cada inferno para a expiação completa e um novo renascimento é declarado claramente. Por exemplo, para o Sanghata-naraka mencionado, esse número é 10368x1010 anos. Em geral, muito, vamos encarar.
Um dos dezesseis narakas (infernos) budistas. Os demônios cortaram o pecador com cabeça de porco em pedaços, após o que ele cresceu junto novamente
Deve-se observar que o conceito de narak mudou ao longo do tempo. Em fontes de anos diferentes, narak não tem apenas dezesseis, mas também vinte e até cinquenta. Na antiga mitologia indiana, naraka é um e está dividido em sete círculos, e tortura física cruel é aplicada aos pecadores que vivem nos últimos três círculos. Os habitantes do último círculo (principalmente fervidos em óleo) são forçados a sofrer até a morte do universo.
As masmorras infernais no budismo estão localizadas sob o continente mitológico de Jambudwipa e são localizadas, como um cone truncado, em oito camadas, cada uma com um inferno frio e um inferno quente. Quanto mais baixo é o inferno, mais terrível é e mais tempo levará para sofrer nele. Se Dante fosse budista, ele teria encontrado algo para descrever.
Princípios semelhantes governam o inferno no hinduísmo. Pecadores e pessoas justas, dependendo de suas realizações, podem após a morte ir para diferentes planetas de existência (lokas), onde serão atormentados ou, inversamente, afogados em prazeres. Ficar em lokas infernais tem um ponto final. Você pode encurtar o "prazo" com a ajuda de orações e ofertas de filhos da última encarnação de uma alma sofredora. Após cumprir a pena, a alma se reencarna em um novo ser.
Mas no taoísmo, o céu e o inferno se parecem muito com os cristãos. Só que eles estão no mesmo lugar - no céu. Os Tabernáculos do Paraíso estão localizados na parte central e clara do céu e obedecem a Yang-chu, o senhor da luz. O inferno está localizado ao norte, na região do céu sombrio, e obedece a Yin-chu, o senhor das trevas. A propósito, tanto um hindu quanto um taoísta podem facilmente mostrar o inferno ou o paraíso com um dedo - em ambas as religiões, as localizações dos planetas-lokas e estrelas são combinadas com a astronomia real. O tormento dos pecadores taoístas lembra o grego antigo - é arrependimento, tédio, luta interna.
Na mitologia chinesa, sob a influência do budismo, o sistema Diyu do inferno era formado por dez tribunais, cada um dos quais com 16 salas de punição. Todos os mortos, sem exceção, vão ao primeiro julgamento. O juiz Qinguang-wang os interroga e decide se a alma é pecadora ou não. Os justos vão direto para o décimo tribunal, onde bebem a bebida do esquecimento e cruzam uma das seis pontes de volta ao mundo dos vivos para reencarnar. Mas os pecadores antes da reencarnação terão que suar nos tribunais do primeiro ao nono. A tortura lá é bastante tradicional - arrancar corações, fome eterna (aliás, é assim que os canibais são punidos), subir escadas em degraus de facas e assim por diante.
* * *
Você não deve ter medo do inferno. Existem muitas variantes disso, diferentes pessoas percebem o submundo de maneira muito diferente. Isso testemunha apenas uma coisa: ninguém sabe o que nos espera além. Só conseguiremos descobrir isso chegando lá. Mas talvez não haja necessidade de pressa em fazer isso para fins de pesquisa. Lembre-se de que todo mundo tem seu próprio inferno - e não precisa ser fogo e alcatrão.
Memória eterna como vida eterna
Na ficção russa, um dos mais interessantes, complexos e diferentes de tudo "após as mortes" é descrito no romance de Svyatoslav Loginov "A Luz na Janela". Em sua versão, não há retribuição além da linha, mas apenas outro mundo, mais reminiscente do purgatório do que inferno ou céu. E o que importa não é quão pecador ou justo você era, mas por quanto tempo eles se lembram de você. Cada vez que alguém entre os vivos se lembra de alguém dos mortos, essa memória se transforma em uma moeda, a única moeda na terra dos mortos. Aqueles que são lembrados com muita frequência e depois da morte vivem felizes para sempre. E aqueles que permanecem apenas na memória de dois ou três parentes próximos desaparecem logo.
Este é um conceito deliberadamente materialista. É a memória de quem vive nela que é a medida do significado e do valor da vida humana. Afinal, não sabemos nada sobre as pessoas que viveram no passado, elas parecem não existir mais, e os poucos que ainda são lembrados, em certo sentido, continuam a viver. A moralidade é tirada dos colchetes, o tirano-conquistador e o escritor - o mestre das mentes - encontram-se em situação de igualdade. Isso é injusto, mas infelizmente muito plausível.
A frase "uma pessoa está viva enquanto for lembrada" neste conceito de "depois da morte" toma corpo. E depois de ler o livro, você involuntariamente se pergunta quantas pessoas se lembrarão de você após a morte?
Tim Korenko
