De acordo com as ideias da Igreja Católica, o purgatório é um lugar onde a alma de um cristão falecido, que não recebeu permissão para alguns pecados menores durante sua vida, é limpa deles por meio de vários testes póstumos.
Dogma do Catolicismo
O dogma do purgatório no catolicismo foi se formando gradativamente, a partir do século XIII. Mas sua consolidação nos decretos da catedral ocorreu apenas na Catedral de Ferraro-Florença em 1439, e então confirmada no Concílio de Trento em 1563.
Bastante consistente com o espírito latino do legalismo, a doutrina do purgatório diz que apenas um cristão que está reconciliado com Deus chega lá, mas para quem algum pecado menor permanece. Aquele que, tendo morrido, não teve tempo de receber a remissão de todos os pecados e incorrer em uma punição temporária por eles na terra, de acordo com esta doutrina, não pode entrar no Reino de Deus e deve ser purificado.
A base para tal opinião, a teologia católica vê no livro dos Macabeus do Antigo Testamento, que fala da oferta de um sacrifício propício pelos mortos a fim de absolvê-los do pecado. A partir disso, os teólogos católicos concluíram que as almas dos mortos não estão no inferno ou no paraíso, e seu destino é decidido por meio da purificação e oração dos vivos.
A Igreja Católica acredita que o purgatório existirá até o Juízo Final e as almas dos pecadores permanecerão nele até que sejam completamente purificadas para a união com Deus. Aqueles que vivem no poder de ajudá-los com orações, atos de misericórdia e indulgências.
É importante que, de acordo com a opinião dos católicos, aqueles que morreram em união com a Igreja e não tinham um pecado mortal não resolvido em suas almas caiam no purgatório e, portanto, acabarão definitivamente com Deus após a purificação.
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A teologia ocidental moderna vê o purgatório não como um lugar, mas como um processo ou condição que conduz ao crescimento espiritual.
Visão ortodoxa
A ortodoxia (como o protestantismo) não reconhece o dogma do purgatório. A Igreja Ortodoxa também acredita que as almas daqueles que morreram em arrependimento, mas que não tiveram tempo de dar frutos pelas obras, podem se tornar mais próximas de Deus graças às orações da Igreja e esmolas por eles - mas é isso, e não os estertores da morte purificadores, que podem aliviar a sorte da alma.
De acordo com o dogma ortodoxo, mesmo durante a vida de uma pessoa, a salvação não é realizada por meio da redenção ou de um sistema claro de "punição pelo pecado", mas apenas por meio da fé em Cristo, arrependimento, atos de misericórdia e amor. Na vida após a morte, ainda mais, a pessoa não é capaz de corrigir seu destino nem por expiação nem por um sistema de "medidas de limpeza".
Na Ortodoxia, entretanto, existe outra doutrina não menos controversa circulando - sobre as provações póstumas da alma. E se o purgatório para os católicos é um lugar para o tormento da alma para compensar seus méritos perdidos perante a justiça de Deus, então a provação para os ortodoxos é um julgamento e teste da alma pelas paixões no caminho para Deus.
Encontramos informações básicas sobre as provações no ensaio do século 10 "A Vida de São Basílio, o Novo", que conta em detalhes sobre as provações de uma certa abençoada Teodora, cuja alma foi conduzida por anjos através de uma espécie de "postos de controle", onde os demônios julgavam cada alma em seu pecado, tentando " sue”de Deus.
Esta doutrina é considerada parte da tradição ascética da Ortodoxia, mas, apesar de sua massiva distribuição e reconhecimento até mesmo por muitos padres sagrados (por exemplo, Ignatii Brianchaninov, Teófano, o Recluso), a doutrina das provações ainda não é um dogma da Igreja Ortodoxa e é frequentemente negada como controversa do ponto de vista de O dogma cristão ortodoxo e em muitos aspectos contradiz o espírito do Evangelho.
Autor: Natalia Danilina
