Na Catedral de São João Batista, na cidade italiana de Turim, uma das relíquias cristãs mais famosas foi guardada por vários séculos - a mortalha, na qual, segundo a lenda, o corpo de Jesus foi enrolado na cruz. Na metade esquerda do pano, há claramente a imagem de um homem com os braços cruzados sobre o peito, à direita - o mesmo corpo pelas costas. A tela preservou vestígios de feridas com sangue, cuja localização corresponde aos textos bíblicos.
Espólio de templário
Os evangelhos mencionam que José de Arimatéia, um dos seguidores de Jesus, implorou a Pilatos pelo corpo do homem crucificado, envolveu-o em uma mortalha e colocou-o em uma cripta esculpida na rocha.
Após a ressurreição de Cristo, este pedaço de pano medindo 4,36 por 1,09 metros foi dado ao apóstolo Pedro, e então secretamente passado de discípulo a discípulo devido à perseguição aos cristãos. Somente após o reinado do imperador romano Constantino I, que em 337, antes de sua morte, foi batizado e aprovado o cristianismo como religião oficial, é possível encontrar em fontes escritas informações fragmentárias sobre o sudário. Sabe-se que Pulquéria, irmã do Imperador Teodósio II, em 436 colocou a relíquia na Basílica da Bem-Aventurada Virgem Maria em Blachernae, perto de Constantinopla. Arnulf, bispo da Gália, visitou Jerusalém em 640 e, ao descrever sua peregrinação, fala sobre a mortalha. No final do século XI, o imperador bizantino Alexei I Comnenus, em sua carta ao conde de Flandres, menciona uma tela funerária que guardava na qual o corpo de Jesus estava embrulhado.
Não se sabe se se trata da mesma relíquia e se agora é mantida em Torino. O cronista da IV Cruzada (1204) Robert de Clari relatou que após a derrota de Constantinopla, a mortalha, que estava no mosteiro da Bem-Aventurada Virgem Maria em Blachernae, desapareceu. De acordo com as suposições de alguns historiadores, os Templários poderiam pegá-lo e escondê-lo.
Encontro na catedral
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A relíquia foi descoberta apenas em 1355, quando o cavaleiro francês Geoffroy de Charny a entregou à igreja da paróquia de Lyre, perto de Paris - para exibição aos paroquianos. A propósito, um dos ancestrais do cavaleiro ostentava o título de Prior da Ordem dos Cavaleiros Templários e em 1312 foi queimado na fogueira junto com o último Grão-Mestre Jacques de Molay.
Quase 100 anos após a revelação da relíquia, em 1453, a neta de Geoffroy, Margaret de Charny, vendeu o cobertor funerário ao duque Luís I de Sabóia, governante de uma região histórica no sudeste da França, perto da Itália. O duque construiu um templo especial para a mortalha na cidade de Chambéry. Margaret de Charney recebeu até dois castelos para a capa funerária histórica. Mas a Igreja Católica considerou suas ações inadequadas para um cristão e puniu a mulher com a excomunhão.
Em 1578, o idoso arcebispo de Milão, Carlo Borromeo, canonizado pela Igreja Católica, decidiu caminhar de Milão a Chambéry para adorar o Sudário. Para salvar o velho da estrada através dos Alpes de inverno, a relíquia foi carregada para encontrá-lo. O encontro aconteceu na Catedral de São João Batista, na cidade de Torino, que naquela época havia se tornado a capital do Ducado de Sabóia. Desde então, o santuário nunca mudou seu local de residência.
Pigtail na parte de trás da cabeça
Deve-se notar que muitos pesquisadores não acreditam na autenticidade do Sudário de Turim, considerando-o uma farsa medieval. Nesse caso, os cientistas referem-se aos documentos sobreviventes. Por exemplo, o bispo francês Pierre d ~ Arcy em 1389, em uma carta ao Papa Clemente VII, pediu para proibir a exibição pública do véu fúnebre - uma vez que o padre tinha o testemunho de um certo artista anônimo que admitiu ter feito a relíquia. Como resultado, um ano depois, Clemente VII emitiu um decreto segundo o qual a mortalha era reconhecida apenas como uma reprodução artística do véu em que o corpo de Jesus estava envolto.
Desde então, a posição da igreja não mudou: a relíquia é considerada inestimável, mas não se trata da autenticidade do artefato, mas de seu significado como o símbolo religioso mais importante (em 1958, o Papa Pio XII aprovou a adoração do sudário como um ícone de Cristo).
Outro documento é um recibo do marido de Margaret de Charny. Em 1418, ele temporariamente pegou a relíquia do templo e, em seu compromisso de devolvê-la, escreveu que era uma farsa.
É verdade que as pessoas sempre acreditaram que as imagens no Sudário de Turim não podem ser feitas pelo homem. Sabe-se que em 1508 a relíquia foi levada à praça para fiscalização, onde foi lavada publicamente e fervida em óleo - mas as pegadas não desapareceram.
Em 1898, na exposição internacional de arte sacra realizada em Paris, a mortalha trazida de Turim foi apresentada como uma criação de antigos artistas cristãos. Então o arqueólogo Sekondo Pia a fotografou pela primeira vez. A placa permitiu tirar uma conclusão sensacional: a imagem do sudário é um negativo - e como antes da invenção da fotografia os artistas não sabiam o que era, estas estampas na capa mortuária são milagrosas!
Uma série de outras fotografias tiradas em 1931 deu aos especialistas a oportunidade de argumentar que a mortalha não era um desenho, mas a impressão de um corpo real. Ao mesmo tempo, descobriu-se que uma pessoa, uma vez envolta neste tecido, tinha uma trança na nuca. Esta foi uma descoberta para os historiadores, uma vez que não há trança em nenhuma imagem conhecida de Cristo.
A análise era imprecisa
Para remover todas as questões sobre a autenticidade da relíquia, em 1988 foi feita uma análise de radiocarbono de seu fragmento. O procedimento foi realizado em três laboratórios diferentes (Suíça, Reino Unido e EUA). Os especialistas anunciaram: a idade do sudário é de 600 a 700 anos, ou seja, não pode de forma alguma se correlacionar com a morte e ressurreição de Jesus.
Mais tarde, porém, muitos cientistas, incluindo o químico americano Raymond Rogers, que participou dos estudos em 1988, mudaram de ponto de vista, admitindo que a análise realizada poderia permitir erros de até mil anos ou mais, e que a datação do sudário pode muito bem ser atribuída à época da crucificação de Cristo. …
Também foi notado que o tecido da relíquia, um tecido feito de linho mediterrâneo com uma mistura de algodão egípcio, é de origem do Oriente Médio e foi feito de acordo com a tecnologia adotada no século I dC - e nunca durante a Idade Média.
A antiguidade do sudário também é evidenciada pelas marcas de moedas que cobriam os olhos do falecido (no início de nossa era, o rito grego de colocar moedas nos olhos do falecido para pagar Caronte era comum entre alguns judeus). Um deles é muito raro, foi cunhado em pequenas quantidades por volta de 30 DC, nele a inscrição "Imperador Tibério" (TIBEPIOY KAICAPOC) foi feita com um erro - CAICAPOC. Atualmente, existem apenas cinco dessas moedas no mundo, é difícil acreditar que os falsificadores medievais pudessem usar uma moeda tão rara para falsificação.
Alguns outros detalhes da imagem também atestam a autenticidade do sudário. Por exemplo, os vestígios de pregos nos pulsos dos falecidos (na Idade Média acreditava-se que os crucificados eram pregados pelas palmas - e Jesus era pintado assim).
Cabelo curto e pele escura
No outono de 1978, no 400º aniversário do aparecimento do Sudário em Torino, a relíquia foi exposta ao público e os cientistas tiveram permissão para examiná-la em detalhes. A imagem foi muitas vezes fotografada de diversos ângulos, o que possibilitou a reconstrução de um modelo tridimensional do corpo.
Como era Jesus de Nazaré? Aqui está um trecho da descrição feita pelos pesquisadores: “Cabelo esparramado ao acaso no pano, barba rala e bigode. O olho direito está fechado, o esquerdo ligeiramente aberto. Uma gota de sangue acima da sobrancelha esquerda. O osso nasal foi quebrado por um golpe no lado esquerdo. No lado esquerdo, o rosto acima da maçã do rosto está quebrado, há vestígios de edema. Há uma mancha de sangue à direita da boca."
Cristo tinha 170 centímetros de altura, era magro e magro, com cabelos pretos curtos e encaracolados, barba curta, rosto redondo, olhos castanhos, nariz grande e pele escura e áspera (provavelmente devido a longas andanças sob o sol escaldante). Um exame das marcas da ferida mostrou que Jesus tinha sangue do tipo IV.
Não há detalhes sobre o aparecimento do Filho de Deus no Evangelho. Segundo a tradição estabelecida, ele é retratado como uma pessoa de feições finas, pele clara e cabelos longos - o que, ao que parece, não corresponde à verdade.
No século XX, a mortalha foi exposta ao público mais duas vezes: em 1998 e 2000. Para proteger a relíquia, são utilizadas medidas de segurança reforçadas, que é protegida por um vidro à prova de balas de quatro camadas. A propósito, essa circunstância quase levou à destruição do artefato de valor inestimável: em 1997, um incêndio irrompeu na Catedral de São João Batista e, para salvar a tampa do cemitério histórico, os bombeiros tiveram que romper o vidro à prova de balas - felizmente, eles conseguiram fazer isso.
A próxima demonstração pública do Sudário está planejada para 2025. Os cientistas esperam ter permissão para novos estudos das relíquias - o que significa que é possível que testemunhemos as próximas descobertas históricas.
