Antes de prosseguir com a análise de famosos filmes e séries de televisão, gostaria de fazer uma ressalva: tudo o que será demonstrado neste material não diz respeito a quaisquer métodos ou significados de propaganda especialmente introduzidos na consciência das massas para melhorar os mecanismos de gestão de pessoas, ao contrário, é a base de toda a cultura ocidental e tem mais a ver com a mentalidade do homem ocidental.
O cinema ocidental frequentemente lida com a relação do indivíduo com a sociedade, cria certas imagens sobre o lugar do indivíduo na sociedade. Esta questão é sempre um pano de fundo concomitante em muitas pinturas e quase nunca constitui a base do enredo, embora muitas vezes predetermine seu desenvolvimento.
De acordo com nosso presidente V. V. Putin em uma entrevista ao canal RT, "agora não temos contradições ideológicas com os Estados Unidos, mas existem contradições culturais fundamentais". E, de fato, contradições ideológicas com os Estados Unidos e com todo o mundo ocidental como um todo, superamos em 1991, quando abandonamos o sistema comunista em favor do capitalismo: o mercado ficou "livre", passamos a falar cada vez mais sobre liberdade de expressão, competição, etc..d. Portanto, apenas as contradições culturais fundamentais permaneceram. Quais são essas contradições? Voltemos à entrevista com V. V. Putin para canal RT:
Portanto, a base da identidade americana é uma ideia individualista. O que é individualismo? A Wikipedia oferece esta definição:
Assim, apesar da ausência aparentemente superficial de diferenças ideológicas entre os Estados Unidos e a Rússia, as contradições entre nossos países são profundas, uma vez que a base de nossa visão de mundo, a base de nossa sociedade é composta por conceitos de vida completamente diferentes.
Naturalmente, se o individualismo é a base da cultura ocidental, então essa filosofia se refletirá em todas as manifestações dessa cultura, incluindo o cinema. Portanto, faz sentido ver como o individualismo é representado no cinema ocidental.
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Super-heróis como triunfo do individualismo
O tema dos super-heróis se difundiu graças ao cinema de Hollywood, e tem suas origens nos quadrinhos, que ganharam especial popularidade nos Estados Unidos. Vamos tentar desenhar um protótipo típico de um super-herói americano.
Via de regra, trata-se de uma pessoa que, na infância ou já na idade adulta, ou já sendo um super-herói, vivenciou algum tipo de tragédia, por exemplo, a morte de entes queridos - assassinato de pais ou ente querido, etc. Essa tragédia geralmente se torna o ponto de partida na formação da personalidade do super-herói. Agora ele olha o mundo com olhos completamente diferentes: há algo que precisa ser mudado, há algo que precisa ser combatido. Ele constantemente retorna ao passado e revive o que aconteceu. Essa ferida do passado, da época em que era impotente para mudar qualquer coisa, faz o super-herói agir.
O super-herói, via de regra, é um solitário e, se tem assistentes, eles o ajudam de forma extremamente indireta: o máximo de ajuda é no fornecimento de informações e no suporte técnico. Esses assistentes não participam diretamente na resistência ao mal.
Mesmo quando há muitos super-heróis, muitos deles preferem atuar segundo o princípio "cada um por si", e se se unem em alguns grupos, é apenas por necessidade urgente, perseguindo, antes de tudo, seus objetivos e metas pessoais. … Na primeira oportunidade, eles são separados do coletivo, pois a existência no quadro de qualquer unidade social os sobrecarrega.
Em última análise, o enredo de qualquer filme sobre super-heróis é reduzido ao momento em que a existência de toda a humanidade e do planeta Terra depende de uma única pessoa, e só ela é capaz de derrotar o mal.
Resumindo a descrição da imagem de um super-herói típico, podemos concluir que esse herói, via de regra, é uma espécie de sociopata extremamente péssimo em se relacionar com as pessoas, sendo um individualista completo. Ele não confia nas outras pessoas, acredita que não precisa da ajuda de ninguém, se distancia de todos que a oferecem. O psicótipo de tal pessoa é apenas um hino ao individualismo!
É claro que nem todos os heróis dos quadrinhos se enquadram nessa característica, mas a grande maioria. Veja os Vingadores da Marvel, por exemplo. No filme de 2012 Os Vingadores, quatro super-heróis devem enfrentar o mal que ameaça a escravidão da humanidade: o Hulk, Capitão América, Homem de Ferro e Thor. E além dos super-heróis, existem dois agentes: uma russa chamada Natasha Roumanov com um passado muito sombrio e tenebroso e um agente chamado Barton, que se junta aos vingadores no final da foto.
Todos os heróis, tendo recebido um convite especial, se encontram na base voadora secreta da agência Shield, onde são apresentados ao problema que está por vir. E o que você acha que eles começariam a fazer? Eles estão tentando elaborar um plano juntos para evitar a guerra iminente? Não, eles são medidos por sua masculinidade. Eles estão constantemente em confronto um com o outro. Uma vez na base voadora, todos perseguem seus próprios objetivos pessoais: Tony Stark está tentando descobrir o que a Agência de Escudos está tramando, Natasha quer salvar Barton, Thor quer parar Locke. Talvez apenas o Capitão América e o Hulk percebam o que são dever, honra e serviço. E só a morte de um dos agentes, que acreditava em super-heróis e carregava consigo (guardadas em sua mesinha de cabeceira) as cartas do Capitão América, faz com que os egoístas infantis de alguma forma se unam em algo inteiro, semelhante a um time. Ou seja, um super-herói sempre precisa de uma tragédia pessoal que vai penetrar em sua psique e forçá-lo a agir na direção certa.
Na batalha final, os super-heróis trabalham muito bem juntos, ajudando uns aos outros, agindo de acordo com o plano planejado. Todos desempenham um papel. Mas o fator unificador é apenas um infortúnio geral, e esse infortúnio não é nem mais nem menos - a escravidão e a morte de toda a humanidade. Homem de Ferro, ao saber dos planos de Locke, ele próprio vai até o prédio de sua corporação, sem avisar os demais. Pergunta: se ele mesmo pudesse derrotar Locke e impedir a abertura do portal, ele esperaria por alguém? Algum deles se tornou? Isso sugere que apenas uma catástrofe global comum os força a se unirem no momento, na vida comum eles não estão prontos para compartilhar seus louros de glória e honras.
Na sequência da franquia Avengers. Era de Ultron”, todo o problema se baseia na inconsistência do trabalho de Tony Stark com a equipe, em sua busca por seus objetivos e ambições pessoais. Sua crença em seu supergênio especial leva a um erro fatal, que então toda a equipe de vingadores desenreda nas próximas duas horas de filme. É por culpa do Homem de Ferro que surge a inteligência artificial Ultron, que quer destruir toda a humanidade provocando uma explosão nuclear. Tirania mesquinha, vida de acordo com o princípio "Eu sou mais inteligente do que todos, o que eu quero e depois viro" - esses são os principais atributos da personalidade de Tony Stark e de muitos outros super-heróis. E, novamente, apenas uma catástrofe iminente pode unir os vingadores em uma equipe comum.
O coletivismo de pessoas com habilidades supranormais é, via de regra, um reflexo da compreensão do fato de que elas não são capazes de lidar sozinhas com esse problema.
Além disso, a própria ideia de super-heroísmo é a ideia de algum tipo de exclusividade. Veja o Homem-Aranha, por exemplo. Havia um cara que era absolutamente normal: as meninas não prestavam atenção nele, o machucavam na escola, etc. E então, graças a um experimento fora de controle, Peter Parker ganha superpoderes, e sua vida começa a mudar lentamente para melhor. Ele gradualmente começa a se transformar em um homem-aranha - a única pessoa capaz de impedir que vilões que aparecem periodicamente e que sonham em dominar o planeta Terra. Glória, honra e gratidão da sociedade a ele. Qual das crianças não sonharia com isso? Isso seria assim para mim! E você não tem que fazer nada, uma vez - e nos super-heróis, se ao menos o destino apontasse o dedo para mim e dissesse: "Aqui está ele - o escolhido!", E jogasse uma aranha em seu peito ou algum outro inseto.
Claro, as crianças precisam de heróis, talvez até com superpoderes. Mas eu gostaria que essas habilidades não fossem dadas a eles por direito de nascença ou puro acaso, mas adquiridas como resultado de ações humanas fortes e corajosas. Nesse sentido, Homem de Ferro e Batman se destacam na massa geral de super-heróis badalados. O Homem de Ferro, estando em cativeiro, não apenas sobreviveu, mas também inventou seu próprio super-herói. Ele ganhou seus superpoderes pelo fato de ter estudado e trabalhado muito. Embora em essência ele seja um individualista completo, desrespeitando quaisquer deveres e regras, evitando quaisquer convenções. Batman também criou sua própria imagem. Ele inventou pessoalmente um traje para si, vários dispositivos eletrônicos e mecânicos, transporte, etc. Mas ele, novamente, é um individualista completo, uma vez que o faz apenas porqueque na infância ele perdeu seus pais devido a criminosos, então ele luta contra o crime sozinho - esta é sua vingança pessoal para todo o submundo.
Individualismo no ambiente escolar
Vamos tocar em alguns filmes modernos para jovens. Via de regra, são comédias, embora também existam dramas. Nestes filmes, é de particular interesse o ambiente escolar em que residem os protagonistas. Com que frequência você já viu algo parecido com o seguinte em filmes?
O personagem principal é um cara simples, comum e talvez até um perdedor. Há uma supereleza na escola de que esse herói realmente gosta. Ele sonha que ela vai voltar sua atenção para ele, mas a bela está namorando outro cara, geralmente uma espécie de líder informal na escola. Esse líder é o mais forte no sentido literal, talvez o capitão do time de futebol da escola. Ele tem algumas pessoas úteis, é arrogante e, usando a força, manipula outras pessoas. Até uma bela o conhece só porque é forçada a fazê-lo. Esse tipo de namorado desencoraja qualquer cara de cuidar daquele que tem por direito sua força.
O perdedor sofre bullying periodicamente: eles mergulham sua cabeça no banheiro, jogam-no em algum lugar e fazem "travessuras" de outras crianças. Mas, no final, é ele quem se transforma em um verdadeiro príncipe, fica com a beleza e se torna o rei do baile, e o valentão continuará sendo um tolo.
O que há de errado com esse enredo? Você vê neste enredo pelo menos algum indício de coexistência coletiva, a capacidade de negociar, de viver, se não em amizade, pelo menos sem conflito? Pelo contrário, tal cenário mostra aos jovens que a escola e a vida em geral são uma selva, onde o mais apto sobrevive, onde cada um é por si. E se você não pode vencer pela força, então você deve vencer pela astúcia. Seu objetivo final é o topo da pirâmide desta sociedade, você deve alcançar tudo o que deseja na vida. Para isso, você deve estar pronto para tudo.
Muitas vezes passa um momento que um cara que não tem a devida autoridade na escola não consegue nem chegar e perguntar algo a um colega de um grupo escolar de maior prestígio. Mas o que há para perguntar - você nem consegue olhar! Ou seja, assim, o espectador recebe a ideia de uma estratificação estrita da sociedade em células sociais com autoridade completamente diferente, a possibilidade de influência, popularidade, etc.
Quem pode ser criado por tal imagem escolar ?! Pessoas com a visão de mundo de individualistas completos, tão fechados quanto possível da sociedade, que não querem criar laços sociais por causa da desconfiança banal dos outros. Lembre-se, como no Mowgli soviético: "Cada um por si!". Trata-se apenas da imagem de uma instituição educacional americana, pelo menos exibida na televisão.
Agora, vamos voltar nossa atenção para produtos para um público mais velho.
Exemplos de filmes populares de ficção científica que desacreditam a ideia de coletivismo
Lost (2004)
Uma série de TV bastante conhecida e popular, que uma vez foi ao ar no horário nobre no Canal Um. Em 2007, Lost foi classificado em quinto lugar na lista de "Melhor Programa de Culto da História" pelo semanário da televisão americana TV Guide.
O enredo, eu acho, também é conhecido por muitos. Então, alguns dos passageiros sobreviventes do vôo 815 acabam em uma ilha deserta. Um dos enredos do filme são alguns outros que por algum motivo sequestram crianças entre os sobreviventes. Além disso, o véu de sigilo gradualmente cai da sociedade de outros. Aprendemos que esta sociedade é uma espécie de comunidade, uma comuna que existe isolada há muitos anos. A comunidade é administrada por Ben, que recentemente foi mantido em cativeiro pelos sobreviventes. Ben é descrito pela comunidade como uma pessoa muito astuta, perversa e vingativa, capaz de qualquer maldade. Em um dos flashbacks, somos mostrados como Ben matou todos os funcionários do Dharma com gás venenoso, incluindo seu pai. Ben é um verdadeiro tirano e naturalmente mantém a maior parte da comuna sob controle. Muitos da comuna estão descontentes com sua vida na ilha e desejam retornar ao mundo humano normal.
Assim, a comunidade nesta série é mostrada como uma espécie de superestrutura que inevitavelmente suprime a personalidade e interfere na realização de interesses e objetivos pessoais. Os indivíduos que vivem em uma comuna são forçados a se sacrificar em prol dos objetivos do coletivo, ou melhor, pelos objetivos do líder do coletivo, Ben. Ao mesmo tempo, a comuna opera bem coordenada e eficientemente.
Por outro lado, a sociedade dos outros é contrastada com a sociedade dos sobreviventes. A sociedade sobrevivente tem uma estrutura completamente diferente. É claro que esta é uma sociedade de individualistas, na qual todos buscam, em primeiro lugar, alguns de seus próprios interesses pessoais. Se esses interesses coincidem com os objetivos de toda a equipe, então o indivíduo ajuda na sua execução, senão não ajuda. Por exemplo, os sobreviventes precisam resolver algum problema de fornecimento de água ou comida, é necessário examinar territórios próximos, etc. E esse agrupamento de individualistas começa a negociar entre si: um quer ter uma arma à sua disposição para isso, o outro vai para vigiar o terceiro, o quarto se preocupa com sua amada, então ele a segue, etc. É assim que os individualistas se organizam. Cada individualista tem seus próprios esqueletos no armário: um é um agente especial,outro cometeu um crime, etc. Em algum ponto, um individualista pode se desviar calmamente de uma tarefa comum em prol de seus objetivos.
Mesmo na primeira temporada, a sociedade dos sobreviventes é tão fragmentada que um dos personagens principais, chamado Jack, fala sobre a necessidade de agirmos juntos, caso contrário eles morrerão.
Além disso, esta sociedade possui um “grupo de iniciativa” constituído pelos protagonistas da série televisiva. Esta, pode-se dizer, é a elite da sociedade de sobreviventes. Eles se aprofundam nos segredos da ilha, nos problemas, enquanto eles próprios decidem o que precisa ser comunicado aos outros e o que não.
Assim, no contexto dos eventos principais da série, duas sociedades se chocam: uma sociedade de sobreviventes ou uma sociedade de individualistas e uma sociedade de outros ou uma comuna. Uma pergunta complicada: qual sociedade nesta série é apresentada de uma forma mais favorável ?! Claro, a sociedade de sobreviventes, já que pelo menos há liberdade pessoal nela, e todos são livres para fazer o que quiserem, e não se importam que isso muitas vezes interfira na resolução de algumas tarefas coletivas e, em última análise, pode levar à morte de todos os heróis.
Spiral (Helix, 2014)
A série fala sobre um certo laboratório secreto no Ártico, que está se desenvolvendo no campo da virologia. O vírus criado dentro das paredes deste centro de pesquisa está ficando fora de controle, e como resultado alguns dos trabalhadores estão infectados. Uma equipe especial chega ao laboratório para investigar o incidente.
Mais uma vez, no contexto dos principais eventos da série, são apresentados os infectados com o vírus. Naturalmente, são zumbis que perseguem pessoas. Em algum ponto, fica claro que os zumbis não são controlados apenas por seus instintos, mas agem de acordo com um determinado plano. Entre os infectados, há um líder, e a estrutura de sua sociedade se assemelha a um enxame. Os zumbis atuam em conjunto e em conjunto.
Na equipe de especialistas chegados, tudo é diferente. Cada um realiza a tarefa atribuída com base na motivação pessoal: um chegou para salvar seu irmão, o segundo acaba por ser um agente secreto que deve roubar uma amostra do vírus, etc. Ou seja, os membros da equipe muitas vezes agem de forma extremamente fragmentada, cometendo muitos erros, por causa dos quais pessoas morrem.
Mais uma vez, vemos um confronto entre dois tipos de sociedade completamente diferentes: uma sociedade coletiva e uma sociedade individualista. E, naturalmente, a sociedade dos individualistas, com todas as suas deficiências, não pode deixar de vencer.
Under The Dome (2013)
A série de TV americana mais popular, baseada no romance homônimo de Stephen King. O enredo fala sobre uma certa cúpula estranha que cobria a pequena cidade provinciana de Chesters Mill, no Maine, junto com seus habitantes. A cúpula é impenetrável, resiste a qualquer carga, até bombardeios nucleares, e as pessoas não podem sair de seus limites.
Na terceira temporada, os habitantes de Chesters Mill, seguindo os criadores da cúpula, se encontram em casulos especiais. Esses casulos recriam para eles uma realidade alternativa - uma matriz na qual os eventos da cúpula já ficaram para trás. Chesters Mill vive sua vida normal. Um memorial foi erguido na cidade em memória de todos os mortos dentro da cúpula. No entanto, algo nesta matriz difere da realidade: as pessoas foram curadas de suas doenças, tornaram-se mais amáveis, mais receptivas, vivem em harmonia e agora estão muito mais próximas umas das outras. Cada vez mais falam da necessidade de seguir em frente, de que é bom fazer parte de algo maior do que você. Fala-se constantemente sobre o próximo passo.
Ou seja, a matriz desempenha a função de reprogramar a consciência dos habitantes de Chesters Mill, reorientando-os para a coexistência coletiva, para a colegialidade do intelecto, se assim posso dizer. A psicóloga de crise Christina Price está trabalhando dentro da cúpula. Ela está tentando reconciliar os habitantes da cidade, para introduzir em suas mentes a ideia da necessidade de viverem juntos. Os criadores da cúpula chamam esse experimento de correção.
Em seguida, Julia e Big Jim libertam as pessoas de seus casulos. Os moradores de Chester's Mill se encontram frente a frente com o mundo que tanto se esforçaram para esquecer: a cúpula não foi a lugar nenhum, a cidade está em ruínas, falta comida, combustível e remédios.
No entanto, algo mudou - as próprias pessoas mudaram. Sob a liderança de uma nova líder, ainda a ser anunciada, o Prêmio Christine, as pessoas são transformadas em uma comunidade unida. Naturalmente, na cultura ocidental do individualismo, não pode haver outra imagem do coletivo, como uma reunião de sectários zumbis que sofreram lavagem cerebral: as pessoas perdem completamente o pensamento crítico, é inútil apelar para qualquer lógica, elas estão prontas para seguir seu novo líder em qualquer lugar, tudo o que ele sugeriu. O resultado é uma comunidade que lembra um pelotão de soldados, prontos para marchar em uma perna e obedecer. A supressão e o controle do indivíduo por fazer parte de algo maior, por um objetivo comum é o principal sinal do coletivismo, segundo a cosmovisão ocidental. Todas as "ervas daninhas" dissidentes ameaçam a prosperidade e, portanto, devem ser destruídas.
Segundo a teoria do individualismo, o progresso é “fruto da criatividade e da excentricidade pessoal”, como afirmou um dos personagens principais da série, Big Jim. O individualismo não vê o caminho do desenvolvimento na atividade coletiva, pois o coletivo destrói tudo o que há de humano em nós, todas as nossas pequenas carências e fragilidades que nos tornam tão únicos e únicos. A liberdade pessoal é constantemente violada. Então, na nova comunidade, a personagem Barbie não pode mais estar com Julia e deve estar com Eva, os outros heróis, Joey e Norrie, se amam, mas a comunidade determinou que Norrie deveria estar com Hunter ao contrário de seus sentimentos.
Na série, o Prêmio Christine, como líder da comunidade, é extremamente incompetente em muitas questões e, muitas vezes, seus erros são pagos com a vida. Sua tarefa não é tentar unir as pessoas pelo princípio de encontrar pontos comuns de contato de interesses pessoais, explicando a necessidade de se esforçar para resolver problemas que são vitais para as pessoas, sua tarefa é unir a equipe e subordinar todos os seus membros à sua vontade, desenvolver a execução inquestionável de ordens sem qualquer própria crítica e análise.
Além disso, Christine deve ser substituída por uma nova "rainha". Isso é o que a comunidade chama de seu líder. Eva está carregando a Rainha. As pessoas estão esperando seu novo líder, literalmente, como uma segunda vinda, assim, seu comportamento sectário é mais uma vez enfatizado. A rainha recém-nascida precisa da energia da cúpula, enquanto a cúpula começa a entupir - as pessoas sob a cúpula começam a ter problemas com oxigênio. E aqui o Prêmio Christine dá a última tarefa aos seus subordinados: levar todos os idosos ao lago e afogá-los para que os membros mais jovens e mais fortes da comunidade, capazes de se reproduzir, tenham ar suficiente. Então, eles são considerados crianças "pouco promissoras" do ponto de vista da sobrevivência. Representantes do "clã" estão prontos para seguir seu líder em qualquer lugar, então eles voluntariamente entram no lago e morrem ou pulam pela janela quando necessário. Assim,segundo os idealizadores do quadro, o auto-sacrifício se manifesta na equipe.
A nova rainha é ainda mais ambiciosa, cruel e pragmática e, aliás, mais egoísta. Ela tem seus próprios planos de longo alcance, e aqueles que a obedecem são apenas uma ferramenta para sua implementação. Ela acredita que a comunidade sob esta cúpula não funcionou, portanto, após sua destruição, ela deixará seus subordinados à própria sorte.
É assim que os individualistas veem o líder de uma sociedade infectada pelo coletivismo: um tirano, usurpador e tirano.
Provavelmente, é assim que os representantes da civilização ocidental vêem todo o mundo russo, reunindo-se sob a agressão externa em torno de seu líder nacional. Para eles, viver de acordo com nossos princípios é uma violação da liberdade e dos direitos humanos. Aos olhos deles, somos apenas macacos zumbis que sofreram uma lavagem cerebral pela mídia. Embora eles próprios estejam na mesma situação, se não pior, as elites ocidentais há muito perceberam todo o poder da televisão e da mídia de massa na formação da consciência pública. Para corroborar isso, basta citar o livro de E. Bernays intitulado "Propaganda", escrito ainda na década de trinta do século XX.
No sistema de grande estratificação de classes, a exploração do homem pelo homem, não pode haver outra maneira a não ser desenvolver uma atitude de contentamento em relação à posição. O individualista ocidental fica tão feliz por ser livre para escolher sua parceira sexual, bebida e marca de aspirador de pó, que está pronto para esquecer as injustiças cruéis que permeiam sua sociedade.
Equals (2015)
A humanidade experimentou mais uma catástrofe: as bombas nucleares, lançadas em 28 dias, destruíram 99,6% do território habitável da superfície do planeta. Essa catástrofe é chamada de Grande Guerra. Apenas dois terrenos sobreviveram a esta guerra: o território em que agora vive a sociedade de iguais e uma certa península localizada a oeste. Alguns povos primitivos vivem na península, provavelmente sobrevivendo a uma catástrofe na selva. Esses povos primitivos vivem de emoções e instintos, que em uma sociedade recém-construída são considerados defeitos e relíquias do passado.
O coletivo, em contraste com os primitivos, está ocupado alcançando objetivos mais elevados e empenhado na exploração do espaço. As pessoas não precisam mais enfatizar sua individualidade, então todos estão vestidos com os mesmos ternos brancos sob medida. Em geral, apesar do coletivismo enfatizado, as pessoas vivem de uma forma muito solitária e padronizada. O personagem principal passa o tempo no trabalho ou em casa. Em casa, geralmente, ele se dedica à coleção de quebra-cabeças tridimensionais. Uma vida monótona, enfadonha, sem qualquer indício de felicidade, apartamentos frios e idênticos - é a isso que leva o desejo de "equalização", segundo os criadores do quadro.
Quaisquer desvios de comportamento, ações suspeitas, são chamados de síndrome de consciência aguda (SOS) e são tratados obrigatoriamente pelo serviço de saúde e segurança. Por meio de telas localizadas em locais públicos, ouvem-se constantemente chamadas para relatar todos os incidentes suspeitos, a história da humanidade é contada e os problemas que um novo tipo de sociedade conseguiu resolver, livrando-se dos chamados defeitos na forma de emoções e sentimentos. Pessoas que mostram sinais de SOS também são chamadas de defeitos. A sociedade também é informada sobre violadores da ordem aceita. Por exemplo, um homem e uma mulher foram acusados de "agirem juntos" e enviados para tratamento compulsório para suprimir emoções e sentimentos. Os casais, de acordo com as novas normas sociais, representam um perigo particular para os outros e para eles próprios."Coletivo" suprime a coisa mais bonita em uma pessoa - o amor.
A nova sociedade se multiplica por meio da inseminação artificial das mulheres, enquanto as mulheres são convocadas a esse procedimento por despacho, recebendo intimações (como no exército).
Qualquer pessoa que seja diagnosticada com o primeiro estágio de SOS é prescrita uma série de inibidores para "aliviar o sofrimento". No último estágio, o "paciente" não pode mais ser um membro de pleno direito da equipe e é enviado a um centro especial de EON, onde passa por um curso de estimulação elétrica para suprimir emoções ou termina sua trajetória de vida com uma das opções propostas, incluindo suicídio.
Assim, outra sociedade do tipo coletivo com supressão completa da personalidade, apagamento da identificação individual e supressão do estado psicofísico normal do indivíduo é mostrada à atenção do público: o indivíduo não pode experimentar sentimentos de amor, medo, simpatia, etc. E todos esses fatores, por alguma razão, estão ligados precisamente ao modelo coletivo de construção da sociedade, como se tais fatores não pudessem surgir em uma sociedade de individualistas - em uma sociedade onde todos procuram viver às custas da exploração do trabalho alheio, onde a hierarquia escravista às vezes deixa os representantes mais talentosos abaixo da linha da pobreza a raça humana. Um soldado na guerra não é colocado nas mesmas condições quando é obrigado a ir matar outra pessoa? O chefe da empresa não é colocado nas mesmas condições,quando, para cumprir um plano de negócios, você precisa expulsar milhares de pessoas para a rua? Não são as mesmas condições impostas a um caçador que extermina uma espécie rara de animal para se alimentar e alimentar sua família? O que os obriga a fazer isso? Eles estão sentindo compaixão, medo ou amor neste momento? A falta de liberdade humana é um produto do coletivismo? Ou talvez, para ser honesto, esse grau extremo de falta de liberdade seja o produto de uma injustiça extrema, o desejo de uma certa camada da sociedade de possuir o mundo inteiro?então, tal grau extremo de privação de liberdade é produto de extrema injustiça, o desejo de um certo estrato da sociedade de possuir o mundo inteiro?então, tal grau extremo de privação de liberdade é produto de extrema injustiça, o desejo de um certo estrato da sociedade de possuir o mundo inteiro?
Equilíbrio (2002)
O distópico filme "Equilibrium" fala sobre a difícil trajetória da humanidade, que a levou a ponto de construir um Estado totalitário. As pessoas chegaram à conclusão de que as emoções e os sentimentos são os culpados pela queda das civilizações humanas, seu mergulho no caos da guerra e da anarquia. A sociedade decide se livrar dessa "lepra", para superar a natureza de seu psiquismo. Um medicamento especial foi inventado para suprimir os sentimentos - o prósio. Agora, o indivíduo nada experimentava fisicamente nos sons da música inspirada, nas imagens maravilhosas e sublimes da poesia, nas artes plásticas.
Na sociedade, todos estão sob total vigilância, até as crianças vigiam os pais e, em caso de manifestações incriminatórias, podem denunciá-las com tranquilidade. Todas as obras de arte de civilizações passadas estão sujeitas a confisco e destruição completa. Naturalmente surge uma organização de resistência que tenta preservar o patrimônio humano, percebendo seu valor e recusando-se a aceitar a prosa.
Para apanhar todos os insatisfeitos com o regime, todos os dissidentes, foi criada uma organização especial - o Tetragrammaton, onde se treinam combatentes especiais - clérigos. Clérigos (do grego. Ministro do culto, igreja) estão envolvidos em todo o trabalho sujo para limpar a sociedade de todas as manifestações de desacordo.
Assim, no filme Equilibrium estamos lidando com uma sociedade totalitária, semelhante à descrita no romance de J. Orwell "1984", com controle total não só sobre o comportamento, mas também sobre os pensamentos de uma pessoa. A atmosfera é constantemente intensificada pelo desenho artístico do quadro: bandeiras como as fascistas, crianças com penteados como os de Hitler, propaganda constante em alto-falantes anunciando as conquistas e vantagens deste tipo de sociedade, uma massa cinzenta de pessoas em ternos idênticos.
Ou seja, nos é mostrado novamente um dos extremos do pêndulo da estrutura social: se há um tabu na sociedade, então eles são elevados a uma forma tão exagerada que suprimem o indivíduo em todas as suas manifestações. Na outra extremidade desse pêndulo está a liberdade completa, sem quaisquer restrições. E tem-se a impressão de que a humanidade, em princípio, não é capaz de construir algo entre, seguindo um senso de proporção.
Iniciar (The Giver, 2014)
Neste filme, observamos exatamente as mesmas características de uma sociedade coletiva como nos exemplos anteriores. A humanidade sofreu outra catástrofe. O ponto final do desacordo entre as pessoas foi a construção de células sociais especiais - comunas. Como funciona uma comuna?
As crianças são criadas em uma incubadora, as mulheres em trabalho de parto são designadas e fertilizadas com material genético especialmente preparado. Bebês defeituosos são "removidos", isto é, mortos com uma injeção especial. Além disso, na cerimônia de batismo, os membros recém-nascidos da comuna recebem nomes e são enviados a unidades familiares especiais para educação. Na comuna, ninguém tem apelido, ou seja, não tem vínculo familiar. A unidade familiar é apenas uma função, quase como um emprego, um dever para com a sociedade.
Desde a infância, as crianças aprendem cinco regras básicas:
- Use as palavras corretamente. Ou seja, você não pode usar palavras com uma conotação claramente negativa e emocionalmente brilhante.
- Use as roupas prescritas. Ou seja, todos os membros da comuna usam os mesmos trajes.
- Dê injeções especiais todas as manhãs. As injeções tiram as emoções.
- Observe os toques de recolher e as rotinas diárias: limites estritos para descanso, sono, trabalho, estudo, jantar, etc.
- Você não pode mentir.
Além disso, tocar outros membros da comunidade, a menos que as pessoas sejam da mesma unidade familiar, é estritamente proibido. Não há música na comuna. Quando atingem a maioridade, os mais velhos determinam a ocupação dos filhos adultos, e os filhos devem obedecer incondicionalmente à sua vontade. Todos os residentes da comuna são constantemente monitorados por vídeo. O mundo é feito em preto e branco para engrossar as cores. Isso foi feito para criar uniformidade completa, para elevá-la ao limite de nivelamento:
Mas junto com a rejeição da diversidade, a pessoa perde a alegria de apreciar a beleza deste mundo, toda a paleta de cores do nascer e do pôr do sol, céu e mar, floresta verde, etc.
Também na comuna há uma cerimónia de remoção para outro local: esta é uma mortificação voluntária. Os membros da comuna não percebem que esse procedimento é apenas assassinato, e o outro lugar é o outro mundo. A remoção é aplicada não apenas aos idosos, que estão prestes a liberar seu habitat para os filhos adultos, mas também, como mencionado anteriormente, aos recém-nascidos “defeituosos”.
Ou seja, novamente nos deparamos com uma sociedade coletiva de convicção totalitária. Na verdade, do ponto de vista do individualista, este tipo de sociedade só pode ser construída pela violência contra o indivíduo, pela opressão do indivíduo. Daí, tudo o que segue - até a eliminação da cor do mundo e palavras como amor. Para um individualista, em um mundo onde uma pessoa vive não tanto para si mesma quanto para o bem dos outros, não pode haver amor e compaixão, e as pessoas são apenas engrenagens de um sistema implacável.
O personagem principal chamado Jonas é designado como o anfitrião das memórias. De acordo com os mais velhos, ele tem a capacidade de "ver mais longe". Na cerimônia de nomeação, ele recebe um objeto triangular - provavelmente um símbolo do ápice da hierarquia de poder, pois deveria se tornar o próximo guardião de memórias. Para o anfitrião, as regras são um pouco diferentes do resto da comunidade. O anfitrião pode:
- Não siga a regra da grosseria.
- Faça qualquer pergunta.
- Além das injeções diárias, é proibido tomar outros medicamentos, principalmente para dor.
- Você não pode discutir o treinamento com mais ninguém.
- Pode mentir.
Ou seja, a essência da transformação de Jonas é a aquisição gradual de cada vez mais liberdade pessoal. Em última análise, o Doador sugere que as injeções podem ser omitidas. Jonas, recusando-se a injetar, mergulha no mundo das emoções e dos sentimentos, imbuído da beleza das memórias do passado, onde as pessoas puderam verdadeiramente desfrutar de momentos felizes. Memórias, um mundo que adquiriu cores, impressões vivas fazem Jonas olhar de uma perspectiva completamente diferente para sua comuna e as rotinas adotadas nela.
Um dia, o Doador explica ao Receptor que "SUA casa não é apenas uma habitação." Ou seja, a cosmovisão individualista tem uma atitude completamente diferente em relação à propriedade, assumindo que ela deve necessariamente estar nas mãos privadas de alguém, e somente dessa forma representa algum valor.
Em suma, a transformação de Jonas é encontrar a individualidade, o que, segundo o individualista, é encontrar a felicidade.
Mas uma das memórias mostradas a Jonas caracteriza muito claramente o sistema individualista: matar um elefante por dinheiro, para seu próprio benefício, é a primeira dor que o Receptor vê. Essa memória demonstra muito vividamente o que causa tais problemas em nossa civilização: corrupção, poluição ambiental, o assassinato de nossos irmãos menores - e esta não é a lista completa. O egoísmo faz com que a pessoa cometa tais crimes, pois só quem pensa em si pode roubar dinheiro de outras pessoas, do Estado, despejar respingos nos rios sem gastar dinheiro com o seu descarte, matar animais seja por diversão ou lucro.
No entanto, o número de boas lembranças da civilização passada claramente excede o número de más. E somos constantemente mostrados que, apesar de todas as falhas, aquele mundo era claramente um lugar melhor. Sim, ninguém argumenta que construir uma sociedade onde até o amor é proibido não é o caminho. Mas por que não oferecemos outra opção, onde as pessoas estão unidas em um impulso comum - criar harmonia em nosso planeta, onde todos estão prontos para se entregar pela felicidade dos outros sem injeções, vigilância e coerção, onde as diferenças na cor da pele, religião, ideologia não interferem as pessoas viveriam com respeito e harmonia? Mas, ao mesmo tempo, o egoísmo seria derrotado, as pessoas finalmente o transporiam para o futuro da coexistência coletiva, da razão conciliar.
Claro, tudo isso parece utópico. Mas quero acreditar que nada é impossível e que a humanidade é capaz de superar suas fraquezas, se curar e se tornar verdadeiramente feliz. No entanto, essas histórias, provavelmente, oferecem-se para nos convencer do contrário.
Quem precisa disso?
A afirmação foi feita por German Gref na sessão do Sberbank da Rússia "Quebrando o impasse de gestão". No mesmo discurso, German Gref também abordou as questões da necessidade de preservar os estratos da sociedade e o papel da mídia nisso.
Ou seja, a preservação do poder, seus privilégios de elite, desigualdade de classe e a exclusão de outros representantes da sociedade dos círculos dominantes para as alavancas de controle - este é um dos principais objetivos não apenas de uma parte das elites nacionais, mas também das elites transnacionais como um todo.
Como isso pode ser alcançado? Obviamente, além de incutir nas pessoas a ideia do consumo, colocando-as em diversos entretenimentos duvidosos para que não pensem no que realmente está acontecendo (lembra-se de "Ilha dos Tolos" no cartoon Dunno on the Moon?), Também devem ser divididas tanto quanto esta tanto quanto possível - o princípio de "dividir e conquistar".
Uma pessoa é impotente contra o sistema, que, além disso, possui várias maneiras de suprimir qualquer desacordo. Mas qualquer agrupamento de pessoas já é perigoso, especialmente se esses grupos se tornarem numerosos. É aqui que flui todo o benefício da ideologia do individualismo, que é transportada para a nossa consciência e realizada através da mídia, transformando as pessoas em crianças arrogantes e egoístas, insatisfeitas com sua posição, constantemente se roendo, mas não podem mudar nada. Daí a necessidade de destruir na raiz quaisquer rudimentos do coletivismo, de modo que nem mesmo os pensamentos do sonho da coexistência pacífica coletiva estejam em suas cabeças. Portanto, a sociedade coletiva na cinematografia moderna está constantemente associada à tirania e opressão do indivíduo e de suas liberdades.
Hollywood, nesse sentido, é o porta-voz de tais ideias. Mas por que a indústria cinematográfica americana está exportando tão ativamente a ideologia do individualismo ao redor do mundo? O fato é que é muito fácil jogar com essa desunião de pessoas. Já não é segredo para ninguém que as elites americanas seguem uma política externa bastante agressiva, considerando os Estados Unidos um país hegemônico. Um dos métodos de influenciar os países satélites é a chamada teoria do caos controlado. As revoluções laranja que varreram o mundo em ondas são o caos controlado em sua aplicação prática.
Preste atenção aos países do Oriente Médio, que em algum momento não chegaram a acordo entre si sobre a criação de uma espécie de espaço econômico, político e militar único, que o saudoso Muammar Khadafi defendeu em seus discursos.
Além disso, nesses países, existe uma atitude extremamente ortodoxa em relação à religião, e mesmo os adeptos de várias correntes do Islã não conseguem concordar uns com os outros, sem falar nas lutas tribais e nos conflitos interconfessionais. É a fragmentação dos países do Oriente Médio que levou aos eventos que testemunhamos hoje.
Qual é o terreno fértil para o crescimento do caos controlado? Obviamente, é necessário que o individualismo seja a ideologia dominante na sociedade, uma vez que quando as pessoas não conseguem encontrar uma linguagem comum, não conseguem negociar entre si, não conseguem trabalhar juntas, então é fácil cunhar as contradições entre elas e colocá-las umas contra as outras.
O que fazer?
No outono de 1945, dois meses após a rendição do Japão, aconteceu uma série de partidas entre o Dínamo de Moscou e os melhores clubes do campeonato inglês de futebol. Naturalmente, o futebol estava longe de ser a área de atividade mais importante do país dilapidado, faminto e mal batido - a URSS, que apenas derrotou a Alemanha nazista.
A Inglaterra, como ancestral do futebol, é claro, era considerada a favorita indiscutível neste jogo. Não tínhamos nada a não ser o espírito da vitória recém-conquistada na guerra mais sangrenta, e as pessoas fundidas em um monólito no cadinho da matança mundial. É assim que o jornalista russo Konstantin Semin descreve este jogo.
Duas reflexões do material de K. Semin que gostaria de destacar.
O exemplo com esportes certamente não é o único. Se você olhar para nossa cultura tradicional, então ela está saturada de coletivismo. São cantos corais, rituais e feriados, que nunca se realizavam sozinhos ou no estreito círculo da família, pelo contrário, via de regra, se organizavam festas em massa.
“Esporte é a mesma guerra, só que sem tiro”, disse George Orwell, autor de 1984 e, aliás, do termo Guerra Fria, que comentou essa série de lutas.
Então, de que tipo de guerra estamos falando? Voltando às palavras de nosso Presidente V. V. Putin, mencionado no início do artigo, é, antes de tudo, uma guerra de ideias: coletivista e individualista. Além disso, se considerarmos a série de jogos de futebol do 45º ano sob este ponto de vista, deve-se destacar que o coletivismo é a nossa vantagem cultural, que pode nos trazer a vitória em qualquer frente, seja esportiva, seja guerra de informação, seja militar aberta conflito. E somos simplesmente obrigados a usá-lo em nossa oposição aos significados destrutivos que eles estão tentando introduzir em nossa cultura, inclusive por meio da cooperação cultural e da esfera do cinema.
Além disso, a limpeza da ideologia coletivista de nossa consciência pode levar à destruição da mentalidade russa, ao apagamento de nossa auto-identificação. Afinal, um conceito tão fundamental como a justiça - um dos pilares da civilização russa - é total e completamente a base do coletivo. Sem uma atitude justa para com cada pessoa, é impossível unir as pessoas e, mesmo que acabe por soldar alguma coisa, esse grupo social será extremamente ineficaz para o trabalho.
Assim, à luz dos acontecimentos recentes no mundo e da constante ameaça de escalada de tensões, de que agora só os preguiçosos não falam, é necessário unir as pessoas em torno daqueles valores que estão na base da construção da nossa sociedade: família, justiça, fé em Deus, amizade e fraternidade dos povos. Só assim podemos vencer esta guerra final por nossas almas.
Autor: Oleg Ishchuschiy
