Sugiro a leitura de uma passagem interessante do livro Sarangerel "Call of the Shaman", que explica a estrutura multidimensional das almas humanas em sua conexão com o corpo.
Siberianos e mongóis acreditam que cada pessoa é uma fusão de pelo menos três entidades espirituais diferentes. A compreensão desses três componentes dentro de si mesmo e daqueles ao seu redor fornece uma importante ferramenta de diagnóstico para a cura e outros trabalhos xamânicos. Em Buryat, assim como em outras línguas, essas três partes trazem nomes que não têm correspondência em inglês. Por conveniência, vou me referir a eles como “alma”, mas me referindo a eles separadamente, usarei seus nomes mongóis. As origens de cada uma das três almas estão em um dos três mundos - superior, médio ou inferior. Eles podem ser representados da seguinte forma:
1) ami - o mundo superior - renasce;
2) sunesu - o mundo inferior - renasce;
3) sulde - o mundo do meio - não renasce, mas se torna um espírito natural.
O mundo superior é a pátria da alma ami; am está relacionado com a palavra "respiração". Ami controla a respiração e outras funções corporais. Ele entra em nosso corpo com a primeira respiração e sai com um último suspiro. É instável, especialmente em crianças, e na maioria das vezes é o que passa despercebido quando a alma desaparece. Fora do corpo, tem a forma de um pássaro. Em algumas culturas siberianas, eles tentam fixar o ami no corpo aplicando a imagem de um pássaro na pele. De acordo com as crenças, ami espera por seu próximo renascimento, se transformando em um pássaro, na Árvore do Mundo no mundo superior, até que a deusa Umai a envie para habitar o corpo de um recém-nascido.
Embora ami se preocupe principalmente com as atividades do corpo, ela é dotada de consciência e retém a memória de vidas passadas. Em suas reencarnações, ami tenta seguir um ou outro clã. O que as pessoas muitas vezes atribuem à memória genética acaba sendo memórias mantidas por nós. Assim, as pessoas carregam em si a memória de seus ancestrais, mesmo que oculta no fundo do subconsciente. Acredita-se que gêmeos idênticos tenham um ami, como evidenciado pela conexão telepática de alguns desses gêmeos.
Os animais também têm uma alma ami, então os caçadores os matam com o devido respeito, já que o cervo morto voltará para a floresta na próxima primavera. O que acontece se um caçador trata mal um veado e quebra um tabu? A alma desta rena aconselhará todas as renas que renascerão na próxima primavera a evitar esta ou aquela aldeia ou este ou aquele caçador. Nesses casos, um xamã é convidado a apaziguar os espíritos dos animais selvagens, para que a boa sorte na caçada retorne aos seus parentes.
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A alma de sunesu (ou sóis) pertence ao mundo inferior. Ela também renasce, mas não segue nenhuma espécie. Por exemplo, uma pessoa que nasceu mongol nesta vida pode ter sido americana no passado, mas já pode renascer como africana.
Se Umai é responsável por escolher o lugar e a hora para o renascimento das almas, então o espírito do mundo inferior Erlik Khan determina o renascimento das almas do sunesu. Erlik Khan parece ser um juiz que atribui o renascimento às almas dos sóis de acordo com seus atos anteriores. Acredita-se que ele destrói as almas daqueles que cometeram tanto mal em suas vidas passadas que não têm o direito de continuar a existir. Pessoas como Hitler e Stalin estão entre aquelas criaturas cujas almas têm maior probabilidade de ser destruídas para que não possam mais trazer a morte para a humanidade.
As almas Sunesu, quando estão fora do corpo, muitas vezes são imaginadas como vagando nas águas. O rio Dol-Bor é um rio de almas, flutuando com suas ondas até a foz, onde deságua no mundo inferior. Animais que vivem na água, segundo a lenda, têm uma ligação especial com os espíritos. Isso se reflete no costume de preparar e usar arshaan, segundo o qual o líquido pode conter e transmitir poder espiritual.
As almas Sunesu são capazes de se dividir em treze partes *, embora geralmente apareçam como um todo. Você pode perder doze dessas partes sem quaisquer consequências especiais, embora isso prejudique o corpo humano. Porém, como regra, sunesu não se divide em condições normais e, em caso de perda da alma, deixa o corpo inteiramente. É curioso que os praticantes ancestrais, em seu trabalho de resgate da alma, percebam com mais frequência a perda de partes da alma do que de almas inteiras. Talvez isso se deva à fragmentação do sunesu ou ao fato de que as tradições não siberianas nem sempre reconhecem a natureza composta das almas humanas.
* 13 partes aqui é um fator bastante interessante. O fato é que 12 é o número de esferas idênticas que podem ser distribuídas em torno do 13º, como mostra a figura acima. “A Dúzia do Diabo”, Jesus e os 12 apóstolos estão diretamente relacionados ao que é descrito aqui, onde um grupo de 12 partículas de consciência se reúne em torno do ativador - a 13ª partícula, formando um portal. Vamos falar sobre isso mais tarde
Sunesu é parte integrante da tríplice alma humana, que deixa o corpo durante viagens xamânicas e sonhos.
Nos xamãs, a memória de espíritos auxiliares, especialmente udhi, pode evocar uma série de memórias vívidas que podem ser confundidas com experiências de vidas passadas.
Sulde não renasce, mas isso não significa que sua existência cessa após a morte de uma pessoa. Com a morte de seu dono, o sulde vai em busca de um lugar entre a natureza - geralmente uma árvore, penhasco, rio ou morro - onde se instalar. Ela continuará a visitar pessoas e lugares que conheceu durante sua vida. Sulde começa sua vida com o nascimento de um filho, e a personalidade de uma pessoa está nela impressa, pois sua aparência molda a experiência da vida presente.
Sua união com ami e sulde dá plenitude e diversidade à consciência humana. As almas mais velhas carregam o conhecimento e a sabedoria das gerações anteriores; sulde fica surpreso ao descobrir o mundo. Após a morte, ela se junta a uma série de outras almas sulistas que vivem na natureza, a quem o xamã pode pedir ajuda e conselho. Algumas almas sulde se transformam em espíritos udha, após o que fazem uma aliança com os xamãs; a razão e o processo dessa transformação permanecem um mistério.
Em suas andanças, o sulde freqüentemente acaba sendo fontes de doenças, as almas perdidas do sulde têm pouco efeito sobre os seres vivos até que sejam convocados para propósitos específicos. Sulde, se estabelecendo em algum lugar, pode afetar o estado mental dos habitantes desses lugares - favorável ou destrutivamente, dependendo da personalidade do sulde. O rito de construção da Árvore do Mundo visa curar o estado mental das almas sulde, inquietas pela morte violenta de seus donos *.
* daí "fantasmas"
A alma do sulde reside no topo da cabeça, de onde a energia vem do Pai-Céu. Via de regra, é proibido tocar neste local, e os gorros que cobrem essa parte da cabeça são tratados com muito respeito. Ami e sunesu são móveis e podem deixar o corpo temporariamente sem prejudicá-lo, mas deixar o corpo sulde muito rapidamente leva à morte. Sulde, uma criatura do mundo médio, excepcional, como um corpo, em vista da única vida que cabia a ela, e talvez mais intimamente ligada ao cérebro humano.
