Cultura Saltovo-Mayatskaya
No século VIII. no sul da Rússia e no sudeste da Ucrânia, surge a cultura Saltovo-Mayak. Ele existe durante o reinado do Khazar Kaganate nesta região. Em um sentido amplo, a cultura Saltovo-Mayatsk é geralmente definida como "a cultura do estado do Khazar Kaganate" e inclui a região das estepes Don, região de Azov, Taman, Crimeia oriental, região do Baixo Volga e o Daguestão Cáspio em sua área.
Em um sentido restrito - a cultura da população alaniana da parte da estepe florestal da região do Don, que se desenvolveu como resultado do reassentamento das tribos alanianas nesta região. Geneticamente relacionado com a cultura dos Alanos do Norte do Cáucaso. Em um sentido amplo, a cultura Saltovo-Mayatsk é geralmente definida como "a cultura do estado do Khazar Kaganate" e inclui a região da estepe Don, região de Azov, Taman, Crimeia oriental, região do Baixo Volga e Daguestão Cáspio em sua área. Nesse caso, a cultura se subdivide em duas variantes locais: a estepe florestal alaniana, que no sentido antropológico é representada por uma população dolicocefálica, e a estepe, convencionalmente chamada de "búlgara" com uma população braquicefálica. Este último, por sua vez, também se divide em várias variantes territoriais. Este ponto de vista foi expresso pela primeira vez (na forma de uma hipótese) por M. I. Artamonov nos anos 50.que unia os monumentos de Saltov a uma área tipológica e historicamente semelhante da região do Baixo Don. O conceito foi finalizado nas obras de S. A. Pletneva, tornando-se geralmente aceito. Atualmente, a identidade direta do SGQ com a Khazaria continua amplamente utilizada na literatura científica, embora seja criticada por alguns pesquisadores.
A população da cultura arqueológica Saltovo-Mayatsk é comparada com a população do Khazar Kaganate: Alans, búlgaros, khazares.
O local da fortaleza de Sarkel. Fotos de escavações lideradas por M. I. Artamonov em 1951.
A cerâmica da variante estepe-floresta da cultura Saltov-Mayatsk mostra a presença de cinco grupos étnicos, dos quais dois são representados por grupos tribais Alan e três por Bulgar.
A população multiétnica da Khazaria tinha diferenças nos rituais funerários. O rito da catacumba é mais característico da população alaniana, os crânios nesses cemitérios pertencem aos dolicocranos alanos caucasianos. Os cemitérios de cova pertencem aos braquícranos caucasianos com uma ligeira mistura de mongolóide. Eles são considerados pró-búlgaros (búlgaros) ou, possivelmente, khazar. Crânios semelhantes foram encontrados em escavações arqueológicas nos territórios do Volga na Bulgária e no Danúbio na Bulgária, bem como nas estepes da Crimeia. Em todos os territórios da cultura Saltovo-Mayatsk também são encontrados crânios mesocranianos, o que indica a assimilação mútua de culturas.
Um modelo típico de um edifício residencial no complexo Mayatsky. Trata-se de um semi-escavado retangular, com profundidade de 0,95 m, com área de 11,7 a 18,3 metros quadrados. A estrutura do edifício é pilar-pilar ou bloco de pranchas. Não há corredor. Há uma lareira no centro do edifício. Um exemplo desse modelo são os edifícios nº 3 e nº 30 do assentamento Mayatsky.
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Um modelo de construção típico do complexo Dmitrievsky se parece com isso. Trata-se de uma habitação rectangular, sem corredor, aprofundada na base continental em 0,8 m, com uma área de cerca de 9 metros quadrados, com lareira aberta no centro da habitação, com pavimento tratado.
O complexo Verkhnesaltovsky é caracterizado por um semi-dugout quadrado, 1,4 m de profundidade na base continental, com uma área de cerca de 16 sq. m) A estrutura do edifício é sustentada por pilares, estando a lareira situada no centro ou junto à parede da habitação.
No Estepe Podontsovye, residências quadradas prevalecem (cerca de 40%), na variante floresta-estepe - retangular (cerca de 63%). Na variante estepe, prevalecem as moradias aprofundadas para 1,5 m, para a variante estepe florestal, os edifícios com uma profundidade de mais de 1 m não são típicos. A área média das habitações no Estepe Podontsovye é de cerca de 22 sq. m, na variante floresta-estepe - cerca de 14 metros quadrados. Lareiras e fogões foram encontrados em edifícios de ambas as variantes, mas sua proporção difere: na variante floresta-estepe - 7: 1, na variante estepe - 4: 1. Tandoors (fornos de pão) são típicos das estepes. Na estepe Podontsovye, segundo L. I. Krasilnikova, foram encontrados 21 tandoors, praticamente em cada três edifícios. Nos assentamentos analisados da variante floresta-estepe, apenas um tandoor foi presumivelmente registrado (construção do 14º complexo de Dmitrievsky).
Assim, pode-se concluir que não existem apenas características comuns, mas também diferenças visíveis na tradição de construção de casas da população da estepe e variantes da estepe florestal da cultura Saltovo-Mayatsk.
Análise comparativa dos edifícios residenciais dos dois mais próximos em termos de monumentos de espaço e tempo: o complexo Mayatskiy (cultura Saltovo-Mayatskaya, Alans) e o assentamento de Titchikha (cultura Romny-Borshchevskaya, norte). O assentamento Titchikha é caracterizado por uma maior profundidade de covas habitacionais (cerca de 1 m) em comparação com o complexo Mayatsky. Em termos de construção de edifícios residenciais no complexo Mayaky e no assentamento Titchikha, não há diferenças fundamentais. Em ambos os locais, existem estruturas de suporte de pilar e blocos de prancha. Poços e nichos domésticos não são típicos dos edifícios do assentamento Titchikha. A diferença mais importante entre os edifícios semi-terrosos do assentamento Titchikha e o complexo Mayatsky são os dispositivos de aquecimento. No assentamento Titchikha existem quatro tipos de fogões: de pedra, de barro e pedras, de barro, fogões com uso parcial do continente. Os fornos dos dois primeiros tipos são absolutamente dominantes (86%). O foco foi encontrado em apenas um caso. A. Z. Vinnikov distingue apenas dois tipos de fogões: fogões e fogões de pedra e barro. O pesquisador estima que o percentual desses dois tipos de fornos seja de 25% e 75%.
Cerâmica Saltovskaya, séculos VIII-XIX
Detalhes de um conjunto de cintos masculinos, séculos VIII - IX.
Joias femininas Khazar, séculos VIII-XIX
Os habitantes de Khazar Kaganate não eram apenas nômades, mais de uma centena de assentamentos foram encontrados com extensos vestígios de agricultura. Os achados arqueológicos incluem estruturas como casas robustas, currais para gado, estruturas de celeiros e outras dependências. Foram construídas fortalezas fortificadas, como a Sarkel, construída com tijolos. Além da agricultura, a população da Khazaria se dedicava à pesca, criação de gado e metalurgia. A cerâmica também foi desenvolvida no kaganate. Ele tinha seu próprio alfabeto, o que é confirmado pelas descobertas de grafites rúnicos. Esses registros curtos ainda não foram descriptografados.
A cultura Khazar durou muito mais tempo do que o próprio estado: isso pode ser visto nas camadas do século 11. de escavações no Volga, Bulgária, bem como de achados no Danúbio, Bulgária, Hungria e Bizâncio.
Ele tinha seu próprio alfabeto, o que é confirmado pelas descobertas de grafites rúnicos. Esses registros curtos ainda não foram descriptografados.
Os raros símbolos e amuletos encontrados em escavações arqueológicas tornam possível determinar aproximadamente a mitologia e as crenças da população da camada arqueológica Saltovo-Mayatsk. Essas medidas foram tomadas por S. A. Pletneva. Ela conduziu pesquisas com amuletos de metal, graffiti e sinais simbólicos do tipo tamga. Na mesma direção V. E. Flerov: também selos de cerâmica, amuletos e talismãs. S. A. Pletneva expressou a opinião de que em conexão com o estudo de fontes relacionadas com as crenças da população desta cultura, como curtas escritas e arqueológicas, eles mostram um reflexo das principais visões religiosas dos habitantes das regiões de estepe-floresta e estepe da região do Don e, consequentemente, os povos de todo o Khazar Kaganate.
Nota-se o sincretismo inerente aos nômades, no qual as formas mais antigas de religiões (totemismo, culto aos ancestrais, nagualismo, cultos comerciais e agrícolas, xamanismo) se entrelaçam com as posteriores. Apesar da ausência de confirmação direta em fontes escritas, por indicações indiretas, os especialistas sugerem que poderia haver um culto à divindade suprema, Tengri Khan, bem como um culto aos líderes, o que se opõe aos cultos mais antigos mencionados acima.
Uma carta do rei da Khazaria Joseph foi encontrada para o judeu espanhol Hasdai ibn Shafrut, na qual se afirmava que o judaísmo era a religião oficial na Khazaria. O rei José, nomeando os limites de seu reino, diz que de Itil (Volga) a Khazaria se estende a 40 Farsakhs, ou seja, menos de 300 km. E entre os pontos de fronteira no oeste é chamada a cidade de Sh-r-kil, ou seja, Sarkel, localizado na margem oriental do Don. Assim, a fronteira ocidental do Khazar Kaganate passava ao longo do rio Don e não incluía os "Saltovites" em sua órbita territorial.
Na década de 30. o arqueólogo Artamonov de Leningrado notou que muitos assentamentos dos "saltovitas" coincidiam com os assentamentos das tribos eslavas da cultura Penkovo, conhecidas pelos bizantinos dos séculos VI-VII. sob o nome de "antov". Nos anos 60. O arqueólogo ucraniano Berezovets provou que não apenas os eslavos de Penkovo, mas também os portadores eslavos da cultura Volyntsev, estão diretamente relacionados aos "saltovitas".
Assim, podemos afirmar com segurança que os “Saltovites” na sua maioria são eslavos, desde o século VII. começaram a se misturar ativamente com as tribos de língua iraniana e turca, como resultado, eles emprestaram seu nome próprio da primeira com a raiz "rus", e da última - a forma de governo - o kaganato.
Talvez a difusão da autodenominação dos saltovitas como “Rus”, “Rus”, “Russos” esteja associada ao nome dos atuais Seversky Donets, que, segundo a fonte árabe anônima “Khudua-al-Alam”, se chamava Rio Rus. Ou seja, um rio claro ou claro. Talvez, pelo nome do rio, tenham começado a se chamar assim de "Saltovites".
Agora sobre a palavra kaganate. Muitos o associam exclusivamente com Khazaria, embora a palavra turca kagan (ou, mais corretamente, khakan) em si tenha um significado próximo à palavra imperador - o líder pessoal de um grande estado. A história não conhece tantos kaganates: Avar, Khazar, Türkic e Russo. Foi a dignidade Kagan de seu governante que os embaixadores russos enfatizaram em uma recepção com o rei franco ocidental Carlos, o Calvo. Esse fato é atestado na fonte histórica conhecida como anais de Bertin.
Caracterizando a região de Dnieper-Don de hidrônimos eslavos arcaicos, O. N. Trubachev expressou a ideia de que "foi aqui que o etnônimo Rus, Rus começou a se espalhar".
O kaganate russo era um estado bastante militante. Cercado do norte por húngaros nômades, do leste pelos khazares, do sul pelos búlgaros, o kaganate constantemente se defendia deles, depois atacava. Para sua proteção, os "Saltovites" construíram 25 cidades-fortaleza (e essas são apenas aquelas que os arqueólogos escavaram), mas mesmo essa cifra nos permite chamar o Kaganate russo de um dos estados mais urbanizados do início da Idade Média. Essas cidades eram centros de comércio e artesanato. A metalurgia, a cerâmica e a joalheria foram especialmente desenvolvidas. Os árabes observaram que as espadas russas não diferiam em qualidade do aço de Damasco.
As peles e o comércio de escravos eram ramos importantes da troca de mercadorias. Os inimigos feitos prisioneiros durante as campanhas marítimas para a Crimeia e Bizâncio tornaram-se escravos. Este fato confirma a existência de uma frota no Kaganate russo.
Os joalheiros russos também se tornaram famosos em toda a Europa Oriental e no Oriente Médio, e não tanto por suas joias femininas sofisticadas, espelhos facetados, mas também pela hábil falsificação de moedas. Além disso, a quantidade de metais preciosos nas falsificações era exatamente a mesma que no original, e às vezes até mais. Só assim os joalheiros de Saltov supriam a falta de dinheiro que aparecia periodicamente no kaganate. A propósito, "falsificação" estava na ordem das coisas naquela época. Você não tem derhems árabes suficientes para pagar aos mesmos árabes pela seda, mas existem metais preciosos. Você os pega, vai ao joalheiro e ele marcará você o quanto você precisar.
O Kaganate russo tinha seu próprio sistema de escrita original. Era baseado nas runas de Alan, que eram usadas para escrever palavras eslavas, iranianas e turcas. Foi com essas "linhas e cortes" rúnicos que o Novo Testamento foi escrito, que São Cirilo, um dos fundadores da escrita eslava, viu na Crimeia. Aparentemente, dessa letra rúnica surgiram as letras w, sch, c, h, que não tinham análogos nem no alfabeto latino nem no grego.
Entre os edifícios semi-térreos dos assentamentos Saltov-Mayatsk, havia muitos registrados que tinham uma estrutura interna eslava típica - as estruturas de aquecimento estavam localizadas nos cantos ou perto de uma das paredes. Encontrado nesses assentamentos e fornos de adobe em estruturas, desconhecidos dos Alanos, mas completamente idênticos aos dispositivos de aquecimento das habitações das culturas Volyntsev e Romny. A presença da população eslava nas regiões do noroeste da Khazaria também é evidenciada pelos achados de cerâmica Volyntsev nos assentamentos e cemitérios da cultura Saltovo-Mayatsk, incluindo em Sarkel. Perto do assentamento Saltovsky Sukhogomolshansky, um cemitério com um ritual de sepultamento estranho à população de Saltov - cremações de fossas e urna foi investigado. As embarcações do tipo Saltov serviam de urnas.
Assim, nem culturalmente, nem industrialmente, nem politicamente, o antigo estado de Donbass era inferior ao Khazar Kaganate ou à Bulgária do Volga.
© Alexey IVANOV
Kaganate russo
Nos anos 60. Século XX Arqueólogo ucraniano D. T. Berezovets, com base em evidências científicas da arqueologia, propôs identificar a população alaniana da região do Don com os Rus. No momento, esta hipótese está sendo desenvolvida por E. S. Galkina, que identifica a versão Don Alan da cultura Saltov-Mayak com a parte central do hipotético Kaganato russo, mencionado em fontes bizantinas, ocidentais e muçulmanas no século IX. Ela acredita que o nome Rus dos Rus-Alans (Roksolans) de língua iraniana da cultura Saltov-Mayak passou para a população eslava do Dnieper Médio após a derrota do Kaganate russo pelos húngaros.
O kaganat russo, que antecedeu o estado da Velha Rússia, existiu até o primeiro semestre. Século IX.
Em várias fontes do século IX. o governante da Rus era chamado de kagan (khakan). A mensagem mais antiga sobre isso se refere a 839 (anais de Bertinsky), quando, de acordo com as crônicas russas, os principados de Novgorod e Kiev de Rurikovich ainda não existiam. Kagan é um título turco mantido pelos governantes supremos dos impérios nômades. Muito provavelmente, o Rus poderia tê-lo emprestado dos khazares. Nas fontes do século 10, o título não é usado em relação aos governantes da Rússia, o que pode indicar que ele caiu em desuso. No entanto, ela aparece em vários textos da Rússia Antiga dos séculos 11 a 12. aplicado aos príncipes de Kiev. Acredita-se que nessa época fosse usado informalmente, como panegírico, por não ser cristão.
Não há uma visão geralmente aceita da história do Kaganate russo devido à falta de fontes. O tempo de seu surgimento e identificação com qualquer uma das "superuniões" das tribos eslavas orientais só pode ser determinado hipoteticamente. Os pesquisadores concordam que em sua forma original, poderia ter existido até o 2º andar. ou con. Século IX, então dando lugar a associações descritas nas crônicas russas.
Menções sobre o kagan russo:
Anais de Bertin, 839 - Khakan do povo Ros.
A crônica oficial franco contém uma história sobre a embaixada bizantina que chegou a Ingelheim para a corte do Imperador Luís I, o Piedoso em 18 de maio de 839. Pessoas enviadas pelo imperador Teófilo II chegaram com os bizantinos, sobre os quais o cronista relata o seguinte: “Ele [Teófilo] também enviou aqueles a maioria que eles próprios, isto é, seu povo, chamados Ros [Rhos], a quem seu rei [rex], pelo apelido Khakan [chacanus], havia enviado anteriormente para que declarassem amizade a ele, pedindo através da referida carta, como eles podiam [é] ganhar o favor do imperador, a oportunidade de voltar [para casa] e ajudar em todo o seu poder. Ele não queria que eles voltassem por esses [caminhos] e estaria em grande perigo, porque os caminhos pelos quais eles foram até Constantinopla,eles realizaram povos muito cruéis e terríveis entre os bárbaros.
Depois de investigar com muito cuidado o motivo de sua chegada, o imperador soube que são do povo Sveon [esse Sueonum], acredita-se que sejam mais batedores do que peticionários da amizade daquele reino e do nosso, mandou mantê-los com ele até que pudesse realmente descobri-lo …"
O cronista, de fato, reconta um fragmento da correspondência diplomática dos dois imperadores. O etnônimo Ros (Rhos) e a designação do governante Khakan (chacanus) são o resultado da reentrada do livro padrão (transliteração) por meio do latim medieval das palavras gregas 'Ρώς e χακανος da carta de apresentação do imperador Teófilo (imperatori dignis epistola), que foi trazida pelo russo bizantino delegação de Constantinopla.
Carta a Luís II, 871 - Khan dos Normandos.
Em uma carta de resposta à mensagem do imperador bizantino Basílio I (não preservada), Luís II argumenta sobre os títulos de governantes estrangeiros e afirma que os francos (ao contrário dos bizantinos) chamam apenas o soberano Avar (chaganum), e não os khazares ou normandos:
Chamamos de Hagan os soberanos avares, não os khazares ou normandos, e os búlgaros não são chamados de soberanos, mas de rei ou senhor.
Texto original (lat.)
O que foi dito na mensagem perdida de Vasily I é desconhecido. Os normandos ("povo do norte"), neste caso, são identificados de forma confiável com os Rus com base em uma série de analogias em outras fontes latinas da época ("The Venetian Chronicle" de John the Deacon (virada dos séculos 10 a 11), bem como do famoso escritor e diplomata Liutprand Cremona, que visitou Constantinopla como embaixador em 949 e 968.
Geógrafos árabes-persas - Khakan Rus.
Obras que datam da chamada "Nota Geográfica Anônima" do século IX (não mais tarde que 870), que contém a camada de informação mais antiga sobre a Europa Oriental. Fontes: Ibn Rust, Gardizi, Ibn Qutayba, Khudud al-alam e outros relatam que os Rus são diferentes dos eslavos e vivem na ilha, e seu governante é chamado Khakan. Esta é a única descrição do Kaganate russo como uma estrutura política e territorial.
“Quanto a ar-Rusiyya, ela está localizada em uma ilha cercada por um lago. A ilha em que vivem (Rus) fica a três dias de viagem, coberta de florestas e pântanos, insalubres e queijos a tal ponto que assim que uma pessoa pisa no chão, este treme devido à abundância de umidade nele. Eles têm um rei chamado Khakan dos Rus. Eles atacam os eslavos, dirigem-se a eles em navios, desembarcam, prendem-nos, levam-nos para Khazaran e Bulgar e vendem-nos lá. Eles não têm terra arável e comem apenas o que trazem da terra dos eslavos."
O metropolita Hilarion, em seus tratados "A Palavra da Lei e da Graça" e "A Confissão de Fé" (1040), chama Vladimir Kagan ("o grande kagan de nossa terra") e seu filho Yaroslav, o Sábio ("o fiel kagan Yaroslav").
Uma pequena inscrição na parede da Catedral de Santa Sofia de Kiev: "Salve, Senhor, nosso kagan." Acredita-se que estamos falando sobre o filho de Yaroslav, o Sábio - Svyatoslav Yaroslavich, que reinou em Kiev em 1073-1076.
O autor de "The Lay of Igor's Regiment" (final do século 12) chama o Kagan do príncipe Tmutorokan Oleg Svyatoslavich.
Entre as opções para a localização do "Kaganate Russo" estão:
Dnieper Médio - (B. A. Rybakov; L. N. Gumilyov, A. P. Novoseltsev, A. V. Nazarenko, A. A. Gorsky);
O norte eslavo, onde a presença escandinava é registrada em primeiro lugar (Ladoga - assentamento de Rurik em Novgorod - Rostov - Staraya Russa) (V. V. Bartold, O. Pritsak, K. Tsukerman, D. A. Machinsky, J. Shepard, A. A.. Shakhmatov, S. F. Platonov);
Região de Azov (G. V. Vernadsky);
A área do médio Dnieper ao alto Oka, o território da cultura arqueológica Volyntsev (V. V. Sedov);
O território da "estepe florestal", variante alaniana da cultura Saltovo-Mayatsk da bacia do Don (E. S. Galkina).
Não há unidade na questão do significado do título "kagan". Geralmente acredita-se que ele refletiu as reivindicações de grande poder dos Rus, em primeiro lugar, pela igualdade com os khazares e, em segundo lugar, pela rivalidade com eles no controle das tribos eslavas. De acordo com um ponto de vista menos comum (P. Golden, O. Pritsak, G. V. Vernadsky), pelo contrário, atesta a dependência vassala dos Rus dos Cazares, uma vez que havia vários kagans “mais jovens” no sistema político da Cazária.
Na historiografia russa dos anos 1990-2000. os conceitos do autor do Kaganate V. V. russo Sedov, que identificou seu território com a cultura arqueológica Volyntsevo, E. S. Galkina - considera os Rus como uma tribo alaniana, portadora da versão Don da cultura Saltovo-Mayak, e A. A. Gorsky, que aderiu à ideia, anteriormente expressa por O. Pritsak, de que o Kaganate russo deve sua origem a um parente do Khazar Kagan que fugiu da Khazaria durante a turbulência política que estourou ali.
Cultura arqueológica de Volyntsevo
A cultura Volyntsevskaya (séculos VIII-IX) estava localizada entre os rios Dnieper e Don.
Sudeste da Europa às vésperas da formação da cultura Volyntsev.
a - áreas de culturas arqueológicas:
1 - tushemlinskaya;
2 - Dyakovskaya tardia;
3 - Moschinskaya;
4 - Kolochinskaya;
5 - Praga-Korchak;
6 - Penkovskaya;
b - a propagação das antiguidades Volyntsev;
c - o território da cultura Imen-kovsk;
d - a área das tribos búlgaras e a direção de sua migração para o médio Volga.
Até as últimas décadas do século VII. as terras das estepes florestais da margem esquerda do Dnieper eram habitadas pelos antes - portadores da cultura Penkovo (estágio Sakhnov) e no território mais ao norte - pelas tribos da cultura Kolochin. No final deste século, o desenvolvimento dessas culturas na margem esquerda foi interrompido pela invasão de grande massa da nova população. Este último revelou-se mais vital e mais ativo em termos econômicos, e uma nova cultura - Volyntsevskaya - está sendo formada na Margem Esquerda do Dnieper.
Os proto-nortistas são considerados os portadores da cultura.
Está geneticamente relacionado à cultura Imenkovo, substituindo a cultura Kolochin.
A maioria dos residentes locais não deixou seus habitats. Os primeiros materiais da cultura Volyntsevo são caracterizados pela presença de componentes Penkovo e Kolochin.
Assim, nos assentamentos de Besedovka, Vovka, Obukhov-2, Roishche e Khitsy, junto com vasos Volyntsev típicos, foram encontrados potes de face redonda e bicônica, análogos diretos dos quais são materiais do estágio final da cultura Penkovo. Nas primeiras camadas do assentamento Volyntsevo, junto com as Volyntsevo, havia vasos de formas cilíndrico-cônicas e semelhantes a tulipas, características da cultura Kolochin. É óbvio que nas condições de formação da cultura Volyntsev, a população recém-chegada se misturou com Penkovsky e parcialmente com Kolochinsky. Gradualmente, os elementos locais são apagados e os elementos Volyntsevo tornam-se dominantes. A rápida aculturação da população Antic local se deve à sua afinidade etnolinguística com o recém-chegado.
Os principais monumentos da cultura Volyntsevsk são assentamentos, que são semelhantes em características topográficas e aparência geral aos assentamentos do período anterior. Eles se estabeleceram em áreas baixas de terraços acima da planície de inundação e em outeiros entre vales de rios. Posteriormente, alguns assentamentos começaram a ser localizados em locais relativamente elevados. Prevaleceram assentamentos de tamanhos relativamente pequenos, mas muitos assentamentos grandes, com uma área de 6 a 7,5 hectares, foram estudados. Os assentamentos Volyntsevsk não tinham fortificações, apenas alguns deles estavam localizados nos assentamentos fundados na época cita. Ainda existem poucos dados para estudar o layout dos assentamentos. No assentamento Volyntsevsky em um local escavado com uma área de 4800 sq. m 51 edifícios residenciais e utilitários foram inaugurados. Embora esses edifícios datem de vários períodos de construção, pode-se argumentar queque formavam quatro grupos compactos, dentro dos quais as moradias se localizavam amontoadas e ao acaso.
As habitações eram semi-escavadas, de planta subquadrada ou retangular, com dimensões de 12 a 25m2. m. Normalmente eles afundam no solo a uma profundidade de 0,4 a 1,2 m. Casas com paredes de armação e pilares dominadas, mas também existem edifícios de madeira. Os tetos eram de empena, uma fina camada de terra com argila foi derramada sobre o telhado de madeira. Para a entrada, foram dispostos recortes escalonados em forma de corredor. Freqüentemente, as moradias tinham poços de armazenamento cortados no chão ou forro na parede. Além disso, residências externas em assentamentos, estruturas domésticas de solo e fossa são comuns.
As moradias eram aquecidas principalmente com fornos de barro. Eles eram frequentemente esculpidos nos outliers continentais durante a construção da casa e, se o solo não fosse adequado para isso, os fogões eram colocados com a argila espondila trazida e derrubada. Nos primeiros povoados de Volyntsev, havia lareiras abertas em várias residências.
Os cemitérios da cultura Volyntsevskaya são aterrados, sem qualquer sinalização de aterramento. Os mortos eram queimados nas laterais e os restos da cremação eram despejados em covas rasas ou colocados em vasos de barro nas mesmas covas.
Para a cultura em consideração, especialmente para seu estágio intermediário, são muito característicos os vasos de cerâmica esmaltada de topo reto, ombros convexos e fundo truncado-cônico. Estes são "potes Volyntsev" típicos. Sua superfície preta ou marrom escuro era freqüentemente decorada com linhas verticais e cruzadas polidas e esculpidas. O centro para fazer esses pratos estava localizado em algum lugar dentro da área da cultura Volyntsevsk, mas os arqueólogos ainda não o identificaram. Foi sugerido que ele precisa ser localizado na região de Poltava, onde N. E. Makarenko registrou vestígios da produção de cerâmica da época.
Os pesquisadores também notam a presença de um número significativo de coisas da cultura Saltov-Mayatsk.
Entre os utensílios moldados, que constituem de 80 a 90% de toda a cerâmica, predominam os potes com os mesmos formatos descritos para a cerâmica. Têm uma superfície alisada ou pouco desenvolvida e foram feitas de argila bem elutriada com uma mistura de areia fina. Freqüentemente, nos monumentos da cultura Volyntsev existem tigelas abertas de fundo redondo, entre as quais estão estuque e cerâmica, bem como frigideiras.
Ânforas, vasos de duas mãos do chamado tipo Saltov, com corpo sulcado característico, superfície vermelho-alaranjada, às vezes com engobe leve, também foram encontrados repetidamente. Este serviço de mesa nos séculos VIII-IX. foi difundido na área da cultura Saltovo-Mayatsk na região do Don e na Crimeia e chegou à população da cultura Volyntsevo como resultado de operações comerciais. A porcentagem de tais pratos em diferentes lugares do território desta cultura é diferente. Nas zonas meridionais que fazem fronteira com a região de Saltovo-Mayak, é significativo (por exemplo, no povoamento da Vovka, esses pratos representam 21% da coleção de cerâmica). Junto com os eslavos, pessoas do ambiente Saltovo-Mayatsk podem ter vivido aqui.
Os produtos de ferro nos monumentos da cultura Volyntsevo são representados por cabos, foices, foices, machados, facas, furadores, fivelas, armas e armaduras. A coleção de metais não ferrosos consiste principalmente em ornamentos - anéis de templo, brincos, pulseiras, anéis, broches, placas, sinos. Os conjuntos de joias mais impressionantes estão contidos nas reservas. Assim, o tesouro de Kharyevsky, encontrado em um pote do tipo Volyntsev, incluía brincos de ouro e prata, colares, broches antropomórficos, pingentes planos, uma corrente de prata e detalhes de um conjunto de cinto. Os produtos ósseos nos assentamentos Volyntsev são representados por piercings, kochedyks e amuletos. Também são encontradas contas de vidro e um grande número de espirais de fuso de argila.
A topografia dos assentamentos e toda a aparência da cultura material não deixam dúvidas sobre a natureza agrícola da economia da população de Volyntsev. Eles cultivavam, a julgar pelos materiais das escavações, painço, trigo de primavera e inverno, centeio, ervilhas, espelta e cânhamo. Os animais domésticos representam mais de 80% do material osteológico. Entre estes últimos, foram encontrados os ossos de um camelo, indicando ligações de caravanas com países orientais.
O principal território da cultura Volyntsevo é o Podesye com a bacia do Seim e os cursos superiores do Sula, Pela e Vorskla. O maior número de seus monumentos está concentrado aqui. Os assentamentos de Volyntsev no extremo oeste são conhecidos na margem direita do Dnieper, no distrito de Kiev e Kanev. No sudeste, a área de Volyntsevsky estendia-se até o curso superior dos Seversky Donets, onde entrou em contato próximo com o território da cultura Saltov-Mayatsky.
Materiais arqueológicos testemunham o reassentamento dos portadores da cultura Volyntsev na bacia do curso de Voronezh do Don. Dois grupos de cerâmicas estão associados com a população Volyntsev aqui, encontrados em assentamentos (assentamento Belogorskoe) e cemitérios (Primeiro e Segundo Belogorsky, Lysogorsky) da cultura Borshevsk. São potes de cerâmica característicos de Volyntsevo com ornamentos polidos e vasos em forma de potes, de forma idêntica ou muito semelhantes aos típicos de Volyntsevo, mas com polimento de baixa qualidade. De acordo com A.3. Vinnikov, os últimos pratos foram feitos no local como uma imitação da cerâmica Volyntsev.
Nos cemitérios do segundo cemitério de Belogorsk, além disso, foram encontrados potes arredondados moldados com uma mistura de chamotte na massa, comparáveis às cerâmicas de Penkovo tardia, o que sugere a migração da população de Volyntsevian para o Don Médio em um estágio inicial da formação da cultura em consideração.
Aparentemente, no século VIII. os carregadores das antiguidades volyntsevianas estabeleceram-se no alto Oka. Monumentos com depósitos puros da cultura Volyntsevsk ainda não foram identificados aqui, mas cerâmicas, características dela, foram encontradas em muitos locais. Ao sistematizar a cerâmica superior Oka dos séculos VIII a X. T. N. Nikolskaya destacou um grande grupo de vasos moldados com gargalo vertical reto e ombros convexos, que em todos os aspectos são idênticos aos vasos característicos da cultura Volyntsev. Essas cerâmicas foram encontradas nos assentamentos de Vorotyntsevo em Zusha, Zaitsevo, Sinyukovo, Fedyashevo e outros. Vasos de Volyntsevo com superfície lisa também foram encontrados em túmulos em Lebedka e Vorotyntsevo.
A penetração da população Volyntsev no Upper Poochye também se refere ao primeiro estágio do desenvolvimento da cultura em consideração. Com toda probabilidade, foi uma infiltração gradual da população do sul no ambiente das tribos da cultura Moschino, que pertenciam aos bálticos, que viviam aqui. Na obra da Jordânia, eles são registrados sob o nome de Coldas, em que é vista a tribo Golyad, localizada pela crônica russa sob 1147 no rio. Protva. Na virada dos séculos 4 e 5, pequenos colonos da área de Chernyakhovsky se estabeleceram nesta região, provavelmente os eslavos-antes. Seu destino permanece obscuro. Eles podem ter desaparecido no meio ambiente local, mas é possível que vivessem em pequenas ilhas entre a população de língua báltica. No início, os portadores das antiguidades Volyntsev provavelmente se estabeleceram com eles.
Três estágios principais são delineados na evolução da cultura Volyntsevo. O período inicial, em que existem formas cerâmicas da aparência Penkovsky e Kolochinsky. Com base em braceletes de orelha com pontas alargadas ou zoomórficas, fivelas em forma de B, colchetes tipo muleta e outros achados, remonta às últimas décadas do século VII - início do século XX. Século VIII O estágio intermediário é caracterizado pelo desaparecimento das formas dos vasos das tradições Penkovo e Kolochin e pelo uso generalizado da cerâmica típica de Volyntsevo com superfície polida, polida e alisada. É definido pelo século VIII. Em um estágio posterior (a segunda metade do século 8 e a primeira metade do século 9) na margem esquerda do Dnieper, a cultura Volyntsev é gradualmente transformada na cultura Romny, no Don - na cultura Borshevsk, no alto Oka - na cultura Oka.
Ao mesmo tempo, a cerâmica de olaria sai de uso, aparentemente devido ao encerramento do funcionamento dos centros para a sua produção por circunstâncias desconhecidas por nós. Um conjunto de vasos característicos das antiguidades Romny-Borshevsk-Oka está sendo formado. A forma do pote Volyntsev característico (com pescoço cilíndrico e ombros altos) se torna a mais difundida nos monumentos dessas culturas e persiste até o século 11, quando os utensílios modelados foram finalmente substituídos pela antiga cerâmica russa. A continuidade na fabricação de pratos das culturas Romny e Volyntsev foi traçada por vários pesquisadores. As moradias-semi-escavações, características da cultura Volyntsevo, não sofreram alterações e se tornaram uma característica etnográfica da população Romny-Borshevsk-Oka. No início, os rituais fúnebres também permaneceram inalterados.
As culturas Romenskaya, Borshevskaya e Oka, que datam principalmente dos séculos 9 a 10, são muito próximas entre si em todos os seus parâmetros. As diferenças entre eles são de natureza terciária.
Os portadores das antiguidades Volyntsev começaram a penetrar no Ryazan Pooch'e.
V. V. Sedov especula sobre a conexão entre a cultura Volyntsev e o Kaganate russo. Supõe-se que a cultura Volyntsev surgiu como resultado da migração em massa de representantes da cultura Imenkov (séculos IV-VII. Região do Médio Volga - região de Samara, Tatarstão, região de Ulyanovsk.) E seu cruzamento com a população de Kolochinsk (séculos V-VII, o território de Gomel, Bryansk e Kursk regiões) e Penkovo (IV - início do século VIII, Anta), a partir da última quinta-feira Século VII, causado pela migração dos búlgaros-Kutrigurs para o nordeste do Don, para as estepes do Volga.
Caracterizando a região de Dnieper-Don de hidrônimos eslavos arcaicos, O. N. Trubachev expressou a ideia de que "foi aqui que o etnônimo Rus, Rus começou a se espalhar".
Uma das primeiras menções a este etnônimo (Ruzzi) está contida em um antigo documento não medieval denominado "Geógrafo da Baviera" - um monumento escrito autenticamente no século IX. Consequentemente, suas informações capturam um quadro etno-histórico, sincronizado com o Volyntsevskaya e evolutivamente desenvolvido a partir dele Romny, Borshevsk e Oka culturas arqueológicas.
A parte principal do "Geógrafo da Baviera" descreve as tribos e os povos que vivem ao norte do Danúbio, na Europa Central, a segunda parte menciona os povos da Europa Central e Oriental de leste a oeste - da Cazária à Silésia: "… Caziri … Ruzzi. Forsderen liudi. Fresiti. Seravici. Lucolane. Ungare. Vuislane … Zuireani. Busane. Unlizi. Lendizi …"
Os Rus do "Geógrafo da Baviera" ficam com o território dos Volyntsevskaya e das culturas Romny, Borshevsk e Oka dos séculos VIII a IX que o substituíram, cujas áreas ficam entre a Cazária e as regiões das Clareiras e Drevlyans.
A. V. Nazarenko afirma que a grafia do etnônimo Rus no "Geógrafo da Baviera" atesta sua penetração nos dialetos do alto alemão antigo o mais tardar no século IX. Conseqüentemente, já nessa época o povo da Rússia, que vivia no sul da Europa Oriental, era conhecido na Baviera. A Baviera oriental estava ligada à região de Rus por uma rota comercial que corria ao longo da margem direita do Danúbio, cruzava os Cárpatos (através da passagem de Veretsky) e seguia pelas terras eslavas orientais.
O fato de que os russos do século IX. pertenceram às etnias eslavas, contemporâneas - testemunham autores orientais. Assim, no trabalho geográfico de Abdallah Ibn Khordadbeh "O Livro dos Caminhos e Países", escrito por volta de 847, é relatado: "Quanto aos mercadores russos - e eles são uma espécie de eslavos - eles exportam pele de castor e pele de raposa negra e espadas do mais remoto (partes) os países dos eslavos até o Mar de Rum (Negro), e deles (mercadores) o dízimo é coletado pelo rei de Rum (Bizâncio) e, se quiserem, vão ao longo do rio dos eslavos e passam pelo estreito da capital dos Cazares, e os dízimos são coletados deles (Cazares) régua". Apresentando informações idênticas, que datam, de acordo com os orientalistas, de uma única fonte dos anos 30-40. Século IX., Ibn al-Fakih no livro "O Livro dos Países", escrito por volta de 903, onde Ibn Khordadbeh fala sobre a Rus,escreve diretamente sobre os mercadores dos eslavos (“Quanto aos mercadores eslavos, eles trazem as peles de raposas e castores dos países eslavos e vêm para o mar de Rumiy …”).
Destas mensagens, conclui-se definitivamente que os autores orientais do século IX. viu na Rus uma espécie de formação tribal dos eslavos que viviam na planície do Leste Europeu. Isso corresponde aos dados de fontes do alto alemão antigo, dos quais é óbvio que “os portadores da autodenominação“Rus”, com quem desde o século IX. negociado no Marco Oriental da Baviera, falava eslavo "e" não depois de meados do século IX. a forma eslava rus foi emprestada ao antigo bávaro.
Começando do fim. Século VIII substituído pela cultura Romny.
