Parte Anterior: The Druid Triads
Quanto às "ilhas do norte do mundo", elas estão sujeitas à mesma relação entre o humano e o divino, graças à qual os druidas estão envolvidos em ambas. De acordo com Eachtra an mhadra mhaoib [525 - Irish Texts Soc, X, 70.]), a ilha dos Druidas é uma ilha escura na qual reina a escuridão. Portanto, ele está no norte, no reino dos mortos, no outro mundo.
Os gregos, que coletaram algumas informações sobre essas ilhas misteriosas, transferiram à força esse mito para uma geografia descritiva: “De acordo com Demetrius, a maioria das ilhas ao redor da Grã-Bretanha estão desertas, estão localizadas longe umas das outras e algumas delas têm nomes de demônios ou heróis … Tendo feito uma viagem por essas regiões por ordem do rei, ele pousou para coletar informações sobre a mais próxima dessas ilhas desertas; havia poucos habitantes nela, mas aos olhos dos britânicos eles são sagrados, e isso serve como proteção contra qualquer dano de sua parte; [526-Cp. texto de Julius Solin, o autor do final (século III), mas dando instruções precisas: “A ilha dos Silurianos está separada da costa por um estreito inquieto, que está na posse da tribo bretã dos Dumnons. Essas pessoas mantêm costumes antigos, não usam dinheiro …, adoram os deuses e se gabam,homens e mulheres, pela sua arte adivinhadora”(Zwicker,“Fontes”, I, 90).] quando ele chegou, ergueu-se no ar uma grande comoção, acompanhada de muitos sinais celestiais; os ventos sopraram uivando e relâmpagos brilharam em muitos lugares; então, quando a calma foi novamente estabelecida, os ilhéus disseram que um escurecimento havia caído sobre algum ser superior. Pois - acrescentaram - se acenderem uma lâmpada, ninguém ficará incomodado com ela, mas se a apagarem, ela se tornará causa de sofrimento para muitas pessoas; então, grandes almas em sua queima fazem o bem e nunca fazem o mal, mas se elas freqüentemente morrem, ou perecem, como fazem hoje, elas causam ventos e granizo; também costumam envenenar o ar com vapores nocivos. Lá, - ele acrescenta, - em uma das ilhas está o adormecido Cronos, que é guardado por Briareus, e o sonho são os grilhões inventados parapara mantê-lo; ao redor dele estão muitos demônios - seus servos e servos. " [527 - Plut, De defectu oraculorum, 18.]
A mitologia desempenha aqui o seu papel, e toda a história assume a forma de uma fábula, em nada inferior à Odisseia. Os gregos e latinos não pareciam muito surpresos com o número relativamente grande de ilhas sagradas que marcam os mares dos celtas, desde a Ilha de Dumé, na foz do Loire, até a Ilha de Seyne, em Anglésy ou Mona. Na verdade, mesmo que as ilhas descritas por Plutarco não fossem as Ilhas Tuatha de Dannan, cada um desses locais sagrados é apenas uma designação localizada de um protótipo, as próprias "ilhas no norte do mundo" fora de nosso espaço comum; assim como a presença do Cronos acorrentado ou adormecido, de que fala Demétrio, traz o lugar onde ele habita para além dos limites do tempo, como deveria ser com as ilhas mitológicas.
É para estas ilhas que vão os mortos: “Na costa do oceano que rodeia a Bretanha, há pescadores - súditos dos francos, mas não lhes pagam tributo. Durante o sono, eles ouvem uma voz chamando-os em sua casa, e parece-lhes que algum barulho está surgindo em sua porta; eles se levantam, veem navios estrangeiros cheios de passageiros, embarcam neles e de uma só vez chegam à Grã-Bretanha com um leme, enquanto apenas com grande dificuldade, navegando com velas completas, fazem esta viagem em um dia e em uma noite em seus próprios navios. Eles deixam os passageiros desconhecidos que carregavam. Eles ouvem as vozes de quem os encontra, sem ver uma única pessoa - eles chamam seus nomes, sua tribo, seus parentes e sinais combinados; eles ouvem os passageiros respondendo a eles. Então, em um único movimento, eles voltam ao seu país, percebendoque seu navio agora se livrou da carga daqueles que transportavam.”[528 - Tz'etz'es, Commentaire sur Hesiodem, resumido por Procopius, (De Bello Gothico, IV, 20).]
Tudo isso se funde com a antiga tradição de histórias sobre o Apolo hiperbóreo, [529 - Díodo, V, 21.] que visitava seus admiradores a cada dezenove anos quando as estrelas completavam seu ciclo de revolução. De acordo com o mesmo Diodoro, [530 - Diod, II, 47]. Os hiperbóreos viviam em frente ao país dos celtas em uma ilha do tamanho da Sicília. Com essa avaliação de seu tamanho, não há escolha - a ilha em questão deveria ser a Grã-Bretanha ou a Irlanda. [531 - Algumas vezes foi sugerido que o santuário de Stonehenge tinha uma conexão com o culto de Apolo dos Hiperbóreos.]
Das Hespérides, como disse John Tsetz, “nomeadas porque estão no oeste da Grã-Bretanha”, às Cassiterides, tantas vezes mencionadas na literatura greco-latina, há um aglomerado de pequenas ilhas que são difíceis de navegar com precisão. A definição - tanto geográfica quanto mitologicamente - é sempre vaga e a localização, vaga. Cada autor fala de uma ilha, e nunca é a mesma coisa; Avien significa Irlanda ou uma ilha situada para lá do mar (pós pelagia), onde Saturno é adorado; [532 - Zwicker, Fontes, I, 1.] Estrabão [533 - Estrabão, IV, 6.] fala de uma ilha próxima de A Grã-Bretanha, para onde o culto a Demeter e Cora é enviado; outro texto de Plutarco fala novamente do culto a Cronos em uma ilha localizada no lado oeste, onde os sacerdotes estão encarregados do culto,mudando a cada trinta anos, quando o planeta volta ao signo do touro … [534 - Plut. De facie em Orbe Lunae, 26.]
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Ainda que não consideremos o problema do ponto de vista da etnografia, como faz Timagen, [535 - Ver presente. ed. pp. 220-221.] é óbvio que os gregos e latinos interpretaram mal as informações fornecidas a eles pelos celtas locais. Jovens de famílias nobres viajaram para o norte da Escócia, ou talvez ainda mais longe, desejando completar sua educação, recebem o mais alto grau de iniciação de mentores de renome. [536 - Ver acima, já citada por nós a citação de César (César, B. G, VI, 13) na página.] Isso era na realidade, mas nas narrativas esses lugares e esses mentores estavam cobertos de características misteriosas e mitológicas. Tendo retido em sua apresentação apenas a ideia principal, o próprio fato de ensinar, César simplificou e racionalizou ao extremo, enquanto os gregos tomaram tudo de fantástico pelo valor de face, de modo que, ao que parece, nenhum deles, o que é curioso,não me ocorreu comparar essas histórias celtas com a mitologia. Das Ilhas Abençoadas de tradição mais grega.
Não pode haver dúvida sobre o ponto principal: as ilhas celtas estão de fato "no norte do mundo"; cada um deles, como todo feriado no tempo, é um mundo completo, um microcosmo, e o deus que os governa ou habita neles é um personagem formidável: Cronos na interpretação grega é o Dispater gaulês, o deus dos mortos, o pai todos os vivos. Na Irlanda, Dagda também é chamado de Eohaid, "o pai de todos", e seu clube o mata com uma ponta e o revive com a outra. [537 - Mesca Ulad, ed. Watson, 28.]
Ao mesmo tempo, Dagda é o deus druida Ruad Rofhessa (Ruaidh Rofhessa - "Vermelho da ciência perfeita") [538 - O nome "Eohaid" remonta à combinação "Ivo-catus", "lutando com um teixo", este epíteto de Dagda é muito significativo e não contradiz sua dignidade como um deus druida, veja "Eriu", V, 8, 16: "Eles (Tuatha de Dannan) tinham o deus do druidismo, o grande Dagda, visto que ele é o mais divino."] "Meu deus é antes de todos os outros deuses …" disse Mog Ruith.
Fora do tempo e do espaço, os habitantes da “Terra da Juventude” levam uma vida feliz, sem preocupações e sem erros. Eles não são ameaçados pela "tríade de desastres" que J. Dumézil estudou [539 - Latomus, 14, 173 sqq.] E o fim do mundo. No entanto, os druidas previram uma catástrofe que eles não podiam ou não gostariam de evitar: “Um dia o fogo e a água triunfarão.” [540 - Estrabão, IV, 4.] Será o fim do mundo ou o fim de um ciclo? No final da "Batalha do Mag Tuired" (§ 167), a deusa da guerra profetiza: "Não verei a luz que me é cara.
Druidas Celtas. Livro de Françoise Leroux
