A escravidão assalariada ou assalariada é uma situação capitalista em que o trabalhador teoricamente (de jure) trabalha por sua própria vontade, mas na prática (de fato) é forçado a negociar sua própria mão de obra, muitas vezes submetendo-se às condições do empregador para sobreviver.
Ao mesmo tempo, traça-se um paralelo entre a antiga escravidão e a posição do trabalhador (empregado) no capitalismo: argumenta-se que, na verdade, este último não tem outra escolha a não ser trabalhar por um salário. A escolha que o sistema capitalista oferece ao homem é ilusória. Noam Chomsky argumenta que nas sociedades democráticas modernas, o elemento democrático se estende, na melhor das hipóteses, apenas ao sistema político. O sistema econômico, em sua opinião, ainda se baseia nos ditames dos governantes, nos quais a maioria dos indivíduos é designada como meio de produção secundário. Do ponto de vista dos críticos do sistema capitalista, a escravidão assalariada transforma a pessoa em uma forma específica de mercadoria (no mercado de trabalho), priva-a do tempo livre necessário ao pleno desenvolvimento intelectual,tem um efeito prejudicial à saúde (cf. karosi).
Karoshi (過 労 死) é um termo japonês que significa morte por excesso de trabalho. O Japão é um dos poucos países que coleta estatísticas especiais sobre karoshi. As principais causas médicas de karoshi são derrame ou ataque cardíaco devido ao estresse.
A prática da "escravidão voluntária" (servidão escravizante), difundida na Rússia medieval, fala da coexistência histórica de longo prazo da escravidão e da livre escolha. Antes da guerra do Norte e do Sul nos Estados Unidos, os defensores da escravidão dos estados do sul comparavam as condições de vida de seus escravos às condições em que os trabalhadores civis dos estados do norte tinham que viver e trabalhar. Com a revolução industrial, Marx, Proudhon e outros pensadores também compararam o trabalho assalariado e a escravidão, criticando a propriedade privada dos meios de produção.
Uma definição clara de escravidão assalariada foi dada por Simon-Nicholas Henri Linguet em 1763. Karl Marx dedicou um capítulo inteiro à Teoria da Mais-Valia de Lenge, no qual ele cita S. Lenge:
Só a impossibilidade de viver de maneira diferente faz com que nossos diaristas arem a terra, cujos frutos não terão que usar, e nossos pedreiros - a erguerem casas nas quais não terão que viver. A pobreza os leva ao mercado, onde esperam senhores que se dignem a comprá-los. A pobreza os obriga a implorar ao rico que lhes permita enriquecê-lo.
A ideia de que existem semelhanças significativas entre trabalho assalariado e escravidão foi frequentemente expressa no final dos séculos 18 e 19 por defensores da escravidão (especialmente nos estados do sul dos Estados Unidos) e oponentes do capitalismo (que criticaram o sistema de trabalho escravo também). Alguns defensores da escravidão no Sul argumentaram que os trabalhadores do Norte eram "livres apenas no nome, mas [na verdade] escravos de labuta sem fim", e que seus escravos estavam em uma posição melhor. Essa afirmação foi parcialmente apoiada por pesquisas modernas, que descobriram que as condições materiais de vida e trabalho dos escravos eram "melhores do que o que estava normalmente disponível para trabalhadores urbanos pessoalmente livres naquela época". Naquela época, Henry Thoreau escreveu que “é difícil quando há um supervisor sobre você do Sul, pior ainda se do Norte; mas o pior é quando você é seu próprio supervisor."
Trabalhadores assalariados negros colhem algodão em plantações no Sul
. No entanto, o trabalho autônomo tornou-se cada vez mais raro quando, na segunda metade do século XIX. o artesanato começou a ser suplantado pela produção industrial.
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E. P. Thompson observou que para os trabalhadores britânicos no final do século 18 e início do século 19, "a lacuna de status entre o" servo "- um funcionário contratado que obedece às ordens e disciplina do mestre - e o artesão [livre] que pode" ir e vir " era tão bom quando ele desejava que as pessoas preferissem concordar em derramar sangue a se deixarem levar de uma ponta a outra. E, no sistema de valores da sociedade, quem resistiu ao rebaixamento tinha razão.
"A pesquisa mostrou", resumiu William Lazonick, "que os 'ingleses nascidos livres' do século XVIII - mesmo aqueles forçados a se dedicar ao trabalho agrícola assalariado (trabalhador) - resistiram obstinadamente à transição para a oficina capitalista."
O uso do termo "escravidão assalariada" pelas organizações de trabalhadores parece remontar aos protestos das trabalhadoras das meninas Lowell Mill em 1836. Posteriormente, esse termo foi usado por muitas organizações de trabalhadores de meados do século XIX, para indicar a falta de autogoverno dos trabalhadores. No entanto, no final do século XIX. foi gradualmente substituído pelo termo mais neutro "trabalho assalariado" à medida que as organizações de trabalhadores começaram a se concentrar mais no crescimento dos salários do que na dependência dos empregados.
Karl Marx descreveu a sociedade capitalista como uma usurpação da autonomia individual. Ao mesmo tempo, ele se baseava no conceito materialista e consumista do corpo e sua liberdade (ou seja, o que é vendido, alugado ou alienado em uma sociedade de classes).
De acordo com Friedrich Engels:
O escravo é vendido de uma vez por todas, o proletário deve se vender diariamente e de hora em hora. Cada escravo individual é propriedade de um certo senhor, e, já por interesse deste, a existência do escravo está garantida, por mais lamentável que seja. O proletário individual é, por assim dizer, propriedade de toda a classe burguesa. Seu trabalho só é comprado quando alguém precisa dele e, portanto, sua existência não é garantida. Essa existência é garantida apenas para a classe proletária como um todo.
Alguns pensadores anticapitalistas argumentaram que a elite apóia a escravidão assalariada e a desunião da classe trabalhadora por meio de sua influência sobre a mídia e entretenimento, instituições educacionais, bem como por meio de leis injustas, propaganda nacionalista e corporativa, todo incentivo para adotar valores que agradem à elite dominante. violência estatal direta, medo do desemprego e, finalmente, o "legado histórico" na forma de exploração e acumulação / redistribuição de lucros nos sistemas econômicos anteriores. Uma certa teoria econômica foi resumida nisso.
Por exemplo, Adam Smith observou que os empregadores costumam entrar em conluio uns com os outros para manter os salários baixos:
Os interesses dos comerciantes … em qualquer ramo de comércio ou produção são sempre em alguns aspectos diferentes do interesse público e até mesmo os contradizem. Essas pessoas geralmente estão interessadas em enganar e até oprimir o público. Como já foi dito, raramente ouvimos falar de sindicatos de empregadores, embora freqüentemente ouçamos falar de sindicatos de trabalhadores. Mas se alguém imagina a este respeito que os proprietários raramente se unem, isso significa que ele simplesmente não entende este assunto. Os empregadores estão sempre e em todos os lugares em uma espécie de aliança tácita entre si, de acordo em não aumentar os salários acima do nível atual … É fácil, no entanto, prever qual das duas partes irá (em todas as circunstâncias normais) obter uma vantagem na disputa e forçar a outra parte a concordar com as condições propostas …
Críticos proeminentes do fascismo, como Buenaventura Durruti, acreditavam que o fascismo era uma arma e refúgio para pessoas privilegiadas que queriam continuar a manter a escravidão assalariada:
Nenhum governo luta contra o fascismo para destruí-lo. Quando a burguesia vê o poder escapando de suas mãos, ela cultiva o fascismo para preservar seus privilégios.
Princípios da escravidão moderna
- Compulsão econômica dos escravos ao trabalho permanente. O escravo moderno é forçado a trabalhar sem parar até a morte, porque o dinheiro ganho por um escravo em 1 mês é suficiente para pagar 1 mês de moradia, 1 mês de alimentação e 1 mês de viagem. Como um escravo moderno sempre tem dinheiro suficiente para apenas 1 mês, um escravo moderno é forçado a trabalhar toda a sua vida até a morte. A pensão também é uma grande ficção, porque Um escravo aposentado paga toda a sua pensão para moradia e alimentação, e um escravo aposentado não tem dinheiro sobrando.
- O segundo mecanismo de coerção encoberta de escravos para o trabalho é a criação de demanda artificial por bens pseudo-necessários, que são impostos ao escravo com a ajuda de anúncios na TV, relações públicas e localização das mercadorias em determinados locais da loja. O escravo moderno está envolvido em uma corrida sem fim por "novidades", e para isso tem que trabalhar constantemente.
- O terceiro mecanismo oculto de coerção econômica dos escravos modernos é o sistema de crédito, com a "ajuda" do qual os escravos modernos são cada vez mais atraídos para a servidão de crédito, por meio do mecanismo de "juros de empréstimo". A cada dia o escravo moderno precisa de mais e mais, porque um escravo moderno, para saldar um empréstimo com juros, toma um novo empréstimo sem desistir do antigo, formando uma pirâmide de dívidas. A dívida, constantemente pairando sobre o escravo moderno, é um bom incentivo para que o escravo moderno trabalhe, mesmo por salários escassos.
- O quarto mecanismo de coerção oculta dos escravos é o mecanismo da inflação ou inadimplências periodicamente arranjadas de forma artificial, que não permitem que os cidadãos se desenvolvam economicamente, tendo falido do zero … O aumento dos preços na ausência de um aumento nos salários dos escravos proporciona um roubo oculto e imperceptível de escravos. Assim, o escravo moderno fica cada vez mais empobrecido.
- Para que os escravos modernos não exigissem sua parte nos lucros, eles não exigiam devolver o que ganharam de seus pais, avôs, bisavôs, tataravôs, etc. os fatos de pilhagem nos bolsos dos proprietários de escravos de recursos que foram criados por várias gerações de escravos ao longo de uma história de mil anos são abafados.
E o sinal mais importante de um escravo não é a capacidade de se auto-organizar, de se solidarizar, de se apoiar, de viver em união com os outros.
