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Geisas (geasa), ou "proibições", dependiam principalmente das circunstâncias de nascimento ou da nomenclatura de um nome? Se aceitarmos esta tradução um tanto fraca, já que muitas vezes se tratava de um complexo conjunto de proibições e obrigações que os druidas impunham e alteravam a seu critério. Isso é perfeitamente possível. Assim, Cuchulainn durante toda a sua vida observa o "tabu" do cão, e o "tabu" dos dois signos, pelos quais ele sabe que sua morte está próxima, comerá carne de cachorro [261 - "Livre de Leinster", 120a, 20-24.] Ou matando uma lontra, o "cão d'água" (Doborchu). [262 - Versão B de The Death of Cuchulainn, ed. Van Hamel, pág. 110-111.]
Cormac, filho do Rei Conchobar, não deve ouvir a harpa de Krayftina, o harpista do deus druida Dagda, e também não tem o direito de caçar pássaros, Mago Da Heo, de não viajar em uma carroça com canga de freixo, não cruzar a terra seca de Shannon, não parar em uma pousada pátio de Da Hawk. E a história de sua morte nada mais é do que a história das sucessivas violações desses gays. [263 - “Rev. celt. ", 21, 149, 312, 388.]
As proibições impostas ao Rei Conair são mais rígidas e parecem ainda mais estranhas em "Destruição da Casa da Derg" enumera as seguintes proibições: ao regressar a casa, nunca deve virar o lado direito da carruagem para Tara, e o lado esquerdo para Brega; ele não pode caçar as feras de Kerna; ele não tem o direito de deixar Tara a cada nove noites; além disso, ele não deve passar noites em uma casa onde o fogo brilha do lado de fora após o pôr do sol e é visível do lado de fora; ele não deve seguir os "três homens vermelhos" quando for à casa do homem "vestido de vermelho"; nenhum roubo deve ser cometido em seu reino; depois do pôr do sol, nem mulher nem homem deve visitá-lo sozinho, e ele não tem o direito de interferir em uma briga entre seus dois servos. [264 - "Version du" Livre Jaune de Lecan ", ed. Eleanor Knott, 6, § 16.] Tudo isso era difícil de observar exatamente e às vezes até combinar um com o outro.
Esses geisses provavelmente devem ser atribuídos ao número de meios que os druidas usaram para subordinar a vida da classe militar a certas regras, que eram expressas em vários símbolos religiosos e tinham a natureza de prescrições estritas. De fato, um geis (geis) tinha força de lei, tanto secular quanto religiosa: bastava negligenciá-la, e isso implicava imediatamente em toda uma série de complicações.
O rei Conchobar, tendo assumido a obrigação real de observar e, conseqüentemente, de cumprir o direito da primeira noite de núpcias (jus primae noctis), foi forçado a recorrer a uma decisão oficial, não querendo realmente sujeitar a esposa Emer de Cú Chulainn a este "procedimento formal" que ameaçava a terrível ira de seu marido: “Então eles começaram a decidir o que fazer com eles. E sobre o que eles concordaram: Emer deve passar a primeira noite com Conchobar, mas Fergus e Cathbad estarão com eles para proteger a honra de Cuchulainn.”[265 -“La Courtise d'Emer,”ed. Van Hamel, 65, § 90.]
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