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Druidas também usam fogo, e o mais poderoso é o fogo do druida mágico mais poderoso e hábil. O fogo ruinoso das cinzas da montanha, aceso, como vimos, pelos druidas do Rei Cormac sob a liderança de Kitruad, foi derrotado pelo fogo abençoado que Mog Ruith acendeu. O motivo da superioridade de Mog Ruith, entretanto, é simples: “Mog Ruith disse a Kenmhar: 'Acenda e acenda uma fogueira'. Kenmhar levantou-se e acendeu o fogo desta forma: dobrou-o em forma de batedeira (?) Com três lados e três cantos, mas com sete movimentos, enquanto o fogo do norte tinha apenas três movimentos. Ele não foi localizado, nem de maneira especial, mas a lenha foi simplesmente empilhada para ele.”[323 - Ed. Sjoestedt, Rev. celt, 43, 106-108.]
Existe um fato ainda mais notável. Falando sobre a criação do reino de Meath pelo Rei Tuathl Teakhtmar, Keating em sua História da Irlanda, escrita no século 17, mas baseada em fontes já extintas, menciona os ritos dos Druidas: juntos na noite de Samhain, a fim de fazer sacrifícios a todos os deuses. Nesse fogo eles queimaram suas oferendas, e por toda a Irlanda naquela noite todos, sob pena de punição, foram obrigados a apagar o fogo. Nenhum homem tinha permissão para acender um fogo além dele. Para cada fogo, aceso na Irlanda, o rei de Munster cobrava uma taxa … porque Tlachtga estava na região de Munster, que pertencia ao reino de Meath. [324 - Ed. Dinneen, II, 246]
E ainda Keating continua: “O segundo acampamento ele montou na área cedida pela província de Connacht: em Usneh, onde a assembleia geral do povo da Irlanda, chamada Grande Assembleia de Usneh, teve lugar; No feriado de Beltane, foi realizada uma feira, na qual, conforme o costume, foram trocados diversos produtos, alimentos e joias. No mesmo local eles ofereceram sacrifícios ao grande deus a quem eles adoravam e que se chamava Belém. [325 - Beltane, ou "fogo de Bel"; esta divindade irlandesa é comparável ao Belenus gaulês; ver J. (3-ourvest, "Le culte de Belenos en Provence occidentale et lbn Gaule," - Ogam, VI, 257 sqq.] Havia um costume em cada cantão da Irlanda para acender duas luzes em homenagem ao deus Bel, entre as quais todos tipo de gado doente para curá-lo e preservá-lo por um ano. E depois deste acender o fogo, uma festa nobre foi designada, caindo no dia dos apóstolos Filipe e Tiago, Beltane, isto é, Beiltein, ou o fogo de Bel.”[326 - Dinneen. II, 246-248.]
Talvez o próprio Keating, sendo padre, ainda fosse uma testemunha daqueles rituais sobre os quais narra? A este respeito, pode-se lembrar o "locus consecratus" - "lugar sagrado", de que fala César: "Em certas épocas do ano, os druidas se reúnem em um lugar consagrado no país de Carnuts, que é considerado o centro de toda a Gália." [327 - Caes. B. G, VI, 13.]
Embora César não faça menção ao fogo que foi aceso por ocasião de tal reunião, não admitimos que Keating pudesse ter embelezado os relatos de suas fontes, uma vez que a memória do costume que ele relata está preservada no folclore [328 - Joyce, A Social History of Ancient Ireland, I, 291.] e na versão prosaica de Rennes de The Old Places, ele traz para a mitológica “raça” de Nemed: “Mide - de onde veio esse nome? Não é difícil dizer sobre isso: Mide, o filho de Bratha, o filho de Deotkh, foi o primeiro a acender um fogo na Irlanda para os filhos de Nemed, e esse fogo queimou por seis anos. “Era dele que todas as outras fogueiras importantes eram acesas na Irlanda, e por isso, para cada lareira, o rei devia pagar um saco de grãos e um porco. Os druidas disseram: "Este fogo foi aceso na fumaça (mi-de) que não era boa para nós." Então, eles foram chamados todos para uma casa e, por ordem de Mide, suas línguas foram cortadas. Eles foram enterrados na terra de Finech, e o primeiro druida e o primeiro cronista da Irlanda sentaram-se onde foram enterrados. Gayrekh, filha de Humor, mãe-enfermeira de Mede, disse então: "Nobre (uais) é aquele (nech) que está aqui esta noite." É daí que vêm dois nomes, Usnekh e Mede. "[329 - Ed. Stokes, Rev. celt, XV, 297, 7.]
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O mesmo costume é referido no Glossário de Cormac, [330 - Ed. Stokes, "Three Irish Glossaries", 6.] onde se afirma que os dois fogos de Beltane foram "tene shoinmech" - "fogos de alegria", "dois fogos que os druidas acenderam com grandes feitiços." [331 - Ver também K. Meyer, Sanas Chormaic, 12: “Eles trouxeram todos os rebanhos para essas fogueiras a fim de salvá-los este ano de todas as doenças; eles levaram o gado entre os fogos.]
Um texto hagiográfico, escrito em latim, esclarece, por sua vez, que nesta festa, sob pena de morte, era proibido acender qualquer outro fogo: “Também tinham um certo costume introduzido com base em decreto imposto a todos: se alguém de todas as províncias, próximas ou distantes, ele acendeu um fogo naquela noite antes do incêndio na casa do rei, no palácio de Tara, então ele teve que morrer.”[332 - Vida Tripartite, II, 278-279.]
Se a água, aparentemente, na maioria das vezes pertencia à esfera de atividade dos Philids, então o fogo era o elemento favorito do druida, e quando os druidas na "Batalha do Mago Tuired" são questionados sobre o que podem controlar, eles respondem: "Vamos jogar nuvens de fogo na cara dos Fomorianos: eles não poderão olhar para as alturas do céu, e os soldados que lutam contra eles irão vencê-los facilmente”(§ 113).
Druidas Celtas. Livro de Françoise Leroux
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