A população moderna do Irã e da Índia, em sua maior parte, vem etnicamente de um ramo especial dos indo-europeus - falantes das línguas do chamado grupo indo-iraniano de línguas indo-europeias, que, por sua vez, é dividido em dois subgrupos - iraniano e indo-ariano. A elucidação do lar ancestral da unidade comum indo-iraniana, a história de sua desintegração em comunidades de indo-arianos e tribos de língua iraniana, seus habitats e o curso de colonização é um dos problemas mais difíceis na história da antiguidade. Atualmente, não existe uma solução geralmente aceita e totalmente comprovada para esses problemas. Com bastante segurança, só podemos dizer isso no final do III milênio aC. e. A unidade etnolinguística indo-iraniana ainda existia e ocupava vastas extensões de estepes que se estendiam do Danúbio a Altai, passando pela região norte do Mar Negro e o moderno Cazaquistão.
No final do III - início do II milênio aC. e. dentro desta unidade, as comunidades tribais proto-iraniana e proto-indo-ariana separaram-se umas das outras, como resultado de suas línguas em meados do segundo milênio aC. e. finalmente dividido em indianos e iranianos. O nome próprio comum dos indo-iranianos, preservado em ambos os ramos, era árias, que significa "ritualmente puro, a melhor pessoa". Muitos grupos étnicos da antiguidade adotaram esses termos com o significado literal de "pessoas reais" como sua autodesignação.
Os antigos arianos dessa época eram pastores em um estágio de desenvolvimento anterior. Anteriormente, sua principal ocupação era a agricultura, como evidenciado pela terminologia agrícola indo-européia, que eles mantiveram por muito tempo. Mas devido às mudanças climáticas, ele desapareceu no fundo.
Durante o II milênio AC. e. as tribos arianas estabeleceram-se em várias ondas ao sul, ocupando os territórios do Irã e do norte da Índia. Materiais arqueológicos e lingüísticos permitem que os pesquisadores argumentem que os iranianos vieram para o Irã através do Cáucaso, e não da Ásia Central. Aparentemente, no início do 2º milênio AC. e. os ancestrais dos indo-arianos se estabeleceram na parte ocidental das estepes, na Ciscaucasia, e os ancestrais das tribos de língua iraniana - no leste. A julgar pelas noções remanescentes que sobreviveram no "Avesta" - o livro sagrado do Zoroastrismo - a religião tardia dos iranianos, o mundo originalmente conhecido na tradição de língua iraniana se estendia de Altai e Tien Shan à bacia do Volga de leste a oeste e da planície siberiana Ocidental a Amu Darya de norte a sul … Este enorme espaço foi dividido em sete partes, a central das quais era Hvanirata - a pátria dos próprios iranianos. Arqueologicamente, esta é a época do domínio da cultura da catacumba entre o Dnieper e o Cáucaso.
Nos séculos XVIII-XVII. AC e., como mostram os dados das escavações, há uma migração em massa de tribos através do Cáucaso para o sul, ao longo da rota Ciscaucasia - norte do Irã - mais a leste até o Indo. O papel decisivo nele aparentemente foi desempenhado pelos protoindoirenses da Ciscaucásia. No caminho, eles arruinaram os nativos do Irã, eles, por sua vez, mudaram para o leste, aglomerando-se e causando novas cadeias de reassentamento. Como resultado, surgiu uma zona de assentamento indo-ariano, estendendo-se do Cáucaso, passando pelo centro-norte do Irã e Afeganistão, até as fronteiras da Índia, que foram alcançadas pelos destacamentos avançados da migração indo-ariana.
No caminho, alguns grupos de indo-arianos ficaram para trás em relação ao fluxo principal. Em particular, um deles naquela época veio para as Terras Altas da Armênia e se estabeleceu no Alto Eufrates, perto das fronteiras da Alta Mesopotâmia. Fontes do Oriente Próximo dos séculos XVIII-XVII. AC e. eles o chamam de "guerreiros Manda" (na ciência são conhecidos como arianos da Ásia próxima). A partir daqui, os arianos Manda, fundindo-se com os hurritas, penetraram no mundo hurrita. Entre eles nos séculos XVII-XVI. AC e. surgiram as dinastias de Mitanni e alguns reinos da Palestina hurrita. Para a região do Alto Eufrates dos arianos, o nome "Manda" foi preservado, e a família principesca armênia que a governou muitos séculos depois foi chamada de Mandakuni. Uma parte dos indo-arianos permaneceu na Ciscaucásia e lá existiu mesmo na era antiga (como os estudos de ON Trubachev mostraram, o remanescente indo-ariano acabou por ser Sindi e Meots, bem conhecidos de fontes antigas).
Como resultado, no 2º trimestre - em meados do 2º milênio AC. e. a zona de assentamento proto-indo-ariano ficava principalmente ao sul da linha Cáucaso-Cáspio, e a zona proto-iraniana ao norte dessa linha, de modo que uma lacuna territorial significativa se formou entre eles. Foi nessa época que suas línguas, aparentemente, divergiram completamente. Para a estepe, este foi o tempo de existência de duas culturas arqueológicas principais: o multi-roll nas estepes a oeste dos Urais - o Volga e a Andronovskaya no Cazaquistão. Há todos os motivos para associar a cultura de Andronovo à unidade etnocultural comum iraniana.
Nos séculos XVI / XV-XIV. AC e. a segunda grande migração dos antigos arianos ocorre aproximadamente na mesma rota da primeira. As tribos Hadronov movem-se para o oeste do outro lado do Volga e, misturando-se com as tribos locais, formam uma cultura Srubna especial aqui, enquanto a própria tradição de Andronovo continua a leste do Volga.
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Ao mesmo tempo, tribos de língua iraniana estão se espalhando por todo o Cáucaso ao noroeste e ao norte do Irã. Essas tribos já conhecem o ferro e são caracterizadas por uma cerâmica cinza especial. No final deste período de migrações, as tribos de língua iraniana moveram-se para o leste através do Irã até a Bacia posterior e o vale Amu Darya inclusive. (O próprio nome "Bactria" possivelmente significa "país oriental" em iraniano, já que os iranianos vieram do oeste para cá.) Provavelmente, foi sob sua pressão cada vez maior que os indo-arianos estavam se mudando para o norte da Índia nos séculos XIV-XIII. AC e.
No Irã, os indo-arianos foram em sua maioria deslocados ou assimilados por seus parentes iranianos de língua estrangeira, embora na junção de suas áreas uma certa área de assentamento misto iraniano-indo-ariano permanecesse, que ocupou uma parte significativa do Afeganistão moderno. Assim, o mesmo território centrado no posterior Kandahar é conhecido por fontes indianas como reino indo-ariano do Camboja e, de acordo com fontes iranianas, como um país com o nome iraniano Kharavati (antiga Arachosia). De acordo com a base nominativa indo-ariana "Camboja", geralmente é possível identificar a rota das migrações indo-arianas (cf. a região de Cambisenu na Transcaucásia oriental, mencionada por autores antigos, o nome real Cambujia [Kambiz] entre os persas e o mencionado reino do Camboja no território do Afeganistão moderno pelos colonos, sem mencionar a introdução este nome para o território da Indochina,de onde vem o uso moderno desse nome).
Como resultado do segundo ciclo de migrações arianas, o povoamento das tribos de língua iraniana tomou a seguinte forma, que se manteve em termos gerais no final do 2o - início do 1o milênio aC. BC: 1) a leste dos rios Ural e Volga viviam portadores da cultura Andronovo - os ancestrais das tribos citas-saka, conhecidas principalmente por dados antigos, e as tribos Tur, sobre as quais narra o "Avesta"; 2) a estepe a oeste dos Urais e do Volga foi ocupada pelos portadores da cultura madeireira - os ancestrais diretos das tribos, que os gregos denominaram coletivamente de "cimérios"; 3) a maior parte do centro-oeste e norte do Irã foi ocupada por uma comunidade, da qual surgiram posteriormente as tribos meda e persa (oeste do Irã); 4) sob o amu Darya - Hilmand, um grupo de tribos separadas, que recebeu na ciência o nome de arianos avestianos (eles se autodenominavam "Arya", seu território - "Aryanam-Vaija", literalmente "espaço ariano",e Aryosyana, lit. “País dos Arianos”, e foi com eles que se realizaram os acontecimentos reflectidos no “Avesta”, cujo núcleo se formou no seu próprio meio).
Os arianos avestanos eram descendentes da parte avant-garde da mesma corrente migratória que mais avançou para o leste, a parte principal da qual, que permaneceu no Irã Central, foi representada pelas tribos medo-persas. No entanto, os arianos avestianos, movendo-se para o leste, se separaram de seus parentes iranianos ocidentais e foram separados deles pelas regiões do Mar Cáspio sudeste (Varna na terminologia avestana), onde viviam os aborígines, que a tradição avestana descreve como inimigos terríveis e poderosos, e o deserto salgado de Desht-i -Kevir. Isso não permitiu que os arianos avestanos mantivessem contato com as tribos de língua iraniana do planalto iraniano e levou ao fato de que nos séculos seguintes eles se desenvolveram independentemente uns dos outros.
Como resultado da assimilação gradual da população indígena do Irã pelas tribos de língua iraniana, todo o espaço entre o Tigre, o Indo e o Amu Darya em meados do primeiro milênio aC. e. começou a ser chamado de Aryana (lit. "Aryan [terra]"; a forma posterior desta palavra é o moderno "Irã").
As primeiras sociedades iranianas (assim como indo-arianas) são caracterizadas pela mesma organização de três classes que remonta à prática indo-iraniana comum: a sociedade era dividida em propriedades hereditárias de sacerdotes, guerreiros e comunas comuns - criadores de gado e fazendeiros. No nível das uniões tribais, papéis correspondentes eram freqüentemente atribuídos a tribos inteiras: por exemplo, na união de seis tribos dos medos, as funções sacerdotais eram monopolizadas pela tribo dos mágicos (daí o significado da palavra "mágico" nas línguas europeias).
A mentalidade indo-iraniana era caracterizada pela auto-identificação étnico-ritual linguística: aqueles que realizavam rituais corretos em uma língua pura, honrando os deuses correspondentes, eram considerados etnicamente “deles”, independentemente da consangüinidade. Isso facilitou muito a assimilação da população aborígine. Os padres eram a classe mais venerada, mas o poder do líder (mais tarde o rei), segundo o código normativo, devia ser exercido por alguém da classe dos guerreiros. O líder e foi considerado principalmente como o chefe da organização militar da tribo.
As crenças religiosas dos indo-iranianos são reconstruídas de acordo com os dados sobre as crenças de povos indo-iranianos individuais. Os deuses foram divididos em duas "classes" - daivas e ahur (asuras indianos), em certa medida opostos um ao outro. Uma divisão semelhante é conhecida em muitas mitologias, incluindo a suméria-acadiana. No início do segundo milênio AC. e. entre os indo-arianos e, independentemente deles, entre os iranianos, essa divisão foi repensada como um valor: os deuses de uma das "classes" passaram a ser considerados "bons" (espalhar alegria, vida, criação), e os outros - como "mal" (instilar morte, sofrimento e destruição) Ao mesmo tempo, os iranianos consideravam os Ahur como deuses bons e os mergulhos como maus, enquanto os indo-arianos consideravam o contrário. Assim, os deuses mais poderosos e inequivocamente benéficos, como Mitra, o deus do sol e da justiça humana, o guardião dos juramentos,foram alistados por diferentes povos em diferentes categorias: entre os iranianos, Mitra - akhura, entre os indo-arianos - daiva. Todos os indo-iranianos adoravam Yama (Yima), o antepassado da humanidade e governante do Reino dos mortos, e também adorava o vento, o sol, a lua e o fogo. A importância excepcional foi atribuída às fórmulas rituais e sua pronúncia correta.
Do livro: "História do Antigo Oriente"
