Em meados do século VI. AC e. os persas entraram na arena da história mundial - uma tribo misteriosa sobre a qual os povos anteriormente civilizados do Oriente Médio sabiam apenas de ouvir falar.
As maneiras e costumes dos antigos persas são conhecidos pelos escritos dos povos que viveram ao lado deles. Além de poderoso crescimento e desenvolvimento físico, os persas possuíam uma vontade, endurecida na luta contra o clima severo e os perigos da vida nômade nas montanhas e estepes. Na época, eles eram conhecidos por seu estilo de vida moderado, temperança, força, coragem e solidariedade.
Segundo Heródoto, os persas usavam roupas feitas de peles de animais e tiaras (gorros) de feltro, não bebiam vinho e não comiam tanto quanto queriam, mas tanto quanto tinham. Eles eram indiferentes à prata e ao ouro.
A simplicidade e a modéstia na comida e nas roupas continuaram sendo uma das principais virtudes mesmo durante o domínio dos persas sobre todo o Oriente Médio, quando eles começaram a se vestir com luxuosos trajes medos, a usar colares e pulseiras de ouro, quando peixes frescos dos reis persas e da nobreza eram trazidos para a mesa dos persas mares distantes, frutas da Babilônia e da Síria. Já então, durante a cerimônia de coroação dos reis persas, o aquemênida que subia ao trono tinha que vestir as roupas que usava sem ser rei, comer alguns figos secos e beber um copo de leite azedo.
Os antigos persas podiam ter muitas esposas, bem como concubinas, para se casar com parentes próximos, como sobrinhas e meias-irmãs. Os antigos costumes persas proibiam as mulheres de se mostrarem a estranhos (entre os numerosos relevos em Persépolis, não há uma única imagem feminina). O antigo historiador Plutarco escreveu que os persas eram caracterizados por um ciúme selvagem não apenas de suas esposas. Eles até mantinham escravos e concubinas trancados para que estranhos não os visse e carregavam-nos em carroças fechadas.
História da antiga Pérsia
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O rei persa Ciro II, do clã aquemênida, conquistou a Média e muitos outros países em pouco tempo e tinha um exército enorme e bem armado, que começou a se preparar para uma campanha contra a Babilônia. Uma nova força apareceu no Sudoeste Asiático, que conseguiu em pouco tempo - em apenas algumas décadas - mudar completamente o mapa político do Oriente Médio.
A Babilônia e o Egito abandonaram uma política hostil de longo prazo entre si, pois os governantes de ambos os países estavam bem cientes da necessidade de se preparar para a guerra com o Império Persa. O início da guerra foi apenas uma questão de tempo.
A campanha persa contra a Babilônia começou em 539 AC. e. Uma batalha decisiva entre os persas e os babilônios ocorreu perto da cidade de Opis no rio Tigre. Ciro obteve uma vitória completa aqui, logo suas tropas tomaram a cidade bem fortificada de Sippar, e os persas capturaram a Babilônia sem luta.
Depois disso, os olhos do governante persa se voltaram para o Oriente, onde por vários anos ele travou uma guerra exaustiva com as tribos nômades da Ásia Central e onde acabou morrendo em 530 aC. e.
Os sucessores de Ciro, Cambises e Dario, completaram o trabalho que ele havia começado. em 524-523 AC e. a campanha de Cambises ao Egito teve lugar, como resultado do qual o governo aquemênida foi estabelecido nas margens do Nilo. O antigo Egito tornou-se uma das satrapias do novo império. Dario continuou a fortalecer as fronteiras orientais e ocidentais do império. No final do reinado de Dario, que morreu em 485 AC. e., o estado persa dominou um vasto território desde o Mar Egeu no oeste até a Índia no leste e desde os desertos da Ásia Central no norte até as corredeiras do Nilo no sul. Os aquemênidas (persas) uniram quase todo o mundo civilizado conhecido por eles e o possuíram até o século IV. AC e., quando seu estado foi quebrado e conquistado pelo gênio do líder militar Alexandre, o Grande.
Cronologia dos governantes da dinastia aquemênida:
- Achaemen, 600s BC.
- Teispes, 600s AC
- Cyrus I, 640 - 580 BC.
- Cambises I, 580-559 BC.
- Ciro II, o Grande, 559-530 BC.
- Cambises II, 530 - 522 AC
- Bardia, 522 AC
- Dario I, 522-486 AC
- Xerxes I, 485 - 465 AC
- Artaxerxes I, 465-424 AC
- Xerxes II, 424 AC
- Sekudian, 424-423 AC
- Dario II, 423 - 404 AC
- Artaxerxes II, 404-358 AC
- Artaxerxes III, 358 - 338 AC
- Artaxerxes IV Asses, 338 - 336 AC
- Dario III, 336 - 330 AC
- Artaxerxes V Bessus, 330 - 329 AC
Mapa do Império Persa.
As tribos arianas - o ramo oriental dos indo-europeus - no início do primeiro milênio AC. e. habitava quase todo o território do atual Irã. A própria palavra "Irã" é a forma moderna do nome "Ariana", ou seja, o país dos arianos. Inicialmente, essas eram as tribos guerreiras de pastores semi-nômades que lutavam em carros de guerra. Alguns dos arianos migraram para o norte da Índia ainda antes e o capturaram, dando origem à cultura indo-ariana. Outras tribos arianas, mais próximas dos iranianos, permaneceram vagando na Ásia Central e nas estepes do norte - os citas, saki, sármatas, etc. Os próprios iranianos, estabelecendo-se nas terras férteis das terras altas iranianas, gradualmente abandonaram sua vida nômade, dedicando-se à agricultura, adotando as habilidades da civilização mesopotâmica. Atingiu um alto nível já nos séculos XI-VIII. AC e. Artesanato iraniano. Seu monumento são os famosos "bronzes do Luristan" - armas habilmente executadas e utensílios domésticos com imagens de animais míticos e realmente existentes.
"Luristan Bronzes" é um monumento cultural do oeste do Irã. Foi aqui, na vizinhança imediata e no confronto com a Assíria, que os reinos iranianos mais poderosos foram formados. O primeiro deles fortaleceu a Mídia (no noroeste do Irã). Os reis medos participaram da destruição da Assíria. A história de seu estado é bem conhecida por registros escritos. Mas os monumentos medianos dos séculos 7 a 6. AC e. muito mal estudado. Mesmo a capital do país, a cidade de Ecbátana, ainda não foi encontrada. Sabe-se apenas que estava localizado nas proximidades da moderna cidade de Hamadan. No entanto, as duas fortalezas medas já investigadas pelos arqueólogos da época da luta com a Assíria falam de uma cultura bastante elevada dos medos.
Em 553 aC. e. Ciro (Kurush) II, o rei da tribo persa subordinada do clã Aquemênida, rebelou-se contra os medos. Em 550 aC. e. Cyrus uniu os iranianos sob seu governo e os levou a conquistar o mundo. Em 546 aC. e. ele conquistou a Ásia Menor, e em 538 AC. e. Babilônia caiu. O filho de Ciro, Cambises, conquistou o Egito e sob o rei Dario I na virada dos séculos 6 para 5. antes. n. e. O estado persa atingiu sua maior expansão e florescimento.
Monumentos de sua grandeza são as capitais reais escavadas por arqueólogos - os monumentos mais famosos e mais pesquisados da cultura persa. A mais antiga delas é Pasárgada, capital de Ciro.
Renascimento Sassânida - estado Sassânida
Em 331-330. AC e. o famoso conquistador Alexandre, o Grande, destruiu o Império Persa. Em vingança por Atenas, antes devastada pelos persas, os soldados macedônios gregos saquearam e queimaram Persépolis de forma brutal. A dinastia aquemênida acabou. O período de domínio greco-macedônio sobre o Oriente começou, que geralmente é chamado de era do helenismo.
Para os iranianos, a conquista foi um desastre. O poder sobre todos os vizinhos foi substituído pela submissão humilhada aos velhos inimigos - os gregos. As tradições da cultura iraniana, já abaladas pelo desejo de reis e nobres de imitar os vencidos no luxo, foram finalmente pisoteadas. Poucas coisas mudaram após a libertação do país pela tribo nômade iraniana dos partas. Os partas expulsaram os gregos do Irã no século II. AC e., mas eles próprios pegaram emprestado muito da cultura grega. A língua grega ainda é usada nas moedas e inscrições de seus reis. Os templos ainda estão sendo erguidos com inúmeras estátuas, de acordo com os modelos gregos, o que parecia uma blasfêmia para muitos iranianos. Zaratustra nos tempos antigos proibiu a adoração de ídolos, ordenando honrar a chama inextinguível como um símbolo da divindade e oferecer sacrifícios a ela. Foi a maior humilhação religiosa, e não é de admirar que a cidade,erigidas pelos conquistadores gregos, no Irã mais tarde foram chamadas de "estruturas do dragão".
Em 226 A. D. e. o governante rebelde de Pars, com o antigo nome real de Ardashir (Artaxerxes), derrubou a dinastia parta. A história do segundo império persa começou - o estado sassânida, a dinastia à qual o vencedor pertencia.
Os sassânidas procuraram reviver a cultura do Irã antigo. A própria história do estado aquemênida naquela época havia se tornado uma vaga lenda. Assim, a sociedade que foi descrita nas lendas dos padres zoroastrianos tumultuados foi apresentada como um ideal. Os sassânidas construíram, de fato, uma cultura que nunca existiu no passado, totalmente imbuída de uma ideia religiosa. Isso teve pouco a ver com a era dos aquemênidas, que voluntariamente adotaram os costumes das tribos conquistadas.
Sob os sassânidas, o iraniano triunfou decisivamente sobre o helênico. Os templos gregos desaparecem completamente, a língua grega não é mais usada oficialmente. As estátuas quebradas de Zeus (que foi identificado com Ahura Mazda sob os partos) estão sendo substituídas por altares de fogo sem rosto. Naqsh-i-Rustem é decorado com novos relevos e inscrições. No século III. o segundo rei sassânida, Shapur I, ordenou que conquistasse nas rochas sua vitória sobre o imperador romano Valeriano. Nos relevos dos reis, uma fazenda parecida com um pássaro obscurece - um sinal de proteção divina.
A capital da Pérsia era a cidade de Ctesifonte, construída pelos partos ao lado da Babilônia que estava sendo esvaziada. Sob os sassânidas, novos complexos palacianos foram construídos em Ctesiphon e enormes parques reais (de até 120 hectares) foram construídos. O mais famoso dos palácios sassânidas é Tak-i-Kisra, o palácio do rei Khosrov I, que governou no século VI. Junto com os relevos monumentais, os palácios agora eram adornados com uma bela ornamentação entalhada sobre uma mistura de cal.
Sob os sassânidas, o sistema de irrigação das terras iranianas e mesopotâmicas foi melhorado. No século VI. o país era coberto por uma rede de cáries (canos de água subterrâneos com canos de barro), que se estendia por 40 km. As cáries eram limpas por meio de poços especiais cavados a cada 10 metros. As cáries serviram por muito tempo e garantiram o rápido desenvolvimento da agricultura no Irã na era sassânida. Foi então que o algodão e a cana-de-açúcar foram cultivados no Irã, e a horticultura e a vinicultura se desenvolveram. Ao mesmo tempo, o Irã tornou-se um dos fornecedores de seus próprios tecidos - lã, linho e seda.
O estado sassânida era muito menor do que o estado aquemênida, cobrindo apenas o próprio Irã, parte das terras da Ásia Central, os territórios dos atuais Iraque, Armênia e Azerbaijão. Ela teve que lutar por muito tempo, primeiro com Roma, depois com o Império Bizantino. Apesar de tudo isso, os sassânidas resistiram mais que os aquemênidas - mais de quatro séculos. No final das contas, o estado, exausto por guerras contínuas no oeste, foi envolvido em uma luta pelo poder. Isso foi aproveitado pelos árabes, que carregavam pela força das armas uma nova fé - o Islã. Em 633-651. depois de uma guerra feroz, eles conquistaram a Pérsia. Assim foi feito com o antigo estado persa e a antiga cultura iraniana.
Sistema de controle persa
Os antigos gregos, que se familiarizaram com a organização da administração estatal no império aquemênida, admiravam a sabedoria e a visão dos reis persas. Em sua opinião, esta organização foi o auge do desenvolvimento da forma monárquica de governo.
O reino persa foi dividido em grandes províncias, chamadas satrapias de acordo com o título de seus governantes - sátrapas (persa, "kshatra-pavan" - "guardião da região"). Normalmente eram 20, mas este número oscilava, pois às vezes a gestão de duas ou mais satrapias ficava a cargo de uma pessoa e, inversamente, uma área era dividida em várias. Esta visava principalmente a tributação, mas às vezes as peculiaridades dos povos que as habitavam e as características históricas também eram levadas em consideração. Os sátrapas e governantes das regiões menores não eram os únicos representantes do governo local. Além deles, em muitas províncias havia reis locais hereditários ou sacerdotes soberanos, bem como cidades livres e, finalmente, "benfeitores" que recebiam cidades e distritos para a vida, ou mesmo possessão hereditária. Esses reis,governantes e sumos sacerdotes em sua posição diferiam dos sátrapas apenas por serem hereditários e terem uma conexão histórica e nacional com a população, que via neles os portadores de antigas tradições. Eles exerciam de forma independente o governo interno, preservavam a lei local, o sistema de medidas, a linguagem, impostos e taxas impostas, mas estavam sob o controle constante dos sátrapas, que freqüentemente podiam intervir nos assuntos das regiões, especialmente durante distúrbios e distúrbios. Satraps também resolvia disputas de fronteira entre cidades e regiões, litígios em casos em que os participantes eram cidadãos de diferentes comunidades urbanas ou diferentes regiões vassalos, regulamentava as relações políticas. Os governantes locais, como os sátrapas, tinham o direito de se comunicar diretamente com o governo central, e alguns deles, como os reis das cidades fenícias, Cilícia, tiranos gregos,mantinham o exército e a marinha, que comandavam pessoalmente, acompanhando o exército persa em grandes campanhas ou cumprindo as ordens militares do rei. No entanto, o sátrapa poderia a qualquer momento exigir essas tropas para o serviço czarista, colocar sua guarnição nas posses dos governantes locais. O comando principal das tropas da província também pertencia a ele. O sátrapa teve até permissão para recrutar soldados e mercenários por conta própria e às suas próprias custas. Foi, como teria sido chamado em uma época mais próxima a nós, o governador-geral de sua satrapia, garantindo sua segurança interna e externa. O comando principal das tropas da província também pertencia a ele. O sátrapa teve até permissão para recrutar soldados e mercenários por conta própria e às suas próprias custas. Foi, como teria sido chamado em uma época mais próxima a nós, o governador-geral de sua satrapia, garantindo sua segurança interna e externa. O comando principal das tropas da província também pertencia a ele. O sátrapa teve até permissão para recrutar soldados e mercenários por conta própria e às suas próprias custas. Foi, como teria sido chamado em uma época mais próxima a nós, o governador-geral de sua satrapia, garantindo sua segurança interna e externa.
O comando supremo das tropas era executado por chefes de quatro ou, como durante a subordinação do Egito, cinco distritos militares, nos quais o reino foi dividido.
O sistema persa de governo é um exemplo do incrível respeito dos vencedores pelos costumes locais e pelos direitos dos povos conquistados. Na Babilônia, por exemplo, todos os documentos da época do governo persa em termos jurídicos não diferem daqueles relacionados ao período da independência. Aconteceu o mesmo no Egito e na Judéia. No Egito, os persas deixaram o mesmo não apenas a divisão em nomos, mas também os sobrenomes soberanos, a disposição das tropas e guarnições, bem como a inviolabilidade fiscal dos templos e do sacerdócio. É claro que o governo central e o sátrapa podiam intervir a qualquer momento e decidir as questões por conta própria, mas na maioria das vezes era suficiente para eles se o país estivesse calmo, os impostos estivessem ocorrendo regularmente, as tropas estivessem em ordem.
Esse sistema de controle não tomou forma no Oriente Médio da noite para o dia. Por exemplo, a Assíria inicialmente dependia apenas da força das armas e da intimidação nos territórios conquistados. As regiões tomadas "com batalha" foram incluídas diretamente na Casa de Ashur - a região central do Império Assírio. Aqueles que se renderam à mercê do vencedor muitas vezes mantiveram sua dinastia local. Mas, com o tempo, esse sistema acabou se revelando inadequado para gerenciar o estado de crescimento. Reorganização da gestão, realizada pelo rei Tiglathpalasar III na CNT c. AC e., além da política de realocações forçadas, e mudou o sistema de governança das regiões do império. Os reis tentaram evitar o surgimento de famílias excessivamente poderosas. Os eunucos eram freqüentemente nomeados para cargos importantes para evitar a criação de domínios hereditários e novas dinastias entre os governantes das regiões. Além disso,embora altos funcionários tenham recebido enormes propriedades de terra, eles não formaram um único arranjo, mas foram espalhados por todo o país.
Mesmo assim, o principal suporte do governo assírio, assim como da babilônia mais tarde, era o exército. Guarnições militares literalmente cercaram todo o país. Levando em consideração a experiência de seus antecessores, os aquemênidas agregaram ao poder das armas a ideia de "reino dos países", ou seja, uma combinação razoável de características locais com os interesses do governo central.
O vasto estado precisava dos meios de comunicação necessários para controlar o governo central sobre as autoridades e governantes locais. A língua da chancelaria persa, na qual até decretos reais foram emitidos, era o aramaico. Isso se deve ao fato de que, de fato, era comumente usado na Assíria e na Babilônia, mesmo na época da Assíria. As conquistas pelos reis assírios e babilônios das regiões ocidentais, Síria e Palestina, contribuíram ainda mais para sua disseminação. Essa linguagem gradualmente tomou o lugar do antigo cuneiforme acadiano nas relações internacionais; foi até usado nas moedas dos sátrapas da Ásia Menor do rei persa.
Outra característica do Império Persa que admirou os gregos foram as belas estradas descritas por Heródoto e Xenofonte nas histórias sobre as campanhas do rei Ciro. Os mais famosos eram os chamados reais, que iam de Éfeso, na Ásia Menor, ao largo da costa do Mar Egeu, a leste - até Susa, uma das capitais do estado persa, através do Eufrates, Armênia e Assíria ao longo do rio Tigre; a estrada que vai da Babilônia através das montanhas Zagros para o leste até a outra capital da Pérsia - Ecbatana, e daqui até a fronteira com a índia e a Bactriana; a estrada do Golfo Isa do Mar Mediterrâneo a Sinop no Mar Negro, cruzando a Ásia Menor, etc.
Essas estradas não foram construídas apenas pelos persas. A maioria deles existia na Assíria e até mesmo em tempos anteriores. O início da construção da Estrada Real, que era a principal artéria da monarquia persa, provavelmente remonta à época do reino hitita, localizado na Ásia Menor no caminho da Mesopotâmia e Síria para a Europa. Sardis, capital da Lídia, conquistada pelos medos, estava ligada por uma estrada a outra grande cidade - Pteria. Dele, a estrada foi para o Eufrates. Heródoto, falando dos lídios, os chama de primeiros lojistas, o que era natural para os donos da estrada entre a Europa e a Babilônia. Os persas continuaram este caminho da Babilônia mais a leste, para suas capitais, o melhoraram e adaptaram não apenas para fins comerciais, mas também para as necessidades do Estado - correio.
O reino persa também aproveitou outra invenção dos lídios - a moeda. Até o século VII. AC e. em todo o Oriente prevalecia a economia de subsistência, a circulação do dinheiro estava apenas começando a surgir: o papel do dinheiro era desempenhado por lingotes de metal de certo peso e forma. Podem ser anéis, pratos, canecas sem relevo ou imagens. O peso era diferente em todos os lugares e, portanto, fora do local de origem, o lingote simplesmente perdia o valor de moeda e tinha que ser pesado novamente a cada vez, ou seja, tornava-se uma mercadoria comum. Na fronteira entre a Europa e a Ásia, os reis da Lídia foram os primeiros a cunhar uma moeda estatal de peso e valor claramente definidos. A partir daqui, o uso de tais moedas se espalhou por toda a Ásia Menor, para Chipre e Palestina. Os antigos países comerciais - Babilônia, Fenícia e Egito - mantiveram o antigo sistema por muito tempo. Eles começaram a cunhar moedas após as campanhas de Alexandre, o Grande, e antes disso usavam moedas feitas na Ásia Menor.
Ao estabelecer um sistema tributário unificado, os reis persas não podiam passar sem cunhar moedas; além disso, as necessidades do estado que mantinha os mercenários, assim como o florescimento sem precedentes do comércio internacional, geraram a necessidade de uma única moeda. E uma moeda de ouro foi introduzida no reino, e somente o governo tinha o direito de cunhá-la; governantes locais, cidades e sátrapas, para pagamento aos mercenários, recebiam o direito de cunhar apenas moedas de prata e cobre, que fora de sua área continuavam sendo uma mercadoria comum.
Então, em meados do primeiro milênio AC. e. no Oriente Médio, por meio dos esforços de muitas gerações e muitos povos, surgiu uma civilização considerada ideal até pelos gregos amantes da liberdade. Eis o que escreveu o antigo historiador grego Xenofonte: “Onde quer que o rei viva, aonde quer que vá, ele faz questão de que em todos os lugares haja jardins chamados paraísos, cheios de tudo de belo e bom que a terra pode produzir. Neles passa a maior parte do tempo, se a estação não interfere nisso … Alguns dizem que quando o rei dá presentes, primeiro são convocados os que se destacaram na guerra, pois não adianta arar muito se não há quem proteja, e então - aqueles que cultivam a terra da melhor maneira, pois não o forte poderia ter existido se não fosse pelo processamento …”.
Não é surpreendente que essa civilização se tenha desenvolvido precisamente na Ásia Ocidental. Não só surgiu antes de outras, mas também se desenvolveu mais rápido e com mais energia, teve as condições mais favoráveis para o seu desenvolvimento graças aos constantes contatos com os vizinhos e à troca de inovações. Aqui, mais frequentemente do que em outros centros antigos da cultura mundial, novas idéias surgiram e importantes descobertas foram feitas em quase todas as áreas de produção e cultura. A roda e a roda do oleiro, a manufatura de bronze e ferro, a carruagem de guerra como um meio fundamentalmente novo de guerra, várias formas de escrita de pictogramas ao alfabeto - tudo isso e muito mais geneticamente remonta exatamente à Ásia Ocidental, de onde essas inovações se espalharam pelo resto do mundo, incluindo outros centros de civilização primária.
