Todas as atividades altruístas de Sérgio de Radonezh visavam preservar a espiritualidade da Rússia, em oposição à reforma ideológica ocidental da subordinação das terras russas ao complexo escravo de dependência econômica e espiritual. Eles começaram a destruir o Vedismo Russo das tradições. A maioria das tradições sobreviveu apenas porque não havia nada para substituí-las. Para a religião cristã, a iluminação é um sacrilégio, pois desvaloriza a única coisa importante para ela - dogma ou externo. Há um teste de fé pelo absurdo ou pela substituição dos rituais sagrados por um conjunto de ações rituais destituídas de significado compreensível: a religião se torna mais elevada do que a fé. Se o que é acessível ao conceito humano não é adequado para o sagrado, então o conhecimento não é mais adequado. Assim, os vivos são substituídos pelos mortos, a versatilidade da tradição é substituída pelo dogma e pela singularidade, de onde tiramos um modo de vida, uma rotina,uma imagem de absurdo, uma crença em um milagre que não pode ser explicado com a ajuda da razão, que é característica da civilização perdida dos atlantes e das tradições gregas de Bizâncio. A rotina revelou-se muito mais viável do que o espírito. Mas a rotina não ressuscita se já morreu. Ressuscita o espírito. Graças a ascetas como Sérgio de Radonezh, o espírito do grande povo foi preservado nas tradições russas, a "corrente de ouro" da herança espiritual da compreensão filosófica do mundo ao redor, passada de professor a aluno e conduzindo ao longo do caminho da evolução às alturas cósmicas do conhecimento humano da vida, foi preservada. A característica histórica da Ortodoxia Russa era seu isolamento não só do Maometismo, mas também do Latinismo e, como resultado, o povo Russo não via quase nenhuma diferença entre um e outro.o que é típico da civilização perdida dos atlantes e das tradições gregas de Bizâncio. A rotina revelou-se muito mais viável do que o espírito. Mas a rotina não ressuscita se já morreu. Ressuscita o espírito. Graças a ascetas como Sérgio de Radonezh, o espírito do grande povo foi preservado nas tradições russas, a "corrente de ouro" da herança espiritual da compreensão filosófica do mundo circundante, passada de professor a aluno e conduzindo ao longo do caminho da evolução às alturas cósmicas do conhecimento humano da vida, foi preservada. A característica histórica da Ortodoxia Russa era seu isolamento não só do Maometismo, mas também do Latinismo, e como resultado, o povo Russo não via quase nenhuma diferença entre um e outro.o que é típico da civilização perdida dos atlantes e das tradições gregas de Bizâncio. A rotina revelou-se muito mais viável do que o espírito. Mas a rotina não ressuscita se já morreu. Ressuscita o espírito. Graças a ascetas como Sérgio de Radonezh, o espírito do grande povo foi preservado nas tradições russas, a "corrente de ouro" da herança espiritual da compreensão filosófica do mundo circundante, passada de professor a aluno e conduzindo ao longo do caminho da evolução às alturas cósmicas do conhecimento humano da vida, foi preservada. A característica histórica da Ortodoxia Russa era seu isolamento não só do Maometismo, mas também do Latinismo, e como resultado, o povo Russo não via quase nenhuma diferença entre um e outro. Graças a ascetas como Sérgio de Radonezh, o espírito do grande povo foi preservado nas tradições russas, a "corrente de ouro" da herança espiritual da compreensão filosófica do mundo circundante, passada de professor a aluno e conduzindo ao longo do caminho da evolução às alturas cósmicas do conhecimento humano da vida, foi preservada. A característica histórica da Ortodoxia Russa era seu isolamento não só do Maometismo, mas também do Latinismo, e como resultado, o povo Russo não via quase nenhuma diferença entre um e outro. Graças a ascetas como Sérgio de Radonezh, o espírito do grande povo foi preservado nas tradições russas, a "corrente de ouro" da herança espiritual da compreensão filosófica do mundo ao redor, passada de professor a aluno, e conduzindo ao longo do caminho da evolução às alturas cósmicas do conhecimento humano da vida, foi preservada. A característica histórica da Ortodoxia Russa era seu isolamento não só do Maometismo, mas também do Latinismo, e como resultado, o povo Russo não via quase nenhuma diferença entre um e outro. A característica histórica da Ortodoxia Russa era seu isolamento não só do Maometismo, mas também do Latinismo, e como resultado, o povo Russo não via quase nenhuma diferença entre um e outro. A característica histórica da Ortodoxia Russa era seu isolamento não só do Maometismo, mas também do Latinismo, e como resultado, o povo Russo não via quase nenhuma diferença entre um e outro.
Ao redor da igreja de São Sérgio, a Rússia espiritualmente revivida começou a se unir. Agora, tanto os ensinamentos védicos quanto os cristãos encontraram uma linguagem comum. Ele conseguiu combinar o aparentemente incompatível, unindo as duas religiões beligerantes na Rússia e, assim, encerrando a prolongada contenda civil e as guerras, que levaram embora mais da metade da população da então Rússia. Em sua essência, o ensinamento de Sérgio é o mesmo ensino cosmogônico profundo da antiga fé hiperbórea de nossos ancestrais. Sob ele, os crentes se consideravam, como antes, netos de Deus. Ele conseguiu mostrar que o verdadeiro ensino de Cristo nada tem a ver com o cristianismo ortodoxo, onde templos e dissidentes estão sendo queimados. Todos os principais feriados cristãos na Rússia são o legado das atividades ascéticas do abade Radonezh,que forçou a unir as duas religiões em um todo harmonioso e salvou a Rússia da invasão da Horda. Não é de admirar que ele seja freqüentemente chamado de "o patrono da terra russa".
Etc. Sergiy nasceu em 1314-08-10 na herança de Radonezh, perto do atual Sergiev Posad, região de Moscou. Os pais de Boyar, Cyril e Martha, no batismo, deram-lhe o nome de Bartolomeu. Após o sepultamento de seus pais e tonsura no monaquismo, todas as suas atividades a partir dos 23 anos foram voltadas para o renascimento espiritual e esclarecimento da Rússia, a preservação, fortalecimento e expansão das fronteiras do mundo espiritual devido à reconciliação de duas ideologias em uma única liga, o que lhe permite ter em sua base política não o trabalho escravo, mas o trabalho gratuito de um artesão e o valor de um guerreiro defendendo sua pátria.
Assim, em Moscou na Rússia, graças à reforma eclesial de Sérgio, consolidou-se uma ordem social feudal, que proporcionou enormes vantagens na estrutura econômica e política do Estado em comparação com a escravidão imposta pelo Ocidente. A Rússia em pouco tempo tornou-se capaz de defender sua independência, e os sultões ortodoxos ocidentais e orientais começaram a contar com isso. Novos mosteiros foram construídos em toda a Rússia, onde monges se dedicavam à agricultura, charlatanismo e artes marciais. Novos foram construídos nas cidades, não mais semelhantes aos bizantinos, mas copiando os antigos templos e igrejas védicas.
A cristianização da Rus sob Sérgio ocorreu através dos postos avançados da fé - mosteiros ortodoxos, à frente dos quais ele colocou pessoas de confiança que mantêm a pureza da fé sem hipocrisia, hipocrisia e aspirações egoístas. A rede de mosteiros foi unida e comunicada entre si. O sistema de mosteiros fazia fronteira com as fortificações de cidades como Moscou, Mozhaisk, Kolomna e foi criado na mesma ordem que as terras da fronteira. As reformas internas da igreja de Sérgio contribuíram para a independência econômica e política dos mosteiros ortodoxos, que começaram a desempenhar um papel importante no sistema político do Nordeste da Rússia.
A base de sua atividade era a reescrita de livros, a disseminação de conhecimentos ancestrais sobre a fé, a colocação de bibliotecas, a preservação dos rituais do culto solar, apesar dos nomes judaicos dos deuses. Era importante preservar a “corrente de ouro” de continuidade de autoaperfeiçoamento espiritual, a capacidade de seguir o caminho dos ancestrais dado pelos deuses dos Vedas, tornando-se pessoas de conhecimento, e não servos de um culto dependente do poder. Era importante não perder a experiência acumulada por muitos séculos de tradições espirituais que permitem que a alma evolua às alturas divinas.
Não é de admirar que a invasão de Khan Tokhtomysh em 1382 em Moscou, quando o príncipe Dmitry não estava na capital, tivesse um único objetivo - incendiar a biblioteca do príncipe, que foi coletada pelo próprio São Sérgio. Tokhtomysh executou uma ordem direta, mas esta foi uma pequena parte de um grande plano para a destruição do Vedicismo na Rússia.
Em cada mosteiro, por meio de seus esforços, foi organizada a reescrita de livros antigos e depósitos de livros, que descreviam serviços antigos, rituais de iniciação, eventos historicamente significativos "de onde veio a terra russa". Quem são os Rus ou Suras, se você ler da direita para a esquerda, a história de seu aparecimento no planeta Terra. A divisão em Rusov-Uranian (Urano é o espírito, o princípio masculino que personifica o céu) e Antov (não) - os governantes da terra que negaram o poder do céu ou o princípio cósmico. Então os caminhos da evolução divergiram, as guerras começaram. As pessoas começaram a se degradar, os primatas apareceram. O confronto levou à guerra mundial ou ao Dilúvio, com todas as consequências daí decorrentes: glaciação, desertos artificiais, o colapso da civilização. O planeta despovoou-se, mas a evolução recomeçou, o Espírito não se perdeu numa dura luta. Sergius pregou a ascensão ao Espírito,retornar ao berço do Cosmos, o cumprimento das leis da Regra e da ordem Universal. Mas enquanto as pessoas discutiam e lutavam, uma terceira força interveio, que conseguiu se apoderar do domínio mundial por um tempo - o poder de Sião, que substituiu o caminho espiritual pela avidez. A cristianização da Rus naquela época trazia em si o perigo de um mundo unipolar, o que levou a maioria dos povos à estagnação e degradação espiritual, jogando o mundo em seu desenvolvimento por mais de 500 anos nas trevas da Inquisição da Idade Média, quando a simples alfabetização era considerada um crime.que acabou levando a maioria dos povos à estagnação e degradação espiritual, jogando o mundo em seu desenvolvimento por mais de 500 anos nas trevas da Inquisição da Idade Média, quando a simples alfabetização era considerada um crime.que acabou levando a maioria dos povos à estagnação e degradação espiritual, jogando o mundo em seu desenvolvimento por mais de 500 anos nas trevas da Inquisição da Idade Média, quando a simples alfabetização era considerada um crime.
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Com Sérgio, cada monge eremita trabalhava para si e para o bem da comunidade, provendo-se de tudo o que precisava, sendo um trabalhador independente que assumia plenamente a responsabilidade pela sua vida e desenvolvimento espiritual. Ninguém tinha privilégios, ninguém tinha o direito de viver às custas de outra pessoa ou à custa da comunidade. O trabalho gratuito de todos para o bem de todos tornou as pessoas iguais e naturalmente eliminou aqueles que não estavam preparados para as dificuldades da vida monástica e do serviço espiritual. Em mosteiros e albergues monásticos, o uso de vinho era proibido. Por outro lado, as qualidades morais foram mantidas e incentivadas: honestidade, veracidade, incorruptibilidade, coragem, amor à pátria, trabalho árduo. Assim, a instituição da autodisciplina e as etapas morais da evolução espiritual foram preservadas.
Em seu ensino, Sérgio sempre confiou em Cristo. Ele ampliou o conceito de Cristo, mostrou seu ensino de muitas maneiras e o fez de forma muito convincente. Ele conseguiu revestir a antiga cosmovisão védica de uma forma cristã. E apenas os iniciados entenderam que a cabeça dos deuses Rod tornou-se o "pai celestial", Dazhbog - o filho de Rod tornou-se filho de Deus Jesus Cristo, e Lada, a deusa do amor e da harmonia, assumiu a forma da Virgem Maria, etc. As funções védicas dos antigos deuses arianos (orianos) foram extrapoladas por Sérgio de Radonezh para os nomes de arcanjos, anjos e santos do panteão cristão. Não é difícil para um verdadeiro russo compreender, se nos lembrarmos que todas as palavras principais e conceitos mais importantes ainda se baseiam na raiz do gênero: pessoas, pais, parentes, cidade, horta, etc., e todos nós vivemos com a vara ou em Natureza.
Ao redor da igreja de S. Radonezhsky, a Rússia espiritualmente revivida começou a se unir. Agora, tanto os védicos quanto os cristãos encontraram uma linguagem comum, e o Ocidente católico era visto como um viveiro de discórdia e do mal, o que perverteu o verdadeiro ensino de Cristo.
Os padres ortodoxos, junto com os magos sobreviventes, ensinaram as pessoas a ler e escrever e a filosofia. A Igreja de S. Radonezhsky logo cruzou as fronteiras do principado de Moscou e começou a se espalhar pelo sul e noroeste da Rússia. A espiritualidade do estado russo foi formada a partir da interação de duas grandes tendências religiosas. Para o Ocidente, parece o cristianismo ortodoxo, levando em consideração as peculiaridades locais, para seu povo - os antigos ensinamentos védicos cosmogônicos.
Todos os principais feriados cristãos na Rússia são o legado da época do ascetismo de São Sérgio. Não foram impostos ao povo, mas, pelo contrário, foram reservados para eles. Embora de uma forma diferente, mas sua essência permanece a mesma. Sérgio de Radonezh, transformando todo o antigo conhecimento védico em termos cristãos, criou uma doutrina mística ortodoxa secreta, que todo o clero russo começou a ensinar. Assim, na Rússia, um escudo ortodoxo outrora poderoso foi revivido contra quaisquer influências religiosas ocultistas de fora, tentando influenciar a alma do povo russo.
Com o tempo, havia planos para separar a Igreja Ortodoxa Russa da Igreja Bizantina espiritualmente decadente, cujos dias já estavam contados.
O cristianismo ortodoxo de São Sérgio tornou possível preservar o autogoverno tradicional, a instituição da feitiçaria e até mesmo as cerimônias de casamento.
A unificação das terras russas ao redor de Moscou foi o resultado da unidade espiritual de pessoas que professam, ao que parece, duas religiões diferentes. Ele foi capaz de mostrar que o verdadeiro ensino de Cristo não tem nada a ver com o cristianismo ocidental, que Jesus nunca ensinou a destruir templos, organizar cruzadas e queimar hereges na fogueira e que não há razão para conflitos religiosos dentro do país.
Sérgio traduziu o cristianismo russo da egrégora da destruição para a egrégora da criação e, por meio de seu ascetismo, salvou por muitas gerações o verdadeiro e elevado ensino que Jesus trouxe à Judéia.
Sergius, em essência, clamava por usar apenas o que a própria natureza fornecia sem violência contra ela. Você não pode pegar um imaturo ou vermífugo, como aquele fruto do bem e do mal, para o qual as pessoas não estavam preparadas. A Carta Keliótica de Sergius tornou possível para todos trabalharem em seu próprio feudo, enobrecer a terra, aprender a compartilhar tudo o que você tem e, ao mesmo tempo, proteger seu trabalho e sua terra juntos. Pode-se retirar-se para a cela. Cada um construiu o mundo para si, mas era comum a todos. Nenhuma ofensa foi punida, todos agiram conforme sua consciência ditava. Ele mesmo teve de decidir voluntariamente por si mesmo obedecer às regras da comunidade celiótica, acreditando no poder divino das leis da Regra, ou seguir outro caminho. Em outras palavras, trabalhar pela glória da paz e do bem, sem exigir nada em troca. Cada monge aprendeu a assumir a responsabilidade por sua vida, comida, saúde, destino,sentimentos e pensamentos.
Etc. Sergius deu o caminho da solidão silenciosa, ou seja, o caminho de um estado meditativo interior permanente. Para ele, a salvação cristã é ascetismo e autoconhecimento da natureza interior do homem de acordo com o ensino de Cristo de que "o reino de Deus está dentro de nós". O caminho que já foi característico dos Magos da Rússia antiga. Mais tarde, São Sérgio e seus seguidores foram chamados de "grandes silenciadores". Sergius não tentou enfatizar sua importância, ele caminhava por toda parte. Ele conseguiu chegar setenta quilômetros até Moscou em um dia.
A batalha no campo de Kulikovo desempenhou um papel importante na unidade do povo russo. O príncipe Dmitry de Moscou ouvia em tudo o seu mentor espiritual, São Sérgio, com quem queria separar a Igreja Ortodoxa da Igreja Bizantina. Para colocar sobre ele seu próprio patriarca de Moscou, próximo em espírito aos reformadores, e assim unir todas as terras russas em um único todo.
Em resposta, o Ocidente organizou uma nova invasão tártaro-mongol liderada por Khan Mamai, hostil a tudo que fosse cristão. Era preciso obrigar Mamai a deslocar suas tropas para a Rússia e, sobretudo, para Moscou, a fim de encerrar as reformas do Príncipe Dmitry e as atividades educacionais de São Sérgio.
Mamai estava convencido de que a Rússia era uma presa fácil, de que Moscou não tinha um exército regular, exceto para mercenários, e que a guerra fortaleceria a influência da Horda de Ouro e do Islã a ponto de ele, como cã e comandante, competir com o próprio Tamerlão. Eles prometeram ajudar com dinheiro e armas e até mesmo um contingente militar.
Planos de longo alcance foram dirigidos não apenas contra Moscou, mas também contra a República de Novgorod, mais tarde com a ajuda dos cavaleiros da Livônia e dos mesmos tártaros mongóis. Não foi à toa que a fronteira ocidental da Rússia avançou para o oeste ou recuou para o leste, mas em qualquer posição ela permaneceu fortificada. Apenas a Grande Muralha da China pode ser chamada de análogo histórico. Sempre fomos bárbaros para eles, da palavra varra - uma parede.
O exército de Mamai foi do Volga ao Don, varrendo tudo em seu caminho. Para a população védica dos cossacos, a adoção do maometismo pela Horda de Ouro significou uma morte rápida. Os habitantes da região do Don, descendentes dos citas-sármatas, viviam independentemente sob o domínio de quaisquer conquistadores. Mesmo Tamerlão não poderia conquistar guerreiros natos. Mas Mamai balançou em sua independência.
Os cossacos não viam grande diferença entre os ensinamentos de Sérgio em comparação com a antiga religião védica. Além disso, o cristianismo ortodoxo tornou possível preservar o autogoverno tradicional de Don e a instituição da feitiçaria e dos rituais védicos. O círculo cossaco era uma espécie de análogo do veche.
O exército russo não era um exército regular, mas mais uma milícia zemstvo, exceto pelo pequeno esquadrão do príncipe. Eles estavam esperando a ajuda prometida do principado russo-lituano. Mas Jagailo estava atrasado por algum motivo ou os católicos não queriam ajudar seus irmãos ortodoxos na fé. Ele acampou não muito longe dos moscovitas. A superioridade numérica estava claramente do lado de Mamai. Apesar da bravura e coragem das tropas do Príncipe Dmitry, a derrota dos tártaros era inevitável se os cossacos ortodoxos não tivessem entrado inesperadamente na batalha. Um décimo milésimo corpo de cossacos, liderado pelo ataman Tmar, apareceu nas margens do Don quando a batalha estava em pleno andamento. Os cossacos, tendo cruzado o Don, correram imediatamente para a última reserva de Mamai perto de seu acampamento, e Bobrok, o comandante do príncipe, nessa época enviou um regimento de reserva para a ala direita dos tártaros. Bobrok viu como as novas forças de Mamai com alguém entraram na batalha e abafando o rugido da carnificina um coro polifônico soou. As-saki ou Don Cossacks, atacando o estômago pessoal de Mamai, cantaram um hino a Perun. Poucos minutos depois, todo o exército russo começou o hino ao antigo deus russo da vitória. Em 8 de setembro de 1380, o hino da vitória russa soou no campo de Kulikovo, que ficou em silêncio por mais de dois séculos.
As características do santo foram posteriormente listadas de forma sucinta em uma das cartas do czar Alexei Mikhailovich no meio. Século 17: "um campeão maravilhoso do inimigo contra o inimigo conosco e zombar do reinado russo". Portanto, não é por acaso que as peregrinações regulares ao Mosteiro da Trindade na festa da Trindade e no dia da memória de São Sérgio de Radonezh tornaram-se parte do ritual real. É verdade que isso não impediu o czar de implementar a reforma Nikoniana, que levou a um profundo cisma dentro da Igreja Ortodoxa Russa, à proibição e destruição dos livros da Igreja deixados no legado de São Sérgio e seus associados. Essas reformas foram chamadas de "a correção dos livros da igreja de acordo com o modelo grego". O principal era que a democracia da igreja foi substituída por uma vertical estrita de poder, à frente da qual estava o patriarca, mas na verdade - o rei. Os titereiros cristãos ocidentais se vingaram por completotendo realizado a Santa Inquisição na Rússia de acordo com seu próprio modelo. A divisão causou danos irreparáveis à causa de São Sérgio e de toda a Rússia. Composto pelas reformas de Pedro, ele se transformou em um abismo que se estendia entre o povo e o governo e se tornou a causa de muitos distúrbios subsequentes.
Mas, apesar das constantes tentativas da militante religião latina de subjugar Moscou ao seu domínio, a Rússia permaneceu inacessível aos objetivos do Ocidente. Houve momentos em que os patriarcas latinos se assentaram em Jerusalém e Constantinopla. Mas eles nunca chegaram a Moscou ao longo da história. Embora eles tenham conseguido conduzir a visão de mundo védica da Rússia para o fundo do subterrâneo, impor o cristianismo ocidental à Rússia e trazer a civilização ao denominador comum da globalização. Mas é óbvio que o medo do cristianismo "pagão" de São Sérgio ainda está vivo em Roma e nas mentes dos governantes ocidentais e ultramarinos.
Etc. Sergius nunca foi um político secular e não teve uma dignidade espiritual significativa. Mas ele era, de fato, o líder espiritual de um poder ressurgente, a quem não apenas o povo, mas também os que estavam no poder ouviam. Seus méritos como líder político e espiritual não podem ser superestimados. Se não fosse por sua sábia e perspicaz política externa e interna, a Rússia teria se encontrado nas garras de ferro das cruzadas dos cavaleiros alemães e bálticos, habitantes da estepe - protegidos de Tamerlão e da Horda e, finalmente, poderia se tornar um refém da luta interna dos príncipes appanage. Logo após sua morte em 1447, o Monge Sérgio de Radonezh foi canonizado e canonizado, e mais tarde foi reverenciado como o patrono celestial e intercessor dos soberanos de Moscou. E não foi à toa que foi no Mosteiro da Trindade-Sérgio que os filhos do grão-ducal e da realeza foram batizados.
O ícone "Trindade" de A. Rublyov, criado no Mosteiro de Sérgio e unanimemente reconhecido como um dos maiores monumentos da cultura russa, foi escrito "em memória e louvor" a Sérgio. Esta obra de pintura russa antiga, cheia de paz, silêncio e tranquilidade, revela harmoniosamente os principais símbolos cristãos da trindade de imagens de Deus Pai, Deus Filho e o Espírito Santo. O ícone caracteriza de forma mais completa a herança espiritual de São Sérgio, onde Deus Pai é o criador do mundo material, e Deus é o filho do guardião da diversidade do mundo mostrado às pessoas. O lugar central é ocupado pela tigela do sacrifício e sua santificação pelo Espírito Santo, a imagem corporificada do mundo espiritual, que não está sujeito à implacabilidade destrutiva do tempo. O ícone de Rublev, de certa forma, tornou-se uma personificação artística das visões teológicas e religioso-filosóficas de São Sérgio. Já durante a vida do Monge Sérgio de Radonezh, a imagem coletiva da Rússia unida, que o povo russo tanto desejou nos séculos 13-14, foi considerada como corporificada em uma pessoa real, e que deu origem a uma escala sem precedentes na história do ascetismo ortodoxo que ocorreu nos séculos 14-15.
