anotação
O livro "Secrets of the Ica Stones" é dedicado à descrição de um dos fenômenos históricos mais paradoxais, testemunhando o quanto nossa compreensão atual da história antiga da humanidade pode ser limitada e esquemática.
O pesquisador latino-americano Dr. Javier Cabrera da pequena cidade peruana de Ica coletou nos anos 60-70 do século passado uma enorme coleção de artefatos antigos incomuns. Eram pedras de granito com imagens gravadas nelas. As cenas apresentadas nessas pedras revelaram a vida de uma civilização desconhecida e, se assim posso dizer, impossível. Acabou sendo uma espécie de "enciclopédia" do passado distante da humanidade, que não pode ser datado nem hoje. As tramas representadas nas pedras de Ica contradizem absolutamente não apenas os conceitos modernos do desenvolvimento das antigas civilizações indianas da América do Sul, mas também entram em conflito com todo o complexo de idéias sobre a evolução da humanidade.
Imagens de animais antigos que foram extintos há mais de 300 milhões de anos. Pessoas que caçam dinossauros ou usam répteis antigos como animais de estimação. Aeronave de aparência externa completamente incompreensível. Mapas de continentes desconhecidos e mapas do céu estrelado. Cirurgiões antigos que, com os instrumentos mais simples, realizam operações de transplante de vários órgãos internos, incluindo o coração e o cérebro.
O autor do livro é candidato às ciências históricas e há muitos anos estuda os problemas da história milenar da humanidade. O livro é baseado em materiais coletados pelo autor durante uma expedição ao Peru em 2004 e 2007. Cerca de 200 fotografias do autor, a maioria das quais não publicada antes.
Do autor
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Quando se estuda história na escola ou no instituto, fica-se com a impressão de que o passado da humanidade foi bem estudado e nossas idéias sobre a vida dos povos antigos em diferentes partes do mundo não são um mistério particular. Em todo caso, para historiadores. O confiante desenvolvimento progressivo da civilização humana ao longo dos últimos dez mil anos é claramente demonstrado em centenas de milhares de livros populares e manuais. Como resultado, na consciência de massa, um esquema de natureza bastante simples da evolução da sociedade humana do simples ao complexo está sendo formado. O domínio do fogo e o surgimento das ferramentas de trabalho, o surgimento de uma economia produtiva, a invenção da roda e do calendário, o sistema escravista e a era das grandes descobertas geográficas, a revolução industrial e o desenvolvimento da economia capitalista. Já a bomba atômica e voou para o espaço.
É verdade que se você se intriga com questões simples em relação a um conceito tão geral de desenvolvimento humano, uma situação paradoxal surge imediatamente: quanto mais simples a questão, mais difícil é encontrar tentativas de resolvê-la na literatura científica. De acordo com as idéias atuais, a espécie humana existe há vários milhões de anos. A cada década, novas descobertas de antropólogos estão gradualmente envelhecendo isso. O Homo sapiens, de acordo com os cientistas, apareceu cerca de cem mil anos atrás e apenas seis - sete mil anos quando um homem entrou na era da civilização. Parece uma pergunta simples que vem imediatamente à mente: por que o homem existiu por milhões de anos em um estado de semi-animal, e por que ele viveu por dezenas de milhares de anos sem ser capaz de formar os fundamentos de uma sociedade civilizada? E então, de repente, as primeiras civilizações aparecem em diferentes partes do planeta. E por que essas primeiras civilizações surgiram já em uma “forma pronta”: com uma economia manufatureira desenvolvida e vários tipos de plantas domésticas, com um calendário preciso e um sistema de escrita formado, etc.?
Na verdade, essas questões são simples apenas em termos de suas colocações. A criança também muitas vezes pergunta um “porquê” ao qual um adulto nem sabe responder. Por outro lado, na maioria das vezes, esse é o "por quê?" Mais simples. é a questão mais global e difícil. Na verdade, o objetivo principal da cognição humana poderia ser formulado pela pergunta “Quem somos nós? De onde somos? Onde estamos indo?". E quem pode dizer com segurança que a resposta a essa pergunta será encontrada? Mas é precisamente a busca dessa resposta que, em última análise, se dedica à atividade do historiador.
Nosso conhecimento sobre o passado da humanidade pode existir apenas na forma de um certo diagrama que descreve o surgimento, as principais etapas e padrões de desenvolvimento da sociedade humana. Naturalmente, com o acúmulo de dados históricos, um esquema é substituído por outro, explicando de forma mais completa os fatos existentes. E também, o que é muito importante, atender mais adequadamente às necessidades sociais e políticas da sociedade, dentro da qual esse esquema de cosmovisão funciona.
Mas deve-se sempre lembrar que as idéias atuais sobre a história humana são apenas uma versão possível, enquadrada em um certo esquema baseado em uma série de conceitos e teorias. Além disso, a história, como qualquer outra ciência, opera com um conjunto limitado de fatos. Ao construir qualquer teoria, nenhum pesquisador é capaz de levar em consideração todo o conjunto de dados factuais disponíveis no campo da ciência que está estudando. Esta é uma limitação puramente física que não pode ser superada mesmo em nossa era de comunicações globais. Essa limitação causa um "defeito congênito" de qualquer conceito ou teoria científica, que sempre será baseada em um determinado conjunto limitado de fatos. Além disso, tal conjunto de fatos será uma amostra subjetiva, realizada em função das capacidades e com base na consciência científica de um determinado pesquisador. Portanto, deve-se sempre lembrar que a história, como a ciência em geral, não é de forma alguma “a verdade última”, mas um conjunto de conceitos especulativos sustentados por um certo círculo de pessoas. Essa. a história é convencional. E esse é mais um "defeito congênito" que determina as principais desvantagens do modo moderno de saber.
Acredito que qualquer pesquisador concordará com o princípio metodológico científico geral óbvio: “se os fatos disponíveis não se encaixam na teoria existente, tal teoria deve ser revisada ou rejeitada”. Mas, na realidade, infelizmente, poucas pessoas seguem esse princípio. Na maioria dos casos, a forma mais comum é o princípio oposto: se os fatos não se encaixam na teoria geralmente aceita, eles são rejeitados. Essa. eles são ignorados ou desacreditados ao declarar tais fatos não confiáveis. Na história, isso acontece o tempo todo, seja na história recente (onde os interesses políticos vêm em primeiro lugar) ou na história antiga.
O leitor que está interessado na história antiga da humanidade, creio eu, de uma forma ou de outra, se deparou com um conjunto de fatos que de forma alguma se encaixam no conceito geralmente aceito do passado mais antigo da civilização humana hoje. Nos últimos anos, um grande número de publicações apareceu sobre este assunto. Esses fatos são numerosos, mas, ao mesmo tempo, bastante dispersos. Muitos achados arqueológicos são de natureza isolada. Naturalmente, é mais fácil esconder fatos únicos. Mas, ao mesmo tempo, existem inúmeras evidências do passado mais antigo da humanidade, que são de natureza complexa, e é muito difícil não prestar atenção a elas.
Esta categoria de evidência inclui uma coleção de pedras gravadas da cidade peruana de Ica, coletadas nos anos 60-70 do século passado pelo Dr. Javier Cabrera. Na verdade, as cenas que retratam um humano caçando dinossauros não se encaixam de forma alguma nas idéias modernas sobre a evolução da vida na Terra. A ciência simplesmente não pode levar em consideração o pressuposto da própria possibilidade de coexistência do homem e do dinossauro. Ou suponha que nos tempos antigos houvesse outra civilização avançada capaz de construir, por exemplo, aeronaves mais pesadas que o ar. Tudo isso só pode se relacionar com o gênero de "fantasia" e não pode ser objeto de pesquisa da "ciência séria". E se houver fatos alternativos, então é mais conveniente não notar sua existência, ou imediatamente referir-se à categoria de falsificações. Na coleção,Coletadas pelo Dr. Cabrera, milhares (não unidades) de pedras retratam cenas que solapam os próprios fundamentos do paradigma evolucionário moderno. E graças ao trabalho ativo de Javier Cabrera, sua coleção foi capaz de fazer bastante barulho em meados dos anos 70. No entanto, as pedras de sua coleção foram oficialmente declaradas falsas, o barulho diminuiu rapidamente e a sensação foi "esmagada". Os fundamentos da ciência histórica não foram abalados.
Aprendi sobre as pedras de Ica há mais de trinta anos, após ler uma seleção de artigos na revista Science and Life. Na percepção de um colegial de dez anos, esse era um dos mistérios mais emocionantes da história humana antiga. Mas o fato é que naqueles anos havia apenas um ou dois livros em língua russa, mesmo sobre a história oficial da antiga América. O que podemos dizer sobre materiais paradoxais. No entanto, esses fragmentos de informação raros que vazaram pela popular imprensa soviética determinaram a natureza dos interesses futuros do autor.
Tendo lidado com os mistérios da antiga história da humanidade nos últimos dez anos, tentei coletar informações disponíveis sobre as pedras gravadas de Ica. Descobriu-se que mesmo na Internet, sem falar nos trabalhos publicados, há pouquíssima informação sobre o assunto. Além disso, metade dos materiais encontrados baseava-se em dados de meados da década de 1970, ou seja, aqueles que se tornaram públicos durante o "hype" em torno dessa descoberta. Em 2003, conheci pela Internet o pesquisador norte-americano dos mistérios da história antiga Dennis Swift. Esteve várias vezes no Peru e conheceu pessoalmente o Dr. Javier Cabrera. Dennis organizou nossa primeira visita ao Museu da Pedra de Ica, que foi fechado ao público após a morte de Cabrera. Na primavera de 2004, tendo acordado a data e a rota,nos conhecemos em Lima e seguimos pela costa até o centro do Peru. Passamos dois dias em Ika. As circunstâncias não nos permitiram examinar minuciosamente a coleção do Dr. Cabrera. Porém, mesmo para um estudo superficial do acervo do museu, que contém mais de dez mil peças, dois meses não seriam suficientes. No entanto, conseguimos tirar mais de mil fotografias de pedras gravadas. Em 2007, como parte de um grupo de pesquisadores russos, visitei o Peru pela segunda vez, incluindo o Museu Cabrera. Filmamos o material de vídeo para o documentário "Secrets of the Ica Stones", que foi lançado no final do mesmo ano. Claro, tudo isso não pode ser chamado de pesquisa científica real, e eu não pretendo ser. No entanto, a quantidade de informações sobre as pedras de Ica disponíveis na literatura e na Internet é tão limitada queque é extremamente difícil formar uma imagem completa desse fenômeno cultural e histórico a partir deles.
Quero enfatizar de antemão que neste livro o leitor não encontrará belas hipóteses verificadas e suposições bem fundamentadas. O material em si é tão incomum para nossa visão de mundo moderna que é muito cedo para definir a tarefa de sua compreensão científica. E, em primeiro lugar, porque este material simplesmente contradiz o paradigma científico que se estabeleceu nos últimos duzentos anos. Isso contradiz o conceito moderno de evolução da vida na Terra, entra em conflito com todo o complexo das humanidades e pode causar genuíno espanto entre os especialistas em vários campos do conhecimento.
Portanto, ao escrever este livro, tenho três objetivos principais. Primeiro, para fornecer ao leitor a maior quantidade possível de material ilustrativo. Infelizmente, a maioria dos livros e publicações dedicados a este tópico apresenta um número insuficiente de fotografias anexas. E como diz a sabedoria popular, "é melhor ver uma vez …". Em segundo lugar, usando toda a argumentação disponível para mim, mostrar claramente que o fenômeno das pedras de Ica não pode ser uma farsa, "inventada" por camponeses peruanos semianalfabetos para vender aos turistas. Assim como não pode ser um embuste feito por causa de uma sensação ou a fim de enganar a humanidade "crédula". As pedras de Ica são um fato arqueológico, e é desse ponto de vista que esse fenômeno deve ser considerado. Eu quero fazer uma reserva agora,que a posição do autor do livro é tendenciosa. Estou convencido da profunda antiguidade das pedras de Ica e minha principal tarefa é transmitir essa crença ao leitor. E, finalmente, o terceiro objetivo é delinear na primeira aproximação o círculo de enigmas e questões paradoxais que surgem mesmo com um conhecimento preliminar do complexo de pedras de Ica usando o material disponível.
A cidade de Ica está localizada na parte costeira do Peru, 325 km ao sul de Lima (Fig. 1). Ica é a capital do departamento com o mesmo nome, que inclui quatro províncias: Ica, Nazca, Pisco e Palpa (ou Chincha). O Departamento de Ica é uma área única, tanto em termos geográficos naturais quanto históricos culturais. Do ponto de vista da arqueologia moderna, é também uma única área cultural, designada como a zona da Costa Central do Peru, unida por uma sucessão de culturas arqueológicas próximas umas das outras.
Figura: 1
A própria cidade de Ica foi fundada em 1563. Seu fundador foi o conquistador, natural da nobre família espanhola, Dom Jeronimo Luis de Cabrera e Toledo. Ele chamou o novo assentamento de "Villa de Valverde" (Vila do Vale Verde) porque estava localizado em um vale de rio fértil e com vegetação. Desde o seu aparecimento nesta área, os espanhóis começaram a cultivar uvas aqui importadas das Ilhas Canárias. E hoje o principal setor da economia local é a viticultura e a vinicultura. O licor de uva pisco é conhecido em toda a América Latina. Recebeu o nome do porto de Pisco, pelo qual é exportado até hoje.
Atualmente, a população da cidade de Ica gira em torno de 270 mil pessoas. Além da indústria do vinho e de alguns outros setores agrícolas, o turismo é uma das principais fontes de receita, já que Ica, como outros centros das províncias costeiras do Peru, está localizada na Rodovia Pan-americana.
Hoje, a área do departamento de Ica é um deserto costeiro com vários quilômetros de largura, limitado a leste pelos primeiros contrafortes dos Andes, ainda baixos. O clima aqui é extremamente seco, o que, aliás, levou à presença de condições de solo únicas que contribuíram para a excelente conservação dos vestígios arqueológicos em antigos complexos mortuários. A agricultura moderna existe graças ao cuidado incansável dos agricultores locais com as terras cultivadas. Embora o território no departamento de Ica tenha se tornado um deserto escaldado apenas recentemente - literalmente no século XX. Até então, ao sul de Ica, as florestas da árvore Huarango se estendiam por cerca de 60 km. Esta planta, aparentada com a acácia, tinha um tronco duro e ramos espinhosos. Na época colonial, essa floresta fornecia madeira até mesmo para outras províncias do Peru. No século XIX.sua madeira servia para fazer dormentes no trecho Ica-Pisco da ferrovia, como combustível para locomotivas a vapor, bem como na indústria do carvão e em vinhedos. Isso levou ao desaparecimento das florestas. Mas, no passado distante, aparentemente também existiram vastas florestas, uma vez que o número de produtos de madeira perfeitamente preservados extraídos dos túmulos de antigas culturas indígenas chega a centenas de milhares.
Mais recentemente, um grupo de arqueólogos britânicos liderados por D. Beresford-Jones, da Universidade de Cambridge, levantou a hipótese de que a cultura Nazca que floresceu aqui em meados do primeiro milênio DC. destruiu-se como resultado do corte maciço dos bosques de ouarango. Com base na análise de amostras de pólen encontradas em cemitérios antigos, os cientistas concluíram que, nos últimos séculos da cultura Nazca, não havia mais matagais de Huarango nesta área. Todos eles foram cortados para limpar terras para plantações de milho e algodão. Isso levou a uma desidratação acentuada da terra e, como resultado, ao declínio da cultura Nazca. Mesmo que esta hipótese esteja correta, dados históricos de tempos mais recentes indicam que as florestas do Huarango posteriormente se recuperaram naturalmente.
O patrimônio arqueológico desta região é tão abundante e variado que, há cem anos, um dos fundadores da arqueologia peruana, Max Ole, chamou a área de “um paraíso para os arqueólogos”. Aliás, esse fator, em minha opinião, desempenhou um papel próprio, embora não decisivo, em toda a história com as pedras de Ica.
Dr. Javier Cabrera Darkea (foto 1) nasceu em Ica em 1924. Toda a sua vida foi passada em sua cidade natal. E ele morreu aqui em dezembro de 2001, após uma longa enfermidade de câncer. Javier Cabrera era descendente direto do fundador de Ica e um dos cidadãos honorários da cidade. Sua família morava no centro da cidade de geração em geração. E agora aqui, na praça principal da Plaza del Armas, existe um casarão da família Cabrera, onde atualmente se encontra a coleção de pedras Ica (foto 2).
Foto 1
Foto 2
A personalidade de um pesquisador sempre desempenha um papel decisivo na formação de sua visão de mundo científica e, consequentemente, afeta a natureza de seu trabalho. Portanto, creio que seja necessário mencionar brevemente o destino do Dr. Cabrera. Após concluir o ensino médio em sua cidade natal, Javier Cabrera ingressou na Universidade Nacional de San Marcos em Lima, onde se especializou no Departamento de Cirurgia. Depois de se formar com o título de professor, Cabrera trabalhou por quatro anos em uma clínica pública, após os quais voltou para Ica. Aqui, em 1961, ele se tornou um dos fundadores da Universidade Nacional de Ica, onde chefiou o Departamento de Cirurgia. Levado por colecionar pedras gravadas, ele foi posteriormente forçado a deixar o púlpito. No entanto, o Dr. Cabrera, por muito tempo, enquanto sua força e saúde o permitiam, dirigiu um consultório médico particular. De acordo com aquelesquem o conheceu, Javier Cabrera era uma pessoa muito entusiasmada e até excêntrica. Mas essas são as pessoas que geralmente se tornam verdadeiros pioneiros e pesquisadores de destaque. A partir de 1966, Cabrera se interessou pela coleta de pedras gravadas e dedicou a elas os quarenta anos restantes de sua vida. Ele estava completamente absorvido em coletar e pesquisar pedras, gastou todos os fundos gratuitos à sua disposição e, apesar da rejeição total da ciência oficial, continuou seu trabalho por décadas. Não é de estranhar, portanto, que a maioria das pessoas que conheceram Javier Cabrera, inclusive seus amigos, o considerassem um excêntrico ou até louco. Ao mesmo tempo, na imprensa durante o período de uma ativa campanha contra o reconhecimento da autenticidade da coleção de Cabrera, ele foi quase diretamente acusado de falsificação ou,pelo menos em credulidade e ingenuidade. Mas aqui o seguinte fato deve ser observado: apesar de todos os antecedentes, as autoridades municipais em 1988 premiaram o Dr. Cabrera com o título honorário de "Filho favorito da cidade de Ica". E em outubro de 2001, dois meses antes de sua morte, Cabrera foi premiado com uma medalha de ouro e outro título de "Excelente Filho da Cidade".
A história da coleção de pedras de Ica do Dr. Cabrera começou em 1966, quando seu amigo de infância e paciente constante Felix Llosa Romero o presenteou com uma pequena pedra oval gravada com um peixe estranho. No início, Cabrera não deu muita importância a ele e usou a pedra como papel machê para papéis em sua mesa. Um pouco mais tarde, baseando-se nas esquisitices dos peixes representados na pedra, Cabrera descobriu que o desenho mais se assemelha a um antigo peixe de nadadeiras cruzadas. Nessa época, o celacanto já era conhecido pela ciência e suas imagens estavam disponíveis na literatura popular. O Dr. Cabrera se interessou pela pedra e perguntou ao amigo Félix sobre sua origem. Ele respondeu que recebeu a pedra de seu irmão, que já havia coletado toda uma coleção de itens semelhantes. Felix também disse,que pedras com estranhas imagens gravadas foram encontradas por camponeses locais em seus campos por muitos anos, ou foram minadas por ladrões de túmulos em antigos túmulos indígenas. O Dr. Cabrera, como ele mesmo escreveu mais tarde, lembrou que treze anos antes vira uma pedra semelhante. Os trabalhadores de seu pai o encontraram enquanto arava um campo. Um estranho pássaro foi retratado na pedra e os trabalhadores disseram que ela foi feita pelos Incas. No entanto, os camponeses analfabetos de meados do século passado não sabiam nada sobre as antiguidades indígenas, exceto que pertenciam aos Incas. Aliás, na arqueologia americana apenas no final dos anos 60 se formou a cronologia geral e a periodização das culturas arqueológicas do Peru. O próprio Dr. Cabrera, até 1966, não tinha nenhum interesse em arqueologia. A familiarização com a coleção do irmão Romero e levou Cabrera a estudar pedras.
É verdade que, vinte anos depois, em conversa particular com um dos pesquisadores, Cabrera afirmou que seu pai, no início dos anos 30, encontrou muitas pedras gravadas em túmulos antigos. Essa inconsistência de informações é explicada, em primeiro lugar, pelos traços de caráter de Javier Cabrera. Deve-se notar que ele foi caracterizado por um certo mistério. Além disso, admitiu que a humanidade moderna, em sua opinião, ainda não está preparada para aceitar a mensagem criptografada por outra civilização nas imagens nas pedras de Ica. No entanto, esses detalhes são de pouca importância para os problemas deste livro.
Embora os detalhes da formação da coleção do Dr. Cabrera não sejam conhecidos por mim, os principais eventos ocorreram ativamente no final dos anos 60. Já com formação acadêmica, Javier Cabrera, depois de ver a coleção de Romero, foi ao Museu Regional de Ica e pediu para mostrar a coleção de pedras do museu. O fato é que foi neste museu que as pedras de Ica foram exibidas oficialmente pela primeira vez. Eles vieram para o museu vindos da coleção particular dos irmãos Soldi, mas esta exposição existiu aqui apenas por alguns anos. Em 1970, após a visita de especialistas em arte de Lima, foi escondido em depósitos. Atualmente, o museu possui 121 pedras gravadas dentro da chamada "coleção Kolka". Todos eles estão escondidos em porões e o acesso a eles é estritamente proibido. O pesquisador americano de pedras Iki, Dennis Swift, tentou várias vezes conhecer essa coleção nos últimos anos. Mas o museu o recusou categoricamente. Finalmente, em 2002, ele obteve permissão do Departamento Provincial de Cultura de Ica. Ele viu a coleção, foi capaz de contar o número de pedras nela e conduzir um estudo superficial delas. Ele teve permissão para tirar apenas três fotos. Depois de revisar essa coleção, Dennis concluiu que as pedras do Museu Ica em todos os seus parâmetros são semelhantes às que foram coletadas pelo Dr. Cabrera. Ele teve permissão para tirar apenas três fotos. Depois de revisar essa coleção, Dennis concluiu que as pedras do Museu Ica em todos os seus parâmetros são semelhantes às que foram coletadas pelo Dr. Cabrera. Ele teve permissão para tirar apenas três fotos. Depois de revisar essa coleção, Dennis concluiu que as pedras do Museu Ica em todos os seus parâmetros são semelhantes às que foram coletadas pelo Dr. Cabrera.
O próprio Javier Cabrera fez uma tentativa de interessar o museu pelo estudo das pedras no final dos anos 60, mas o diretor lhe disse que, segundo seu amigo, as pedras foram feitas pelos próprios ladrões de túmulos, portanto não tinham interesse histórico. Tudo isso é muito significativo. Inicialmente, as pedras foram expostas no museu como artefatos genuínos encontrados em sepulturas de culturas antigas, e um pouco mais tarde, após despertar o interesse por elas, foram declaradas falsas e ocultas. No entanto, na história das pedras de Ica, existem casos suficientes.
Os primeiros grandes jogadores em Ica foram os irmãos Carlos e Pablo Soldi. Em meados da década de 50 do século passado, adquiriram um vasto território na região de Okukahe para plantações de uvas, uma vez que se dedicavam à vinificação. Um grande número de cemitérios antigos foi encontrado nas terras adquiridas. Por isso, desde 1955, os trabalhadores que serviam a estes campos, todos os anos traziam aos proprietários das vinhas vários artefactos ancestrais das sepulturas escavadas extraídas durante a aração da terra. Os irmãos Soldi tinham uma grande coleção doméstica de antiguidades peruanas, incluindo pedras gravadas. Eles foram os primeiros a reconhecer o enorme valor científico dessas pedras antigas. Portanto, os irmãos Soldi começaram a comprá-los ativamente dos ladrões de túmulos, que no Peru são chamados de "huqueros" (mais sobre eles será descrito a seguir). As pedras gravadas em Waqueros não receberam muita importância. Afinal, eram apenas pedras com desenhos, não joias de ouro e prata, nem cerâmicas policromadas e nem tecidos pintados, tão abundantes na terra de Ica, literalmente recheados de antiguidades. Os irmãos Soldi tentaram atrair a atenção de arqueólogos profissionais para este fenômeno, mas sem sucesso. Eles também queriam que as pedras fossem expostas em museus no Peru. Em 1967, após a morte de Carlos Soldi, seu irmão Pablo doou parte de sua coleção de 114 pedras gravadas ao Museu Regional de Ica. Alguns deles chegaram a entrar na exposição do museu, mas não por muito tempo. O Dr. Cabrera também conhecia a coleção dos irmãos Soldi, mas só depois que se interessou pelas pedras gravadas é que a conheceu de perto em 1967. Afinal, eram apenas pedras com desenhos, não joias de ouro e prata, nem cerâmicas policromadas e nem tecidos pintados, tão abundantes na terra de Ica, literalmente recheados de antiguidades. Os irmãos Soldi tentaram atrair a atenção de arqueólogos profissionais para este fenômeno, mas sem sucesso. Eles também queriam que as pedras fossem expostas em museus no Peru. Em 1967, após a morte de Carlos Soldi, seu irmão Pablo doou parte de sua coleção de 114 pedras gravadas ao Museu Regional de Ica. Alguns deles chegaram a entrar na exposição do museu, mas não por muito tempo. O Dr. Cabrera também conhecia a coleção dos irmãos Soldi, mas só depois que se interessou pelas pedras gravadas é que a conheceu de perto em 1967. Afinal, eram apenas pedras com desenhos, não joias de ouro e prata, nem cerâmicas policromadas e nem tecidos pintados, tão abundantes na terra de Ica, literalmente recheados de antiguidades. Os irmãos Soldi tentaram atrair a atenção de arqueólogos profissionais para este fenômeno, mas sem sucesso. Eles também queriam que as pedras fossem expostas em museus no Peru. Em 1967, após a morte de Carlos Soldi, seu irmão Pablo doou parte de sua coleção de 114 pedras gravadas ao Museu Regional de Ica. Alguns deles chegaram a entrar na exposição do museu, mas não por muito tempo. O Dr. Cabrera também conhecia a coleção dos irmãos Soldi, mas só depois que se interessou pelas pedras gravadas é que a conheceu de perto em 1967.com que a terra de Ica, literalmente recheada de antiguidades, é tão abundante. Os irmãos Soldi tentaram atrair a atenção de arqueólogos profissionais para este fenômeno, mas sem sucesso. Eles também queriam que as pedras fossem expostas em museus no Peru. Em 1967, após a morte de Carlos Soldi, seu irmão Pablo doou parte de sua coleção de 114 pedras gravadas ao Museu Regional de Ica. Alguns deles chegaram a entrar na exposição do museu, mas não por muito tempo. O Dr. Cabrera também conhecia a coleção dos irmãos Soldi, mas só depois que se interessou pelas pedras gravadas é que a conheceu de perto em 1967.com que a terra de Ica, literalmente recheada de antiguidades, é tão abundante. Os irmãos Soldi tentaram atrair a atenção de arqueólogos profissionais para este fenômeno, mas sem sucesso. Eles também queriam que as pedras fossem expostas em museus no Peru. Em 1967, após a morte de Carlos Soldi, seu irmão Pablo doou parte de sua coleção de 114 pedras gravadas ao Museu Regional de Ica. Alguns deles chegaram a entrar na exposição do museu, mas não por muito tempo. O Dr. Cabrera também conhecia a coleção dos irmãos Soldi, mas só depois que se interessou pelas pedras gravadas é que a conheceu de perto em 1967. Em 1967, após a morte de Carlos Soldi, seu irmão Pablo doou parte de sua coleção de 114 pedras gravadas ao Museu Regional de Ica. Alguns deles chegaram a entrar na exposição do museu, mas não por muito tempo. O Dr. Cabrera também conhecia a coleção dos irmãos Soldi, mas só depois que se interessou pelas pedras gravadas é que a conheceu de perto em 1967. Em 1967, após a morte de Carlos Soldi, seu irmão Pablo doou parte de sua coleção de 114 pedras gravadas ao Museu Regional de Ica. Alguns deles chegaram a entrar na exposição do museu, mas não por muito tempo. O Dr. Cabrera também conhecia a coleção dos irmãos Soldi, mas só depois que se interessou pelas pedras gravadas é que a conheceu de perto em 1967.
Erich von Daniken, conhecido pesquisador de antiguidades e divulgador da história milenar da humanidade, conhecia Javier Cabrera e o visitou várias vezes durante suas visitas ao Peru. Em um de seus livros (“Sinais voltados para a eternidade”, M., “EKSMO”, 2004) ele cita o seguinte fato. Ao saber do interesse de Cabrera pelas pedras gravadas, os irmãos Soldi ofereceram-lhe a compra de parte do acervo, pois não havia mais espaço de armazenamento em sua casa e eles tinham que empilhar as pedras ao ar livre. O Dr. Cabrera concordou e comprou 341 pedras de Soldi pelo valor de 7.000 sais antigos. Segundo Daniken, esse valor naqueles anos correspondia a cerca de 140 marcos alemães ou 45 dólares americanos. O dinheiro realmente não era grande, mesmo para uma cidade provinciana do Peru. Foi esse primeiro lote de pedras que se tornou a base para a futura coleta do Dr. Cabrera. O fato é que ele continha várias amostras retratando operações cirúrgicas complexas. E Javier Cabrera, sendo um cirurgião profissional, não pode deixar de prestar muita atenção a eles. Desde então, ele próprio começou a coletar ativamente informações sobre pedras gravadas.
Como médico, o Dr. Cabrera costumava tratar camponeses e índios pobres, que às vezes não tinham nada para pagar por seus serviços. Tendo aprendido sobre o hobby do médico, muitos pacientes começaram a trazer-lhe pedras gravadas, cerâmicas e madeira como pagamento. Isso também foi facilitado pelo fato de Cabrera ter perguntado ativamente aos camponeses locais sobre o assunto de seu interesse. Além disso, como o próprio Cabrera admitiu em seu livro, seus amigos o ajudaram ativamente a coletar pedras.
Deve-se notar aqui que as escavações predatórias são um comércio generalizado entre a população da costa central do Peru, proporcionando uma renda bastante estável para um número significativo de famílias. Isso não é surpreendente. A lei peruana naturalmente prevê sanções penais para esse tipo de atividade. Mas a demanda do mercado negro pela antiguidade da região é extremamente alta. O principal fluxo de produtos antigos vai para os EUA. Estas são, em primeiro lugar, as cerâmicas pintadas das antigas culturas de Ica, Nazca, Paracas, Tiahuanaco, Inca (foto 3), produtos de metal (ouro, prata, bronze) e, perfeitamente preservados em solos arenosos locais, produtos de tecido ornamentado (foto 4) O número de enterros antigos nesta região é estimado em dezenas de milhares. Quase 1% a 2% deles são escavados por arqueólogos profissionais. Contra o pano de fundo de tamanha abundância de antiguidades, pedras com desenhos gravados simplesmente se perdem. Os próprios huqueros os venderam a colecionadores por meros centavos. O Dr. Cabrera também estava envolvido na compra direcionada de pedras. Graças à sua atividade vigorosa por alguns anos, ele coletou cerca de 6.000 cópias. Além da prática médica, na segunda metade da década de 60, Cabrera fundou a Casa da Cultura de Ica e tornou-se sua diretora. E em 1968 expôs parte de sua coleção lá. Já em 1967, Cabrera desenvolveu uma vigorosa atividade para promover a coleta das pedras de Ica, tentando despertar o interesse de representantes da ciência oficial neste fenômeno. Ele deu palestras, deu entrevistas, publicou artigos na imprensa, o que levou ao fato de que em pouco tempo as pedras de Ica passaram a ser conhecidas não só no Peru, mas também no exterior.
Foto 3
Foto 4
Além disso, no início dos anos 70, o Dr. Cabrera doou cerca de 50 pedras de sua coleção aos representantes da BBC TV peruana para o recém-criado Museu Nacional de Aeronáutica de Lima. Todas as pedras tinham assuntos semelhantes: elas representavam voos de homens em estranhas máquinas voadoras, bem como pássaros montados e criaturas voadoras semelhantes a lagartos. Essas pedras são mantidas no museu até hoje. É verdade que nem todos eles estão em exibição para os visitantes, a maioria está armazenada no depósito. Aliás, o Coronel Omar Karraza, que foi o primeiro diretor deste museu, não duvidou da autenticidade e grande importância científica das pedras gravadas. Ele também as colecionou ativamente e em 1974 a coleção do museu consistia em cerca de 400 pedras, originárias de várias partes do Peru. Apenas alguns espécimes foram encontrados em túmulos no Vale Okukakhe (20 km ao sul de Ika).
Começando a coletar a coleção, Cabrera se deparou com um livro de Herman Baze "Acquaintance with Peru" (1965), no qual descreveu pedras gravadas com imagens estranhas e afirmou que em 1961 a enchente do rio Ica na região de Okukahe destruiu grande parte dessas pedras, a maioria que caiu na coleção dos irmãos Soldi. Os irmãos tentaram várias vezes despertar o interesse dos cientistas em sua coleção, mas sem sucesso. Baze também escreveu que os huqueros estavam prontos para mostrar os locais das descobertas a arqueólogos profissionais a fim de provar a autenticidade de sua origem, mas estes simplesmente recusaram. Quando as pedras se tornaram conhecidas pelo público em geral, elas foram chamadas de "pedras gravadas de Okukahe", devido ao local onde foram originalmente descobertas. Mas, como resultado do trabalho ativo de Javier Cabrera, elas foram renomeadas como "Pedras Cabrera". Isso teve seu aspecto negativo, sugerindo queque as pedras não pareciam existir até que o Dr. Cabrera cuidou delas. Somente no início dos anos 70, graças à popularização da coleção Cabrera em outros países do mundo, foi-lhe atribuída a denominação "Pedras Ica", que também utilizo neste livro.
A reação das autoridades e representantes da ciência acadêmica às ativas atividades de popularização de Javier Cabrera, como era de se esperar, acabou sendo contida e negativa. Comedido, provavelmente porque o Dr. Cabrera era considerado uma pessoa autoritária e vinha de uma antiga família nobre, que no Peru ainda é um fator social extremamente significativo. Em dezembro de 1968, Cabrera percebeu que dificilmente conseguiria o apoio de funcionários da cultura e cientistas acadêmicos e, portanto, transferiu a coleção "fora do caminho" para sua casa na Plaza del Armas, onde ainda está localizada. No entanto, Cabrera não interrompeu seu trabalho ativo pelos canais oficiais. Então, em abril de 1970, ele enviou um pedido oficial ao Conselho Nacional de Curadores de Arqueologia para permissão para trabalhos arqueológicos na zona de Okukahe. É esta instituição no Peru que emite licenças oficiais para escavações arqueológicas. Mas já em julho, Cabrera recebeu uma recusa oficial sem explicação.
Em janeiro de 1972, durante o Primeiro Congresso de Arqueologia Andina em Lima, o citado Herman Baze publicou uma matéria no jornal El Comercio da capital sobre as pedras Ica e a coleção do Dr. Cabrera para chamar a atenção dos congressistas. Em seu artigo, Bazet citou tanto as opiniões dos céticos sobre a coleção Cabrera quanto aqueles que acreditavam na autenticidade das pedras. Ele fez um apelo aos congressistas, instando-os a compreender este fenômeno. No entanto, não houve reação dos especialistas.
Como mencionado acima, o Dr. Cabrera não foi o primeiro colecionador de pedras de Ica, nem o único divulgador delas. No final da década de 1950, o comandante Elias, que era curador do Museu Marítimo de Callao, interessou-se pelas pedras gravadas. Também comprou pedras aos huqueros e conseguiu recolher cerca de 300 exemplares, que ficaram em exposição no museu até 1973, altura em que Elias se demitiu do cargo. As pedras que ele coletou vieram da região de Okukakhe e do vale do rio Ika. De acordo com os huqueros, eles encontraram essas pedras tanto em sepulturas terrestres quanto em cavernas. Ambos os tipos de sepultamentos eram típicos das culturas arqueológicas locais do primeiro milênio DC.
Além do comandante Elias e dos irmãos Soldi, um dos primeiros colecionadores e exploradores de pedras gravadas conhecidos foi o arquiteto Santiago Agurto Calvo. Em dezembro de 1965, Calvo publicou um artigo no jornal El Comercio sobre as pedras gravadas que encontrou em sepulturas pré-incas. Junto com o arqueólogo Alejandro Assereto, do Conselho Nacional de Curadores de Arqueologia do Peru, ele escavou vários túmulos e encontrou duas pedras. Um representava um pássaro voando, o outro uma estrela estilizada. Em 1968, Assereto publicou um livro sobre a arqueologia da província de Ica, no qual esclarecia onde essas pedras foram encontradas. O primeiro que ele e Calvo descobriram em um cemitério no setor Tom Luz na Hacienda Calyango (Vale de Ica) em 20 de agosto de 1966. Mais tarde,Em 11 de setembro, junto com Calvo, eles escavaram um túmulo de Paracas em uma colina no setor de La Banda (distrito de Okukahe) e encontraram uma segunda pedra com uma imagem gravada. Essas pedras foram transferidas para o Museu Regional da cidade de Ica. Assim, logo no início do estudo ativo desse fenômeno, um arqueólogo profissional e um representante da ciência oficial confirmaram na prática a autenticidade das pedras gravadas como artefatos arqueológicos. E esses fatos foram publicados nas publicações oficiais.já no início do estudo ativo desse fenômeno por um arqueólogo profissional e um representante da ciência oficial, a autenticidade das pedras gravadas como artefatos arqueológicos foi confirmada na prática. E esses fatos foram publicados nas publicações oficiais.já no início do estudo ativo desse fenômeno por um arqueólogo profissional e um representante da ciência oficial, a autenticidade das pedras gravadas como artefatos arqueológicos foi confirmada na prática. E esses fatos foram publicados nas publicações oficiais.
Além disso, nos últimos anos, referências às pedras Ica foram encontradas em fontes escritas. Assim, o missionário jesuíta Padre Simão, que acompanhou Francisco Pissaro em sua campanha de 1535, mencionou em suas notas sobre as pedras gravadas no Vale de Ica. Há informações de que, em 1562, várias pedras com desenhos gravados foram enviadas para a Espanha junto com outros objetos da cultura indígena para o Peru. Mas seu futuro destino, é claro, é desconhecido. O cronista indiano Juan de Santa Cruz observou em sua crônica "Relatório sobre as Antiguidades do Reino do Peru" (1613) que durante o reinado do Inca Pachacuti, muitas pedras gravadas foram encontradas no território do reino Chincha, na província de Chinchayunga (que correspondia exatamente à costa central do Peru). Fato interessante: ao que parece, por que um cronista,quem descreveu a grandeza do império perdido, cita algumas pedras com desenhos?
O famoso pesquisador francês da história milenar da humanidade Robert Charroux visitou Javier Cabrera duas vezes (em 1973 e 1974) e conheceu a coleção de suas pedras. Em 1974, o livro "Os Mistérios dos Andes" de Sharru foi publicado em Paris, no qual ele dedicou um espaço considerável para descrever a coleção de pedras de Ica. Sharru expressou em seu livro a ideia de que a humanidade é muitos milhões de anos mais velha do que comumente se acredita. E ele considerou as pedras de Ica como uma das provas decisivas disso. Graças à autoridade e fama do autor, o livro tornou-se instantaneamente um best-seller. Em dezembro do mesmo ano, um dos maiores jornais de Lima, o Expresso, publicou uma resenha deste livro. E no dia seguinte, o mesmo jornal começou a publicar uma série de seis artigos sob o título geral "Uma Mensagem de Outra Grande Humanidade". Os artigos foram escritos por jornalistas do jornal a partir de extensas entrevistas com Javier Cabrera, nas quais ele delineou seu conceito sobre o fenômeno das pedras de Ica. E foi então que houve uma resposta poderosa.
Três semanas depois, em janeiro de 1975, a revista metropolitana Mundial publicou um artigo intitulado "Feito por Basilio Uchuya". O artigo não contava com a assinatura do autor, bem como as fotografias nele constantes. Treze (!) Páginas provaram que as pedras de Ica são falsas modernas e que todas foram feitas por dois camponeses da cidade de Okukahe: Basilio Uchuya e Irma Gutierras. O artigo afirmava que um grupo de jornalistas viajou para Okukaha (já conhecendo os nomes dos fabricantes) para entrevistá-los. Eles encontraram a esposa de Uchuya, e ela disse aos repórteres que seu marido e Irma foram levados à polícia para tirar evidências das pedras gravadas. Na delegacia, Uchuya disse que cortou sozinho todas as pedras, e Irma confirmou. (foto 5). Isso é bastante natural. Uma confissão de que eram huqueros os ameaçou com até dois anos de prisão. E cada um deles tinha famílias numerosas de oito filhos. Eles também disseram, dizia o artigo, que vendiam a maior parte de seus produtos para o Dr. Cabrera e o restante para turistas.
Foto 5
Além disso, de acordo com a reportagem, Irma Gutierras mostrou aos repórteres onde encontrou pedras para seus trabalhos manuais. A história parece ridícula o suficiente. Irma levou os jornalistas a alguns quilômetros de sua casa e mostrou duas covas de até 1 m de profundidade, informando que havia retirado pedras brutas dessas covas. Jornalistas "meticulosos" pediram para conduzir um experimento de controle. Irma, depois de uma hora e meia de trabalho, cavou um buraco de meio metro de profundidade e finalmente encontrou uma pedra do tamanho de uma tangerina e pesando meio quilo. E, dando desculpas, ela disse que já havia dito aos repórteres que era muito difícil encontrar essas pedras de seixo. Onde Uchuya conseguiu pedras para seu artesanato, o artigo não disse.
O próximo ponto do artigo também é digno de nota. Irma afirmou que em uma semana fez de 20 a 25 pedras pequenas (do tamanho de uma laranja) com desenhos. E a Dra. Cabrera pagou 20-25 sais para cada pedra. Basilio disse que começou a fazer pedras em 1965, mas nos últimos dois anos não faz por falta de tempo. Além disso, de acordo com Uchuya, ele usou jornais e livros que retratam animais antigos como padrões para seus trabalhos manuais. A reportagem inclui ainda uma fotografia de Basílio mostrando uma revista com imagens de dinossauros.
O artigo também contém o texto de uma declaração escrita de Basilio Uchuya, que os jornalistas lhe pediram que fizesse. Basilio admitiu por escrito que "todas as pedras gravadas da coleção de Cabrera foram feitas por ele mesmo". Ele também descreveu a tecnologia de fabricação, que parecia muito simples: Basilio recortava imagens com uma faca, revestia as pedras com argila para dar uma aparência antiga, depois as limpava e polia com cera de sapato. E assim, durante dez anos, ele fez pedras e as vendeu ao Dr. Cabrera, que ele conhecia sob o nome de Dr. Sotil. Embora, para uma visão imparcial, fique imediatamente óbvio o quão rebuscado é o material. Assim, no mesmo artigo, há um diálogo direto entre o repórter e Basílio, em que o jornalista pergunta se o Dr. Cabrera sabia que as pedras foram feitas por Basílio. Ao que ele respondeu afirmativamente. E mais adiante, quando perguntado por que Cabrera comprava tais artesanatos, Basílio respondeu que o médico estava fazendo uma pesquisa e pediu que lhe trouxesse mais pedras.
E há muitos desses absurdos no artigo. Em sua declaração escrita, Uchuya indicou que todas as pedras da coleção de Cabrera foram feitas por ele. Anteriormente, os próprios autores do artigo citaram Irma Gutierras dizendo que ela também fazia pedras para Cabrera. Os jornalistas que prepararam o material ignoraram a presença de pedras gravadas no acervo dos irmãos Soldi. Assim como eles simplesmente não podiam saber sobre o livro de Hermann Baze, que escreveu que o aparecimento em massa de pedras gravadas ocorreu em Okukakha em 1961, ou seja, quatro anos antes de os "heróis" do artigo começarem a fazê-los. No entanto, os jornalistas dedicaram um capítulo à parte à coleção de pedras gravadas recolhidas por Agurto Calvo. Segundo eles, essas pedras, que contêm imagens de flores, animais locais etc., são genuínas. Diferente das pedras da coleção Cabrera.
Assim, é bastante claro que esse material encomendado visava desacreditar Javier Cabrera e sua coleção. Outro fato confirma isso. Dois dias após a publicação do artigo no Mundial, outro jornal metropolitano, o Correo, publicou uma entrevista com o diretor do Museu Regional de Ica, Adolfo Genkis, na qual afirmava que as pedras gravadas eram de Basilio Uchuya. Esta publicação também usou várias fotos do artigo da Mundial (e nenhuma nova). Além disso, o diretor disse não ver sentido em realizar sua perícia científica, já que seu amigo norte-americano, o arqueólogo John Rowe, afirmou que as pedras eram uma falsificação moderna. John Howland Row (1918 - 2004) já foi uma autoridade reconhecida nas culturas pré-colombianas do antigo Peru. O principal objeto de sua pesquisa foi a civilização Inca, embora o próprio Rowe tenha descoberto vários assentamentos da cultura Nazca. Mas aqui deve ser enfatizado que ele terminou o trabalho de campo ativo no Peru em 1943. Ele passou o resto de sua vida ensinando e publicando seus materiais em várias publicações científicas e populares. Além disso, Rowe é um dos compiladores da cronologia das antigas civilizações andinas. Poderia tal reduto da ciência acadêmica reconhecer as pedras de Ica como genuínas e, assim, simplesmente eliminar seu próprio trabalho científico e carreira?Ele passou o resto de sua vida ensinando e publicando seus materiais em várias publicações científicas e populares. Além disso, Rowe é um dos compiladores da cronologia das antigas civilizações andinas. Poderia tal reduto da ciência acadêmica reconhecer as pedras de Ica como genuínas e, assim, simplesmente eliminar seu próprio trabalho científico e carreira?Ele passou o resto de sua vida ensinando e publicando seus materiais em várias publicações científicas e populares. Além disso, Rowe é um dos compiladores da cronologia das antigas civilizações andinas. Poderia tal reduto da ciência acadêmica reconhecer as pedras de Ica como genuínas e, assim, simplesmente eliminar seu próprio trabalho científico e carreira?
Eu me concentrei especificamente nesses materiais com tantos detalhes. Dois artigos publicados em publicações centrais, de fato, colocam um "estigma" oficial sobre o fenômeno das pedras de Ica, declarando-as uma falsificação moderna. Ainda hoje, trinta anos depois, em pequenas notas dedicadas a este assunto, às vezes encontro referências como "em 1975, os especialistas descobriram que as pedras de Ica eram feitas por camponeses peruanos locais para vender aos turistas …". Embora, não tenho medo de me repetir, nenhum dos especialistas (sejam eles arqueólogos ou historiadores da arte) da época não fez nenhum exame às pedras do acervo do Dr. Cabrera.
Uma matéria da Mundial afirma claramente que antes de ir para Okukakha, os jornalistas consultaram em Ika sobre com quem deveriam falar. Eles receberam os nomes de Uchuya e Gutierras. O artigo também inclui uma entrevista notável com Enrique Eguaguirre, Prefeito do Departamento de Ica. Sobre Uchuya e Gutierras, ele diz que são "pessoas comuns que vivem de pequenas vendas". O prefeito diz que após a investigação, as autoridades aceitaram a declaração e sobre isso o assunto foi encerrado. Mas, diz ainda o governante, “tem gente interessada neste assunto, que às vezes até liga para ele de Lima e diz o que fazer” …
E o toque final. No final da reportagem do "Mundial" está escrito que em 1968, quando o Dr. Cabrera era diretor da Casa da Cultura de Ica, ele já possuía um acervo de 15.000 (!) Pedras Gravadas. Essa. os autores do artigo não se preocuparam em fazer cálculos elementares. Se Uchuya e Gutierraz não estivessem incansavelmente envolvidos nem com a casa nem com as crianças, e só fizessem pedras gravadas para o Dr. Cabrera, em dois anos (de 1966 a 1968) eles não poderiam ter feito mais do que 5.000 pedras. Como se costuma dizer, comentários são desnecessários.
Erich von Daniken escreveu que ele próprio conhecia pessoalmente Basilio Uchuya e que admitia ter feito pedras gravadas e algumas delas fazem parte da coleção Cabrera. Mas, ao mesmo tempo, Uchuya alegou que não havia feito mais do que algumas centenas de falsificações para venda, imitando amostras genuínas de pedras gravadas. Ao mesmo tempo, segundo ele, Uchuya alertou ao vender que suas pedras são imitações.
Dennis Swift também conhecia Basilio Uchuya intimamente. Dennis visitou o Peru oito vezes com o único propósito de estudar o fenômeno das pedras de Ica. Segundo ele, Basílio era analfabeto. Em toda essa história com a coleção Cabrera, ele se envolveu violentamente. Diante de uma escolha - uma prisão para o comércio de artefatos antigos ou uma confissão de que era o autor das pedras Ica, Uchuya, naturalmente, preferiu a última. Depois de conhecer Dennis Swift por vários anos, ele se tornou mais franco. Uchuya admitiu que estava envolvido no comércio de pedras de Ica, mas após o incidente com o Dr. Cabrera em 1975, ele recebeu uma espécie de "indulgência". Além disso, levou Swift até a necrópole Tom Luz, a mesma onde Assereto descobriu pedras em túmulos antigos. É uma enorme necrópole contendo milhares de tumbas antigas. Huakeros o escavam há um século. Swift e Uchuya examinaram túmulos recentemente roubados e em um deles encontraram uma pedra gravada embutida na parede da câmara mortuária. Os waqueros simplesmente o ignoraram. Uchuya confessou a Dennis que fazia pedras para vender como souvenirs, mas não mais do que 5 a 6 peças por mês, pois o trabalho era muito trabalhoso. As imitações que ele fez diferiam significativamente das pedras genuínas, tanto na técnica de gravura quanto nas imagens. Por exemplo, Uchuya poderia representar um avião ou um ônibus próximo a um dinossauro e muitas vezes gravou suas iniciais na pedra. Além disso, Basilio Uchuya admitiu que havia oferecido as pedras gravadas ao Dr. Cabrera, mas todas eram de origem genuína, ou seja, foram encontrados por ele em sepulturas pré-espanholas. Swift e Uchuya examinaram túmulos recentemente roubados e em um deles encontraram uma pedra gravada embutida na parede da câmara mortuária. Os waqueros simplesmente o ignoraram. Uchuya confessou a Dennis que fazia pedras para vender como souvenirs, mas não mais do que 5 a 6 peças por mês, pois o trabalho era muito trabalhoso. As imitações que ele fez diferiam significativamente das pedras genuínas, tanto na técnica de gravura quanto nas imagens. Por exemplo, Uchuya poderia representar um avião ou um ônibus próximo a um dinossauro e muitas vezes gravou suas iniciais na pedra. Além disso, Basilio Uchuya admitiu que havia oferecido as pedras gravadas ao Dr. Cabrera, mas todas eram de origem genuína, ou seja, foram encontrados por ele em sepulturas pré-espanholas. Swift e Uchuya examinaram túmulos recentemente roubados e em um deles encontraram uma pedra gravada embutida na parede da câmara mortuária. Os waqueros simplesmente o ignoraram. Uchuya confessou a Dennis que fazia pedras para vender como souvenirs, mas não mais do que 5 a 6 peças por mês, pois o trabalho era muito trabalhoso. As imitações que ele fez diferiam significativamente das pedras genuínas, tanto na técnica de gravura quanto nas imagens. Por exemplo, Uchuya poderia representar um avião ou um ônibus próximo a um dinossauro e muitas vezes gravou suas iniciais na pedra. Além disso, Basilio Uchuya admitiu que havia oferecido as pedras gravadas ao Dr. Cabrera, mas todas eram de origem genuína, ou seja, foram encontrados por ele em sepulturas pré-espanholas. Os waqueros simplesmente o ignoraram. Uchuya confessou a Dennis que fazia pedras para vender como souvenirs, mas não mais do que 5 a 6 peças por mês, pois o trabalho era muito trabalhoso. As imitações que ele fez diferiam significativamente das pedras genuínas, tanto na técnica de gravura quanto nas imagens. Por exemplo, Uchuya poderia representar um avião ou um ônibus próximo a um dinossauro e muitas vezes gravou suas iniciais na pedra. Além disso, Basilio Uchuya admitiu que havia oferecido as pedras gravadas ao Dr. Cabrera, mas todas eram de origem genuína, ou seja, foram encontrados por ele em sepulturas pré-espanholas. Os waqueros simplesmente o ignoraram. Uchuya confessou a Dennis que fazia pedras para vender como souvenirs, mas não mais do que 5 a 6 peças por mês, pois o trabalho era muito trabalhoso. As imitações que ele fez diferiam significativamente das pedras genuínas, tanto na técnica de gravura quanto nas imagens. Por exemplo, Uchuya poderia representar um avião ou um ônibus próximo a um dinossauro e muitas vezes gravou suas iniciais na pedra. Além disso, Basilio Uchuya admitiu que havia oferecido as pedras gravadas ao Dr. Cabrera, mas todas eram de origem genuína, ou seja, foram encontrados por ele em sepulturas pré-espanholas.e por imagens. Por exemplo, Uchuya poderia representar um avião ou um ônibus próximo a um dinossauro e muitas vezes gravou suas iniciais na pedra. Além disso, Basilio Uchuya admitiu que havia oferecido as pedras gravadas ao Dr. Cabrera, mas todas eram de origem genuína, ou seja, foram encontrados por ele em sepulturas pré-espanholas.e por imagens. Por exemplo, Uchuya poderia representar um avião ou um ônibus próximo a um dinossauro e muitas vezes gravou suas iniciais na pedra. Além disso, Basilio Uchuya admitiu que havia oferecido as pedras gravadas ao Dr. Cabrera, mas todas eram de origem genuína, ou seja, foram encontrados por ele em sepulturas pré-espanholas.
No entanto, nem o próprio Dr. Cabrera, nem outros pesquisadores negaram a presença de pedras Ica falsas. Mas as imitações surgiram no mercado apenas no final dos anos 60, quando a moda começou em torno das pedras de Ica, e se tornaram conhecidas do grande público. Acredito que após o "encerramento do problema" oficial das pedras de Ica, a falsificação cessou (voltarei a esse assunto mais tarde).
Sobre a questão dos "falsificadores". Essa frase, como chave, usarei ao longo do livro para chamar a atenção do leitor para aqueles detalhes ou fatos que de forma alguma se enquadram na versão oficial sobre a origem moderna das pedras de Ica. Assim, os jornalistas da Mundial, ao descreverem em detalhes o processo de falsificação, perderam completamente um fato tão marcante como a presença na coleção de Cabrera de várias centenas de pedras, cujas dimensões são dezenas de vezes maiores do que as pequenas pedras descritas na reportagem. E qualquer escultor de pedra, acredito, dirá que mesmo com a ajuda da tecnologia moderna cobrir uma pedra de granito de um metro de diâmetro com gravura artística não é de forma alguma uma obra comum, especialmente para um artista amador. Mas os mencionados fabricantes de falsificações eram simples camponeses peruanos, e não escultores de pedra profissionais.
Assim, em 1975, as pedras de Ica foram condenadas. E isso não foi feito por especialistas na história antiga da América e nem por críticos de arte. Os especialistas simplesmente se afastaram desse problema. O veredicto foi passado pela mídia usando métodos padrão e de acordo com o princípio "isso não pode ser, porque nunca pode ser." Uma descoberta revolucionária no campo das ciências da terra e da vida vivida nela não aconteceu. Nossa compreensão da evolução da humanidade não mudou. No entanto, a supressão da "situação revolucionária" em vários ramos do conhecimento científico pode ser considerada um fenômeno absolutamente típico da história de nossa civilização no último século e meio. Perguntas sobre por que isso acontece, quais métodos são alcançados e quem se beneficia com isso estão além do escopo deste livro e estão além da minha competência.portanto, não vou me alongar sobre eles.
O não reconhecimento oficial das pedras de Ica não impediu Javier Cabrera. Um ano depois, em abril de 1976, publicou seu livro "A Mensagem das Pedras Gravadas de Ica", no qual deu uma descrição geral da coleção sobre os temas principais e contou brevemente a história de sua formação. Ele dedicou a maior parte do livro ao desenvolvimento de seu conceito de humanidade pré-histórica, que abordarei a seguir. Posteriormente, seu livro foi reimpresso mais 11 vezes em espanhol, português e inglês. Infelizmente, todas as reimpressões foram emitidas em pequenas edições e foram acompanhadas pelas mesmas velhas fotografias de qualidade insatisfatória. E por vinte anos, que eu saiba, outros pesquisadores quase não publicaram nenhum trabalho sobre o assunto. A única exceção foi o livro do pesquisador e divulgador espanhol dos mistérios da história antiga, Juan Benitz. Em 1975, publicou os resultados do seu conhecimento da coleção de pedras de Ica intitulada “Havia uma outra humanidade”.
Na década de 90 do século passado, Erich von Daniken publicou o livro "Mensagens e Sinais do Universo". Nele, ele dedicou uma parte significativa à descrição da coleção do Dr. Cabrera. Em 2003, um autor japonês publicou seu livro sobre as pedras Iki. Em 2006, Denis Swift publicou às suas próprias custas o livro "O Segredo das Pedras de Ica e as Linhas de Nazca", no qual resumiu os resultados de seus muitos anos de pesquisa nos mistérios do antigo Peru. Infelizmente, seu livro também é escasso com material ilustrativo (menos de 50 fotografias, das quais apenas metade retratam as pedras de Ica), o que não dá uma ideia adequada da escala da coleção fenomenal do Dr. Cabrera. No entanto, o seguinte fato é notável. Em seu livro, Denis Swift cita uma fotografia de um cemitério da cultura Nazca, em que uma pedra com uma imagem gravada foi encontrada ao lado da múmia (foto 6). O tema da imagem é um homem com um dinossauro (provavelmente um filhote) da subordem saurópode. Histórias semelhantes são bastante comuns na coleção do Dr. Cabrera. Este cemitério foi acidentalmente tropeçado por um camponês local em 2001, quando ele cavava seu campo na própria fronteira do planalto de Nazca (25 km ao sul da cidade de mesmo nome). Os arqueólogos locais convidados para o sepultamento dataram este complexo no período de 400 a 700 DC, referindo-se à cultura Nazca. De fundamental importância é o facto de esta pedra ter sido encontrada in situ, num cemitério intocado. Os arqueólogos locais convidados para o sepultamento dataram este complexo no período de 400 a 700 DC, referindo-se à cultura Nazca. De fundamental importância é o facto de esta pedra ter sido encontrada in situ, num cemitério intocado. Os arqueólogos locais convidados para o sepultamento dataram este complexo no período de 400 a 700 DC, referindo-se à cultura Nazca. De fundamental importância é o facto de esta pedra ter sido encontrada in situ, num cemitério intocado.
Foto 6
A partir dos anos 80 e 90, artigos separados sobre as pedras de Ica começaram a aparecer em vários periódicos em todo o mundo. Vários documentários foram filmados sobre a coleção do Dr. Cabrera por empresas de televisão americanas, britânicas e japonesas. Assim, uma das empresas americanas da série "The Mysterious Origins of Humanity" lançou em 1997 dois filmes sob o título geral de "Art of the Jurassic". Uma parte foi dedicada às pedras Ica, a outra - a coleção de Acambaro (que também será discutida neste livro). Apesar do título intrigante, a essência do filme resumiu-se ao fato de que ambas as coleções são artesanatos artisticamente contemporâneos.
Houve publicações dedicadas às pedras de Ica em nosso país. Um dos artigos mais completos foi publicado na revista acadêmica soviética América Latina (no. 1, 1976). Poucos meses depois, uma série de artigos apareceu na revista "Ciência e Vida", nos quais os maiores especialistas em história antiga e arqueologia do Peru e da América Latina, Y. Zubritsky, V. Bashilov, V. Gulyaev, expressaram suas opiniões. A maioria dos especialistas, com exceção de Yu. A. Zubritsky, mostrou-se cética. Essas publicações seguiram os passos do "hype" de 1975, e depois disso as pedras de Ica foram praticamente esquecidas por muito tempo. Somente nos anos 90, em alguns livros russos dedicados aos mistérios da antiga história da humanidade, breves menções às misteriosas pedras de Ica voltaram a aparecer. Em 1991, uma pequena edição do livro de Yu. A. Zubritsky "Civilização de Neandertal". Com base no fato de que as proporções do corpo humano no complexo iconográfico de pedras de Ica diferem dos modernos (em particular, o tamanho da cabeça grande), o autor levantou a hipótese de que essas pedras foram criadas pela antiga civilização dos Neandertais. Em qualquer caso, Yu. A. Zubritsky considerou o complexo de pedras de Ica genuíno e atribuiu-o a uma antiguidade muito profunda.
O último livro dedicado a este problema foi publicado em 2007 em Barcelona (Espanha) com o título “A verdade sobre as pedras de Ica”. Eu gostaria de me alongar sobre isso com mais detalhes. O livro foi escrito por dois pesquisadores espanhóis, Maria del Carmen e Felix Mariscal. Durante sua terceira viagem ao Peru em setembro de 2002, eles conheceram o mesmo Basilio Uchuya. Ele já tinha cerca de setenta anos e ainda vivia na aldeia de Okukahe. Como já foi mencionado, a própria aldeia e o chamado sítio arqueológico de Okukahe estão localizados ao sul de Ica, quase a meio caminho entre as cidades de Ica e Nazca. A família Uchuya é a maior da vila e mora lá há muitas décadas. E embora o livro não fale diretamente sobre isso, a partir de uma série de sugestões, é seguro assumir que os Uchuya são um clã de huqueros hereditários. Maria e Félix foram apresentados a Basilio por seu amigo peruano, graças ao qual os espanhóis puderam estabelecer contato rapidamente, o que levou a resultados frutíferos. Após uma semana de confraternização (apoiada pelo licor local de pisco), Uchuya contou uma história semelhante à que contou a Denis Swift. Basílio fazia pedras gravadas e até tinha diploma de artista. Mas, ao mesmo tempo, ele esteve envolvido em escavações não autorizadas por décadas e encontrou muitas pedras gravadas, incluindo imagens de dinossauros, cenas médicas e astronômicas, etc. O próprio Basílio, segundo ele, tem certeza de que antigamente conviviam neste território pessoas e dinossauros. Após uma semana de confraternização (apoiada pelo licor local de pisco), Uchuya contou uma história semelhante à que contou a Denis Swift. Basílio fazia pedras gravadas e até tinha diploma de artista. Mas, ao mesmo tempo, ele esteve envolvido em escavações não autorizadas por décadas e encontrou muitas pedras gravadas, incluindo imagens de dinossauros, cenas médicas e astronômicas, etc. O próprio Basílio, segundo ele, tem certeza de que antigamente conviviam neste território pessoas e dinossauros. Após uma semana de confraternização (apoiada pelo licor local de pisco), Uchuya contou uma história semelhante à que contou a Denis Swift. Basílio fazia pedras gravadas e até tinha diploma de artista. Mas, ao mesmo tempo, ele esteve envolvido em escavações não autorizadas por décadas e encontrou muitas pedras gravadas, incluindo imagens de dinossauros, cenas médicas e astronômicas, etc. O próprio Basílio, segundo ele, tem certeza de que antigamente conviviam neste território pessoas e dinossauros. Mas, ao mesmo tempo, ele esteve envolvido em escavações não autorizadas por décadas e encontrou muitas pedras gravadas, incluindo imagens de dinossauros, cenas médicas e astronômicas, etc. O próprio Basílio, segundo ele, tem certeza de que antigamente conviviam neste território pessoas e dinossauros. Mas, ao mesmo tempo, ele esteve envolvido em escavações não autorizadas por décadas e encontrou muitas pedras gravadas, incluindo imagens de dinossauros, cenas médicas e astronômicas, etc. O próprio Basílio, segundo ele, tem certeza de que antigamente conviviam neste território pessoas e dinossauros.
Além disso, depois que o contato foi estabelecido, Uchuya organizou escavações para os visitantes espanhóis perto do assentamento de Okukahe. Pode-se supor que o lugar que escolheu no sopé do morro La Peña foi bem explorado por ele. Durante vários dias de escavações, realizadas por dois filhos de Basílio e dois outros jovens assistentes, encontraram cinco pedras gravadas. Infelizmente, todos os achados ocorreram no território do cemitério, que, aparentemente, havia sido saqueado. Portanto, as pedras foram encontradas não em sepulturas, mas em camadas perturbadas, possivelmente em lixões de escavações anteriores. Mas uma das pedras foi encontrada na parede destruída do cemitério. E estava embrulhado em um pedaço de tecido antigo, parcialmente preservado até o desenho. Esta pedra apresentava uma imagem muito estilizada de uma aeronave (foto 7). Na coleção do Dr. Cabrera, existem dezenas de pedras com imagens semelhantes (elas serão discutidas a seguir). Outra pedra representava a cena de uma operação cirúrgica (foto 8).
Foto 7
Foto 8
O tecido em que foi envolvida a pedra gravada Maria del Carmen e Mariscal foi trazido para Espanha e enviado para exame no laboratório de geocronologia do Instituto de Físico-Química "Rocasolano" de Madrid. Pelo método de análise de radiocarbono para uma amostra de tecido, as datas 617-775 AD foram obtidas, ou seja, na época do declínio da cultura Nazca.
Há mais um fato digno de nota dado neste livro. Maria e Félix dirigiram-se ao Museu Regional de Ica com o pedido de lhes mostrar as pedras gravadas que estão guardadas no armazém do museu. Ao que receberam uma resposta ingênua de que no momento isso é impossível, já que a diretoria (!) Não tem as chaves dos depósitos do museu …
O Dr. Cabrera praticamente deixou de encher sua coleção a partir de 1975. Ele se dedicou a estudar as pedras que já haviam se acumulado em sua casa. Cabrera deu as boas-vindas aos pesquisadores e jornalistas que o procuraram para conhecer a coleção de todas as formas possíveis, e ele mesmo realizou excursões pelo museu-sede para grupos de turistas. O Dr. Cabrera nunca vendeu uma única pedra de sua coleção em toda sua vida, o que atesta claramente sua falta de interesse comercial nesta área.
Em 1980, a Rainha de Espanha Sophia de Bourbon, tendo-se familiarizado com o livro de H. Benits "Havia uma outra humanidade", dirigiu-se à sua autora com um pedido para obter-lhe tal pedra. H. Benits contatou o Dr. Cabrera e apresentou-lhe o pedido da rainha. Naturalmente, Cabrera presenteou Sua Majestade com uma das melhores peças de sua coleção. Era uma pedra enorme (mais de 1 metro de diâmetro e pesando cerca de 500 kg), na qual pessoas, monstros humanóides e dinossauros estavam representados. Em maio de 1980, foi transportado para Madri e instalado no palácio real (foto 9).
Além disso, o Dr. Cabrera repetidamente doou suas pedras para diferentes pessoas que estavam prontas para conduzir seus exames. O Dr. Cabrera deu a Denis Swift cerca de uma dúzia de pedras para estudo em vários laboratórios independentes. Também sei que Cabrera está há muitos anos trabalhando em um novo livro sobre as pedras de Ica, mas nunca teve tempo de publicá-lo. Após a morte de Javier Cabrera, a coleção foi herdada por suas filhas, a mais jovem das quais, Eugenia, tornou-se a chefe do museu. No entanto, ela não continuou o trabalho de pesquisa de seu pai. Mas junto com seus amigos e vários parentes, Evgenia Cabrera fundou a Associação de Pedras de Ica. A principal tarefa da Associação era angariar fundos para a construção de um novo edifício museológico para a coleção do Dr. Cabrera. A família Cabrera possui um terreno para construção de um museu, localizado a cerca de 10 km de Ica. O projeto arquitetônico do novo museu foi desenvolvido. Mas, infelizmente, até hoje a tarefa principal não foi realizada, ainda não há verba para a construção do museu. No entanto, creio que tal desenvolvimento da situação dificilmente surpreenderá ninguém.
Continuação: Parte 2.
Autor: ANDREY ZHUKOV
