Quase todos os povos, exceto o povo de Deus, começam sua história com algum tipo de conto de fadas, colocando na cabeça o ancestral que deu ao povo seu nome.
Mas a história da Rússia começou em um período em que a Rússia era um grande elo, um povo forte, já habitando várias centenas de milhares de milhas quadradas; rico em comércio e indústria e dividido em dois estados principais, exceto por vários pequenos, dos quais um - sul ou Kiev - uma tempestade para Bizâncio - ficou órfão, tendo perdido seus governantes, e o outro - norte, ou Novgorod, tendo sobrevivido aos séculos da república, já estava sujeito às suas consequências habituais, Essa. à desunião geral e à discórdia perfeita nos assuntos de governo, e para salvar sua identidade, ela se jogou nos braços do poder monárquico, apelando ao governante - o Príncipe de seu povo tribal.
Não existe mais uma pessoa mitológica que foi colocada como ancestral do povo; não existem gigantes fabulosos com armas mágicas; não há educador-lobo, Júpiter ou Plutão, ou qualquer monstro anfíbio não é colocado nos antepassados. - O fio da história russa começa com o período em que a Rússia já é um grande corpo político, o que atesta tanto sua vastidão quanto sua discórdia que existiu por muitos séculos antes desse período.
Essa conclusão não é baseada em ficção ou especulação, mas em fatos que foram apagados, obscurecidos pela conversa fiada de alguns historiadores ocidentais; é baseado em inferências de leis naturais pelas quais reinos e povos são formados, sobem e descem, e em uma análise crítica rigorosa das lendas dos antigos.
Os fatos que serviram de base para a criação da mais antiga história russa permaneceram escondidos por muito tempo, não foram analisados, não foram considerados e não passaram pelo cadinho da crítica sólida e imparcial, assim como Herculano se escondeu sob as cinzas por vários séculos. Enquanto isso, a história da antiga Rússia eslava é tão rica em fatos que em todos os lugares há vestígios dela, entrelaçados na vida de todos os povos europeus, com uma análise rigorosa de que a Rússia avançará por si mesma e mostrará todas as ramificações da maior tribo deste mundo.
Embora o caminho para isso, em sua vastidão, seja bastante difícil, já é um tanto familiar; Katanchich, Venelin, Shaffarik, Savelyev-Rostislavich e muitos outros deram início a ele e - digamos com gratidão - não sem sucesso. Alguns historiadores alemães também lidaram conscienciosamente com a história da Rússia, mas raramente encontram em uma pessoa o conhecimento de todos os principais dialetos eslavos e as mudanças que ocorreram neles ao longo dos séculos desde o desenvolvimento interno da palavra e da influência vizinha, bem como seu pouco conhecimento de caráter, moral, costumes, a vida doméstica e o movimento interno do mundo eslavo complicaram este assunto.
Não falaremos muito sobre aqueles que assumiram o dever de humilhar tudo o que diz respeito aos eslavos, especialmente aos russos; essas pessoas sem escrúpulos incluem: Bayer, Müller, Schlözer. Gebgardi, Parrot, Galling, Georgi e toda uma falange de seus seguidores. Todos eles russos, eles adotaram as características de sua tribo e até tentaram tirar dos eslavos-russos não apenas sua glória, grandeza, poder, riqueza, indústria, comércio e todas as boas qualidades do coração, mas até mesmo seu nome tribal - o nome do russo, conhecido desde os tempos antigos como eslavo não apenas para todas as tribos da Ásia, mas também para os israelitas desde o tempo de sua vinda para a terra prometida. E entre eles os Russ estão à frente não apenas dos romanos, mas também dos antigos gregos - como seus progenitores.
Vídeo promocional:
Porém, não permitiremos que eles se apropriem de nosso ente querido e sejam magnificados pela força, glória, poder e conhecimento de outra pessoa! Tiremos deles com argumentos os fatos que eles tão fortemente cronometraram com a história de seus ancestrais, tendo roubado a história dos Russos-eslavos!
Sabemos que a história não deve ser um panegírico, mas não permitiremos que transformem a história russa em sátira.
Talvez nossos schlözerianos russos, sem examinar a essência do assunto, um por uma paixão, se levantem por seu ídolo, do qual não há sequer dúvida; mas para esfriar antecipadamente o calor desta festa, que trouxe à tona a enorme tribo Russ, que ocupava metade da Europa, de uma pequena tribo escandinava - vamos colocá-lo comparativamente: puxar uma corda de baixo para extrair dela o tom de uma quinta - para esfriar o calor desses partidários, vamos lembrá-los de que Schlözer - isso, em sua opinião, o grande crítico e filólogo produziu a palavra eslava: "virgem" do germânico "Tiffe (cadela)": uma dessas produções é suficiente para compreender Schlözer sem aprofundar seus argumentos, para destruir a apoteose recriada por seus admiradores cegos!
Mas, a fim de provar o grosseiro falso ensino dos schlözerianos, de que a Rússia desenvolveu suas forças a partir da influência dos escandinavos sobre ela e que recebeu seu próprio nome deles, apresentamos aqui materiais para a história russa que não queimam.
Esses materiais consistem em nomes tribais, espalhados ao longo das histórias e agora limpos pela crítica de convertê-los para os tipos grego, romano, mongol, alemão e escandinavo e os trouxe para seu protótipo; nada menos que isso, os nomes de cidades, áreas vivas, assentamentos, túmulos, diques, tesouros, ruínas, moedas, medalhas, ídolos, monumentos de vários tipos, armas, modo de vida, vestígios locais da língua eslava, costumes, costumes, crenças, ordem de guerras, utensílios domésticos, rituais e inúmeros outros itens.
A consonância das conclusões tiradas desses materiais nos dá não apenas uma base confiável, mas também traça uma imagem clara da antiga história eslavo-russa.
Os gregos e romanos deram a muitas tribos eslavas seus próprios apelidos, compostos arbitrariamente, referindo-se à localidade, depois à sua aparência, depois à severidade nas guerras, depois ao seu modo de vida; mas aqui e ali, em suas lendas, os nomes reais dessas tribos aparecem. Disto, na história antiga, surgem mais de cinquenta nomes supérfluos que não significam nada de especial, que devem ser destruídos de antemão, se quisermos esclarecer esse caos de alguma forma e separar a tribo eslava dele com uma linha nítida, que então se tornará em seu lugar de forma natural, não violenta, não pelo veredicto de obstinação e eloqüência, mas pela monotonia e afinidade das circunstâncias.
O fato de estarmos em um continente inabalável quanto à escolha dos fatos pertencentes aos eslavo-russos, do conglomerado histórico, lançado sob os nomes de citas, sármatas, etruscos, celtas, alanos, normandos, varangianos, etc., será confirmado por tratados vivos e vários outros monumentos espalhados por toda parte …
Brincos citas.
Devemos a explicação desses monumentos, mesmo o primeiro pensamento à maneira de explicá-los, a F. Volansky, que deu o primeiro e significativo passo nesse sentido e está trabalhando incansavelmente no curso de suas pesquisas e explicações.
Não lhe escreveremos elogios e agradecimentos merecidos, que sirva como tal a aceitação de suas obras por nós em paralelo às nossas conclusões. Colocamos aqui de mãos dadas nossas conclusões críticas com suas legendas esclarecidas.
Embora nossas conclusões sejam tiradas das mesmas fontes das quais o povo escandinavo também tirou; mas pegamos tudo o que eles acidentalmente, e na maioria das vezes não entendemos, como contrário à sua suposição, que eles rejeitaram arbitrariamente e sem evidências e, finalmente, tudo o que eles interpretaram erroneamente, e levantamos novamente ao seu significado anterior e valor.
Brincos etruscos.
Seria malsucedido e audacioso prometer a plenitude da rodada neste assunto, mas nos comprometemos a apresentar aos leitores esclarecidos várias novas fases da antiga Rússia eslava, que poderiam servir de fulcro para o desenvolvimento do fio da história russa antiga e para a derrota completa dos falsos ensinamentos da escola escandinava!
Com uma análise mais aprofundada das inscrições nos monumentos eslavos, que, entre as trevas, estão espalhados pela face da terra, há, é claro, uma oportunidade de conectar toda a Rússia antiga com o novo em uma cadeia inquebrável e em um tamanho constantemente gigantesco.
Claro, essas obras estão avançando lentamente; vamos, também, devagar, sem pressa, mas com o pé firme e desejamos: que seja feito para a honra e glória da Rússia!
Participar ativamente dos feitos passados de seus antepassados, admirar sua glória e grandeza e de suas experiências, tanto brilhantes quanto amargas, criar leis para suas próprias vidas sempre foi um traço marcante do caráter de todo povo de alguma forma esclarecido que já cruzou a fronteira da infância política e alcançado por experimentos e raciocínio de autoconsciência interior. - Esses sentimentos são tão próximos e naturais ao coração humano que não há necessidade de prová-los. Só um cosmopolita sem coração pode ser indiferente aos seus conterrâneos, porque o egoísmo já matou nele todos os germes de sentimentos e aspirações superiores. - E portanto, tudo o que uma pessoa faz, tudo o que dedica ao trabalho da sua vida, durante o seu descanso, a história da Pátria encontrará sempre acesso a ela e abrigo no seu coração. O herói, tendo dobrado sua armadura abusiva, sábio,tendo fechado o livro das idéias, e o trabalhador amargo, tendo terminado o seu dia de trabalho, encontrará alegria e consolo na história de seus ancestrais.
Portanto, não há necessidade de afirmar que retomar a história é agradável; tal pensamento há muito se tornou um axioma. Mas vamos elevar esse objeto à sua fonte - a uma unidade que é condicionada não por uma personalidade nominal, mas por uma aplicação comum. - Se a história de uma pessoa é uma história coerente dos modos Divinos nos quais ela deveria ser criada e aprimorada, então não há nada mais instrutivo e sublime do que um engajamento atencioso nela; independentemente de dirigirmos nosso olhar principalmente para o Criador-Educador e, ao mesmo tempo, para todos os eventos que glorificam sua onipotência e sabedoria, justiça e amor - ou vamos lançar nosso olhar sobre uma pessoa-aluno que segue o caminho pretendido ou se desvia desse caminho e forjando lotes livremente e para seus descendentes; vamos olhar para ele como um escravo de nossas paixões,ou vamos nos ocupar com sua luta contra o vício e o erro; quer paremos na imagem de sua grandeza, ou com vergonha nos afastamos da imagem de sua vergonha; se suas virtudes nos atrairão ou se seus vícios nos repelirão.
Mas, ao considerarmos o destino de uma pessoa, esse elo separado em uma vasta cadeia de pessoas, podemos considerar exatamente o destino de um povo inteiro em relação a si mesmo ou à sua vida interior e em relação aos outros povos ao seu redor, ou em relação ao seu vida externa. - Lá veremos a luta das forças morais e físicas em todo o volume do desfecho nacional, veremos o renascimento de alguns, muitas vezes de uma fonte pequena mas pura, e a imersão de outros com toda a sua massa gigantesca no caos impessoal. - Lá veremos por que caiu a forte Babilônia e o Egito esclarecido, do qual os helenos separaram seu poder, o que derrubou o famoso Ilion, como o luxo e a devassidão impuseram correntes à colossal Roma, como a contenda dos eslavos os subjugou ao domínio estrangeiro. Lá, estudaremos o motivo da transitoriedade dos grandes estados compilados por Alexandre, o Grande,Átila, Carlos Magno, Napoleão e outros heróis do passado.
Portanto, a história a esse respeito tem os mesmos dois lados: agradável e útil. No primeiro aspecto, serve-nos como um livro memorável sobre os acontecimentos do passado, e neste caso nos conta o nascimento de um povo, o desenvolvimento de suas forças, internas e externas, seu próprio movimento na massa de toda a população do globo, e ao mesmo tempo nos fala sobre nossos feitos. antepassados, que podem nos confortar em desastres com suas experiências amargas e nos inspirar e fazer com que imitemos com suas experiências gloriosas.
O lado útil da história reside nos ensinamentos que podemos extrair dos eventos, revelando as causas de todos os fenômenos, sejam acidentais ou preparados durante séculos, e deduzindo as consequências naturais desses fenômenos. A este respeito, a história torna-se pragmática e deve ler-nos os ensinamentos sobre os monumentos e sobre as ruínas da grandeza antiga, testemunhando os acontecimentos outrora grandes. Este lado da história é o mais difícil e requer a maior cautela. Pois, desenvolvendo os fatos em suas causas e consequências, devemos remover qualquer preconceito preliminar em favor deste ou daquele povo, qualquer visibilidade que seja contemporânea para nós em seu caráter. O último é importante porque o presente e o passado das mesmas pessoas raramente caminham continuamente ao longo da mesma trilha e, portanto, o presente não pode de forma alguma servir como base e medida do passado.
Portanto, a base para o desenvolvimento pragmático deve ser apenas os fatos da certeza. Qualquer suposição inexplicável, qualquer hipótese, introduzida nos limites da história e servindo como fulcro para uma visão filosófica de todos os períodos, depois dos subsequentes, traz uma falsa luz para a ciência, distorcendo o espírito, o caráter das pessoas, sua força interior, sua peculiaridade e, muitas vezes, seu valor grandeza.
É inútil e até ridículo aceitar incondicionalmente qualquer tipo de conto de fadas no reino da história, mas não se pode rejeitar o fato de que às vezes eles não contêm nenhum fio histórico. Todos os contos populares ou lendas em geral são divididos em míticos e heróicos. O primeiro originou-se das crenças das pessoas em seres sobrenaturais com vida e paixões naturais terrenas e contém ficções, muitas vezes fundidas com a realidade. Isso acontecia quando uma pessoa, dotada de habilidades especiais contra seus contemporâneos, os surpreendia e fascinava com suas ações e por isso era classificada entre criaturas sobrenaturais ou míticas. As lendas heróicas são lembranças de eventos reais em que as virtudes pessoais do herói são expostas.
Ambos os tipos de escritos pertencem ao campo da poesia e de forma alguma à história. Mas, tendo decomposto tal lenda em suas partes constituintes, tendo separado a ficção dela por uma crítica estrita, sempre se pode encontrar nela uma personalidade e ações históricas.
Pois, à medida que uma lenda histórica tira seu tema do círculo da realidade, às vezes removendo apenas as leis do tempo e do espaço, transfere esses eventos para o reino do milagroso e transforma pessoas valentes em heróis, heróis em semideuses e deuses e, finalmente, no mais alto grau de seu desenvolvimento, ele se perde no reino de puramente mítico; assim como as lendas sobre divindades descem ao mundo real, cubra as criaturas inventadas por elas com nomes e propriedades de pessoas e povos vivos. A fusão perfeita de um e outro tipo de lenda em uma criação forma um épico. - Mas não há épico em que não houvesse traço característico da história.
Veja as sagas islandesas, por exemplo. Neles encontramos os nomes Valland (Gália), Danmork (Dinamarca), Gotthiod (Gotland), Rin (Reno), Attli (Átila), Holmgardr (Kholmogory), Vana (Veneda). Todos esses são nomes que, sem dúvida, pertencem à história. Muitas de suas palavras também serão explicadas, nas quais eles adicionam a letra r no final, como aesir, diar, iatnar ou iotar, thursar ou thussar, vanir, vanaheimr, Skalogrimr, etc. Subtraia a letra r final, será: aesi, dia, iatna ou iota, thursa ou thussa, vani, vanaheim, skalogrim (básicos ou semideuses, espíritos ou deuses, Jutas ou Getae, Furses ou sacerdotes, Vans ou Venets, Venetia ou a terra dos Venets, Skalogrom é um eslavo que se mudou do Mar Báltico para a Noruega sob o rei Harald da Noruega, e de lá ele passou com seus vizinhos para a Islândia e constituiu sua primeira população). Esses nomes são todos retirados da vida real. Os escritores mais antigos, como Ethelward, Albericus, Snorro, Torfei, Saxon Grammaticus, também argumentam que todos os nomes encontrados nas antigas lendas escandinavas foram tirados de pessoas e povos históricos, mas transferidos para divindades e seres sobrenaturais.
A semelhança de nomes em lendas com nomes históricos e embora as dicas mais leves dos antigos sobre eventos semelhantes aos descritos nessas lendas e, ao mesmo tempo, a semelhança das áreas que deram origem a tais lendas com áreas históricas, e a semelhança de circunstâncias nos permitem tirar conclusões históricas, e apenas os deuses são expostos em pessoas comuns.
Claro, se os nomes de heróis indianos ou africanos estivessem contidos nas lendas escandinavas, então seria difícil assumir a relação desses nomes com a história, então isso seria atribuído a uma consonância aleatória de palavras.
Mas não é de todo quando se trata de dois povos vizinhos, sobre suas lutas e lutas mútuas, e quando os próprios eventos são arranjados em tal ordem que se aproximam de nossa cronologia, e especialmente quando a conclusão é feita sobre os povos descritos na lenda pelos inimigos e oponentes; pois os escritores antigos sempre tentaram humilhar seus oponentes e, portanto, extrair a vida real deste lado não representa o perigo de extrairmos um panegírico, mas, sem dúvida, receberemos conclusões sobre o passado.
As ações atribuídas por lendas a qualquer pessoa são, como sempre, sempre exageradas; mas não nos importamos com isso; Se encontrarmos o nome de Yaroslav na saga escandinava, então, sem prestar atenção a todas as ações atribuídas a ele, podemos concluir com segurança sobre quaisquer relações entre os russos e os escandinavos que existiram em sua época ou sobre a memorabilidade de suas ações, que preservaram seu nome nas lendas dos estrangeiros. - Se a saga fala sobre as batalhas dos escandinavos com os russos, não acreditamos nos detalhes dessas batalhas, mas não ousamos rejeitar nem a existência dos russos naquela época, nem suas guerras com os escandinavos. E se as localidades são mencionadas na legenda, então também sabemos onde o Russ estava então estabelecido.
Mas se, por exemplo, na lenda escandinava Átila é descrito como um homem verdadeiro e sábio, e na história dos romanos ele é um vilão, então acreditaremos na lenda, e não na história que foi escrita pelos odiadores de Átila, e em uma época em que era considerada não apenas uma coisa comum, mas até é preciso humilhar o inimigo a ponto de se fazer um epigrama ou uma sátira da história.
A Ilíada também é uma lenda; também tem muita ficção, mas ao mesmo tempo revela claramente e melhor do que na história, a última luta de Tróia e sua queda. A história do rei Lázaro é semelhante. - Mesmo os contos do príncipe Bove e do czar Dodon contêm uma relação histórica; o primeiro está incluído na história do terceiro Odin (histórico) e da princesa russa Rynda, e o segundo é a calúnia dos eslavos contra o príncipe Bodriti (Obodriti) Dodon, que se uniu a Carlos Magno contra os pomorianos e polabe e morreu, provavelmente nas mãos de um assassino subornado.
As próprias canções folclóricas ajudam muito a explicar a história eslava; neles, o terreno do evento é quase sempre bem definido, por exemplo, pelo mar azul, Khvalynsky, Danúbio, Don, várias cidades, etc.; deles extraímos a mitologia do povo, sua bravura, batalhas, armas, roupas, costumes, vício de navegação e muitos outros aspectos da vida pública e privada.
Não há dúvida de que a crença contínua e inexplicável em todas essas lendas é um erro grosseiro. A crítica rigorosa deve examinar tais fontes e outras semelhantes antes de tomar emprestado qualquer coisa delas para adicionar à história; no entanto, deve-se notar que às vezes mesmo uma dessas conclusões pode servir como um elo de um fio histórico rompido e os fenômenos que pareciam fragmentos ou episódios na história, estão ligados à sua fonte. Em suma, para um historiador que acompanha acontecimentos sombrios, exagerados ou ainda neutros, ao indeterminar sua relação com um determinado período, tribo ou povo, existe um tato especial que o faz acreditar ou não na lenda; é um tato de clareza, um desvio de tentativas históricas, uma colisão acidental de dois investigadores no mesmo caminho.
Mas a rejeição de certos fatos com base apenas no preconceito ou preconceito e sua contabilização entre os contos de fadas já é uma coisa vergonhosa e desavergonhada! Esse escritor se coloca na linha do mentiroso e do caluniador, e não é digno do título de historiador! - Existem, é claro, casos em que fatos escapam, por assim dizer, da revisão do descritivo, porque os eventos às vezes se dispersam de forma extremamente ramificada e, portanto, é muito difícil em tais circunstâncias concentrá-los em um único foco. Nesse caso, o escritor é inocente da omissão; ele pode perder muitos fatos de um descuido, especialmente se as pessoas são tão grandes que ocupam boa metade de toda a parte do mundo, e tão diversas que aparecem sob uma centena de nomes diferentes, em extremidades diferentes, distantes umas das outras,em diferentes graus de desenvolvimento da consciência cívica e em contato com povos completamente diferentes entre si - o que era e é a tribo eslava.
Mas o ceticismo de alguns escritores ocidentais chegou a tal ponto que eles, com algum encanto selvagem, queriam destruir não apenas as lendas sobre o povo russo eslavo, mas também em seus próprios anais eles tentaram suspeitar daquelas passagens que nos falam claramente sobre a identidade do russo ou expressam alguma seu traço gracioso, que vai além dos limites da vida cotidiana. - Mas uma coisa estranha: esse ceticismo busca ofuscar tudo que é belo e original na história russa, enquanto na história ocidental rejeita apenas tudo que é ruim. - Então, por exemplo, ele rejeita em nossas crônicas um alto traço do caráter do povo, que percebeu sua fraqueza a partir da discórdia de muitos de seus poderes e, para trazer tudo de volta à sua ordem anterior, chamando-se governante autocrático; e nas crônicas francesas que falam da queima de Joana d'Arc,realizado na frente de muitos milhares de testemunhas e na grande cidade da França, ele rejeita o incêndio. Aqui está um exemplo de ceticismo ocidental!
Portanto, não existem classes infrutíferas dedicadas à busca e ao exame de eventos passados, que já foram examinados repetidamente. Onde todas as fontes são consideradas esgotadas, todas as considerações são inacessíveis, muitas vezes é possível encontrar muitos outros fatos omitidos por acaso ou intencionalmente; pois pode facilmente ser que um investigador escolheu para si o ponto de vista errado do qual o outro olha e, portanto, poderia ter perdido muitos fatos, entre os quais pode haver um que por si só é suficiente para derrotar completamente várias posições que já foram recebidas na história predicado de verdade indubitável.
As minas da história antiga ainda são tão ricas que muitos fatos podem ser extraídos delas que explicam eventos que permaneceram neutros na história até agora, sem buscar evidências de sua ligação com este ou aquele povo. Eles irão ligar partes homogêneas, mas desconectadas em um todo, e adesivos heterogêneos serão cortados com uma faca anatômica, como crescimentos.
Mas também há casos em que o historiador, iniciando sua pesquisa, já se fez de antemão um tema, ou, melhor dizendo, uma ideia fixa (idee fixe), que tentou cercar de fatos, embora neutros, conclusões perversas e, se necessário, hipóteses, e portanto de a autopreservação teve que remover suspeitas e objeções, ou silenciosamente pular tudo que claramente o contradisse no desenvolvimento de sua ideia de trabalho pré-criada, da qual ele não queria e por causa de seu preconceito não poderia mais se esquivar.
Se coletarmos todos os fatos que iludiram um investigador imparcial e justificarmos logicamente aqueles que são injustamente marcados com o selo de rejeição do vício unilateral do historiador ou envolvimento com o pecado, então, é claro, haverá uma oportunidade de retratar a Rússia antiga em cores mais frescas, para dar um ensaio mais preciso sobre suas características. mais perto do original.
Também há casos em que um fato relacionado às pessoas que seguimos não é revelado antes, como por uma análise detalhada de alguma lenda sobre um povo vizinho. Mas também há casos em que nós, seguindo idiomas, nomes, apelidos, estilo de vida, crenças, crenças, provérbios, roupas, comida, armas, etc. relações cotidianas, deduzimos em uma ordem sintética o nome do povo impessoalmente ou sob o pseudônimo do descrito; e por meio disso um novo fato é criado para a história.
Às vezes, um traço de caráter felizmente percebido de uma pessoa ou de um povo nos revela mais de cem páginas de descrições frias das ações políticas desse povo, não envolvidas em sua vida interior, o lado de seu coração.
Todas as ações de uma pessoa ou de uma nação inteira constituem um fio inquebrável e são caracterizadas por algum tipo de unidade, embora às vezes incompleta, mas sempre clara. Na história antiga, muitas vezes ouvimos respostas que parecem estar em sintonia com o assunto que estamos rastreando. Seria um erro utilizá-los diretamente como uma inserção na história que estamos compondo; você precisa seguir, observar, ouvir essas respostas, analisá-las e colocá-las em paralelo com outras. Mas, uma vez tendo encontrado uma parte de tal fio ou sua extremidade original, já é muito mais fácil separar o fio inteiro, mesmo se em outros lugares ele estivesse emaranhado em um grande nó de eventos que se aproximam. - Aqui já estamos convencidos pela configuração dos objetos, seu caráter, cor, vazante, suavidade ou aspereza, imprudência ou lentidão, calor ou frio, em uma palavra: aquela consonância que expressa claramente a afinidade dos objetos.
É assim que os compatriotas se reconhecem, sendo lançados pelo destino por caminhos diferentes em uma terra estrangeira. Algo familiar, algo familiar os aproxima desde o primeiro encontro. Costumes, hábitos e inclinações os unem instintivamente antes que possam ser explicados em palavras.
Funeral de um nobre Rus em Bulgar. Henryk Siemiradzki (1833).
A visão filosófica, lançada sobre toda uma série de fatos da vida das pessoas, os coloca em falanges harmoniosas, os conecta em um todo e dá o ser da história. Tudo o que não pertence aqui, por si só, sai das fileiras e se separa como estranho, fora. - Essa resenha é chamada de crítica histórica. Mas alguns escritores ousaram chamar as regras autocráticas da crítica histórica, segundo as quais é possível tirar do povo todos os seus melhores bens: sua honra, glória, pátria e amor pela pátria com impunidade, simplesmente dizendo: Suspeito de uma inserção posterior ou algo parecido. Você nunca conhece falsas suspeitas na vida! - toda suspeita deve ser sustentada por alguns argumentos, sem os quais não tem força. Além disso, as suspeitas podem surgir por vários motivos, às vezes simplesmente infundados, e às vezes até pecaminosos,nascido não com a intenção pura de justificar a verdade e marcar a falsidade, mas para humilhar um povo e exaltar outro. Tal era também a crítica de Schlözer, que, além disso, se permitia expressões claramente tendenciosas e muitas vezes nada científicas. E apesar do fato, Schlözer é reverenciado por muitos mais como uma figura importante na história russa.
Ele trouxe uma falsa luz para a nossa história nacional desde o início. Ele argumentou, mas apenas sem provas, que os varangians-russ eram escandinavos, enquanto os próprios escandinavos não tinham o menor vestígio dos varangians, e eles próprios não ousaram chamar os russos de tribos por muito tempo. Apenas os teutões reivindicaram isso; mas atualmente chegou ao ponto de se assumir que a Rússia consistia em colônias escandinavas [1 - notas são feitas na página 163. - Ed.]; não o suficiente - eles escrevem que no século XI todos os eslavos-russos falavam a língua escandinava [2]. Esse truque é necessário para apoiar as opiniões de Schlözer, que já oscilam de maneira instável. - E apesar do fato, muitos de nossos historiadores russos tomaram o partido de Schlözer e desenvolveram ainda mais sua ideia; eles até disseramcomo se desde o advento dos Varangians-Russ, o caráter e o espírito do Escandinavo tivessem sido instilados no povo eslavo do norte. Isso não significa que todo o desenvolvimento das forças e habilidades inatas internas do povo eslavo-russo lhes foi tirado e atribuído aos escandinavos, que pouco mais do que os chineses participaram neste assunto? - Mas o que resta agora a dizer sobre nossas crônicas do século XI? Segundo Munhu, os russos falavam neste século a língua escandinava, portanto, nossas crônicas são escritas na língua escandinava? Vamos ver como os alemães lerão a letra eslava, confundindo-a com as runas escandinavas!pouco mais do que os chineses que participaram neste caso? - Mas o que resta agora a dizer sobre nossas crônicas do século XI? Segundo Munhu, os russos falavam neste século a língua escandinava, portanto, nossas crônicas são escritas na língua escandinava? Vamos ver como os alemães lerão a letra eslava, confundindo-a com as runas escandinavas!pouco mais do que os chineses que participaram neste caso? - Mas o que resta agora a dizer sobre nossas crônicas do século XI? Segundo Munhu, os russos falavam neste século a língua escandinava, portanto, nossas crônicas são escritas na língua escandinava? Vamos ver como os alemães lerão a letra eslava, confundindo-a com as runas escandinavas!
Os alemães do século passado consideravam os russos e, em geral, todos os eslavos um povo bárbaro, sem instrução e sem educação; eles os chamavam de pastores, nômades, escravos [3] e caracterizavam o povo como ignorância e atrocidades, o que exigia motivação constante [4]. E como eles acreditavam que a luz que iluminava toda a Europa emanava das profundezas de sua autoluminosidade, Schlözer, intoxicado pelo preconceito popular, sugeriu que os russos deviam ser gratos aos alemães por sua iluminação, sua cidadania, seu sistema e identidade. Mas como as relações dos alemães com os russos não representam nenhum material histórico do qual se pudesse deduzir que os russos emprestaram deles toda a sua consciência cívica, Bayer e Schletzer esconderam seus pensamentos sob os auspícios dos escandinavos, considerando-os como seus companheiros de tribo e os varangianos-russos …Com isso eles pensaram em reviver sua ideia imóvel, gravitando na escuridão da arbitrariedade, pré-criada pela pesquisa e a coleção de crônicas russas [5].
Se Schlözer realmente não entendia as crônicas russas, então ele é um homem cego, bombardeado pela desconfiança germânica da originalidade dos estados russos durante a época de Doryurik; mas se ele penetrou na essência das lendas e as rejeitou apenas para ser fiel ao seu plano, então ele é um caluniador maligno!
Mas voltemos agora aos nossos historiadores. Infelizmente, devo dizer que alguns deles olharam para o punho dos alemães e daí, sem vergonha, disseram que a grande Rússia era herança hereditária dos escandinavos e que Rurik a ocupava como sua pátria, e não como chamada ao trono pelo próprio povo; como se até a época de Vladimir nele vivessem alguns nômades, chamados escravos, jovens, escravos, e como se os cronistas russos mutilassem essas palavras em eslovacos, eslavos e as atribuíssem a um povo que nunca existiu. Depois de ler tal opinião, você involuntariamente exclama com a cantora de "Glory Daughter":
("Sombras de Lavret! Svyatopolk! Você pode se levantar de seus túmulos? Você saberia a tristeza do povo e a vergonha de seus netos. A sede de outra pessoa bebe nosso sangue, e filhos, não conhecendo a glória de seus pais, são dignos por se intitularem descendentes de escravos!")
Se Schlözer se considerava o criador da mais alta crítica histórica, se sonhava que havia ascendido neste ramo da erudição a uma altura inatingível para os outros, de onde poderia esmagá-los, transformá-los em um conto de fadas com sua sentença, ou atribuir arbitrariamente a um ou outro povo; se seus seguidores pensam que a lâmpada acesa por ele iluminou toda a história russa com os raios do sol, então eles podem corajosamente desenvolver, fortalecer e reforçar seu escandinavismo, têm o direito de privar a juventude russa daquele sentimento mais nobre que nasce do alto respeito por seus ancestrais - os ancestrais então chegará o tempo em que lhes será mostrado que estão acorrentados ao nadir e, portanto, não veem o zênite; que o farol levantado por Schlözer sobre a história russa há muito queimou e escureceu e representa uma única mancha que mancha as folhas sagradas da história!
Mas, graças às pesquisas diligentes de algumas trabalhadoras domésticas no campo da história, muito da antiga glória da Rússia eslava já foi descoberta, e há esperança de que a Rússia pré-cristã em breve brilhará na glória dos tróia, getae-russos (erroneamente chamados de etruscos) e macedônios - na glória do mentor dos antigos gregos e romanos e deixará de ser considerado o padrasto do legado dos escandinavos!
Chegará o tempo em que os pilares podres estabelecidos para a história eslavo-russa no pântano escandinavo tremerão na base e indicarão seu lugar no vasto continente do Mar de Aral ao Adriático, do Mar Cáspio à costa do Báltico e do Mar Negro a Murmansk! Aí está o berço deste grande povo pré-histórico, chamado, como se zombando, de tribo escandinava! - Lá colocaremos nossa pedra no alicerce comum da história dos antigos russos eslavos!
Uma indicação de alguns nomes eslavos, com sua transposição para os tipos grego, latim, germânico e escandinavo, como um guia para trazer outros nomes eslavos distorcidos para seu protótipo:
Yaroslav - Iarysleif.
Svyatoslav - Sfendoslaf.
Igor - Ingor.
Vsevolod - Wesewolok.
Svyatopolk - Swantopluk, Zwentibold, Zwantipluk.
Volodar - Baldur.
Ratibor- Radbiart.
Svyatobor - Suantibor, Suitibor.
Lyashko - Lessek.
Rogvolod - Ragnwald.
Godunov - Gudenow.
Ermak Timofeev - Iermak Timofega.
Sagach - Sagiz.
Samara - Samora.
Msta - Mstva.
Donets - Domez.
Syzran - Sauseran.
Murom - Murow.
Rybinsk - Kibinska.
Ustyuzhna - Ustezna.
Kizlyar - Kitzlar.
Kozlov - Kolzlof.
Ryazhsk - Rask.
Yelets - Ieles.
Moscou - Moscau.
Malorussia - Malorossinskaya.
Morshansky - Mursianus [6].
Montanha da Donzela (no Volga) Diwizagora.
Tmutarakan - Tautorokan.
Smolyan - Smolinzer.
Axe - Sagari.
Uglich - Aulisch.
Montanhas do Cáspio - Aspisii montes.
Svyatovid - Swenthowit, Swantewid.
Boca acima de Labe - Aussig nad Laben, Austi nad Laben.
Ochakov - Axiake.
Ochakovtsy - Axiaka.
Bobruisk - Bobrisk.
Croatas - Chrobati.
Bel-god - Biabog.
Voivods - Boebodi.
O dinheiro é de Denger.
Convidados (comerciantes) - Gosi.
Assentamento - Gredischti, Gradissin, Gradisten.
Akhtyrka - Agathyrska.
Portanto, Akhtyrtsy são Agathyrsi (e sabendo quem eles são
Akhyrsi, sabemos quem e Alanorsi; Essa. se Akhtyrtsy Russ, então Alanorsi Te é Russ).
Vesyegonsk - Wisigot.
Distrito de Ostrogozhsky - Ostrogotsche Kreis [7].
Novgorod - Nowago, Nemogarda.
Smolensk - Milinisk.
Lubech - Teliutzi.
Vyshgorod - Wusegarda.
Kiev - Kujaba.
Eslavos - Stavani, Suoveni, Sklavi, Seklab.
Assim escreveram historiadores, bastante distantes dos eslavos; mas aqui está um exemplo de como Boleslav, o bravo, descreve um padre alemão de sua época, que vivia na Polônia; Boleslaus primus, qui dictus est Sraba, ou seja, mirabilis vel bilulus, qui dicitur sic Tragbir. - Então tire o "Bravo" disso!
Mas para se ter uma ideia de como os alemães ainda interpretam o significado de algumas palavras russas e como estão familiarizados com a história, geografia, mitologia e vida popular russa, também daremos vários exemplos que são bastante convincentes neste assunto e, além disso, não são nem um pouco questionáveis:
Muschiks significa servos [8].
Naczelnik é o chefe da seguridade [9].
Kosma Minin é um rebelde russo [10].
Robot - corvee [11].
Pulk - ramo de Kozakov [12].
Jaga - baba - a deusa da guerra entre os Russ [13].
Também, não mais longe, pois já no final do século passado, nomeadamente nos anos 90, nos deparamos com obras que são memoráveis pela fidelidade na descrição da Rússia e da sua vida. Como, por exemplo, em Leclerk “il ya (en Russie) une espece de vinaigre qu'on appelle Kwasse, ou imen-imen”, ou “na Rússia existem três raças de cavalos: cavalo, cavalo e nag”; ou: na Rússia, no inverno, o ar é aquecido pela decomposição do fogo nas ruas. Encontramos outro exemplo em Christiani, em seu Unterricht fur die zu Kaufleuten bestimmten Junginge. 2 bandas. Commerz-Geographic, onde a Rússia é dividida em oriental e ocidental; onde a ocidental consiste nas províncias: Dvina, onde Arkhangelsk, Kargopol, Pskov, White Tsora, Rostov, Suzdali, Reshov, Belsk, Severia, onde Novgorod, Chermgova, Vorotina, etc. são as províncias da Rússia oriental, de acordo com sua descrição, são: Field, Mordva, Ustyug, Vyadski Peyorski, Obdorski, etc. Ele também afirma que Derbent fica na terra dos Samoyeds, que São Petersburgo fica perto dos rios: Don, Ob, Dvina, Volga, Dnieper e Neva. E isso foi escrito pelos contemporâneos do notório Schlözer! Mas não pense que o trabalho de Christiani foi confiscado por uma dúzia; não, chegou à segunda edição e foi muito elogiado nos jornais literários alemães contemporâneos.
Depois disso, podemos entender como Bayer, Müller e Schlözer julgaram a história russa, que não conhecia bem a língua do povo russo, ou rituais e costumes, ou seu caráter no próprio seio da população.
Mas voltemos às palavras eslavas gregoizadas, espalhadas em diferentes histórias. Alguns estão tão desfigurados que parecem mais chineses do que eslavos; outros são inventados pelos próprios gregos e muitos são compostos por dois nomes: genéricos e específicos, como Alan - orsi, Sebbi - rozzi, Rox - alani.
Seria supérfluo acrescentar aqui que, para erigir alguns dos nomes tribais eslavos que ainda não foram resolvidos em seu protótipo, parece necessário consultar os dicionários regionais dos russos. Os eslavos têm o hábito de chamar alguns bastardos, outros de makhlans ou zipunniks e ainda outros de Alanniks.
Mas vamos dar aqui vários desses nomes e colocá-los em paralelo com os nomes tribais dos eslavos nas histórias grega e romana.
Alan é um lugar baixo, conveniente para pastar e cortar grama, uma palavra derivada disso:
Alaniki-Alane (criação de gado) Alani.
Zipunniki - Zipani, Sipani.
Kakatz (de kakata - sapatos de casca de bétula) Zaccati.
Kisyne (de gatinho - botas de rena) Kissini.
Kurpinniki (de kurpin - sapatos bast) - Carpiani.
Kurpas (calçando sapatos com fivelas) Carpi.
Luntani (usando botas de pele de veado) Lantani.
Malakhainiki - Malachita.
Makhlanniki (usando chapéus de inverno com orelhas) Melanchlani.
Nyarynyans (de nyara - botas de feltro) Neuri, Nerinani.
Ranshina (navio de alto mar) Rani.
Scoloti lascado (problemático) (assim chamado pelos citas de Heródoto).
Garotas (usando sapatos com orelhas) Sturni, Strusi.
Harpayniki (vestindo caftans crus) Carpagi.
Chepani (vestindo cossacos) Cepini.
Shabera (vestindo roupas grossas de lona) Sabiri.
Parece que das roupas e sapatos mencionados, cada um pertence a nós em uma área especial na Rússia. Talvez alguém se empenhe em um estudo detalhado deste assunto e, tendo determinado a localidade das tribos mencionadas pelos gregos e romanos, descubra que ela coincide com a localidade dos nomes russos dados aqui, e assim transformar nossa suposição em fatos históricos. Deve-se notar que o principal erro da maioria dos garimpeiros das áreas eslavas foi que eles concentraram todas as suas buscas principalmente perto do Danúbio, enquanto a atenção deve ser dada ao extremo norte, pois entre o Golfo da Finlândia e o Mar Branco havia também Unnes e Russ, e Alana, para os quais daremos provas detalhadas posteriormente.
Trecho do livro: Klassen Yegor Ivanovich "Novos materiais para a história antiga dos eslavos"
