Informações incríveis. Claro que li muito sobre a Europa, terrível e incomum, mas isso! Se a maldição dos faraós existisse, a civilização europeia já teria morrido há muito tempo. É incrível como as pessoas têm pouco respeito pelas múmias e quantos usos elas encontraram.
Por exemplo, este método …
O betume natural era um dos meios tradicionais da medicina árabe e persa. Um notável cientista e médico Avicena (Ibn Sina) no século 11 descreveu o tratamento de abcessos, fraturas, hematomas, náuseas, úlceras usando uma múmia (de "mãe" - cera). Em seguida, a droga foi notada na Universidade Italiana de Salerno, onde as obras científicas de autores orientais foram traduzidas.
Nos textos de estudiosos árabes e persas, a origem da múmia não foi explicada. Os especialistas locais já sabiam o que era. Mas os europeus, vendo a palavra familiar, ficaram entusiasmados. Eles começaram a adicionar seus comentários às traduções. “Esta é uma substância que pode ser encontrada nas terras onde os corpos são enterrados, embalsamados com babosa, com a qual os fluidos corporais são misturados e transformados em múmia”, escreveu o cientista italiano Gerard de Cremona. Quase todo tradutor demonstrou tal erudição. O resto era questão de tempo.
No século 13, já se acreditava amplamente na Europa que a substância curativa da múmia podia ser encontrada em tumbas egípcias. Deve ser preto, viscoso e denso.
Betume natural do Mar Morto.
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É o século 15. Os corpos dos egípcios são considerados um medicamento. Os ladrões de tumbas estão envolvidos. Os túmulos pobres e relativamente novos sofrem mais. Eles realmente encontram betume. Na virada de nossa era, devido ao seu baixo custo, eles começaram a usá-lo para embalsamar em vez de soda cáustica (uma decocção de cinza com uma reação alcalina) e goma (resina de madeira). A resina penetrou profundamente nos tecidos e misturou-se a eles, de modo que é visualmente difícil determinar onde está o betume e onde estão os ossos.
No século 16, um mercado de comércio de múmias foi formado. Aparece uma variedade: mumia vulgaris (múmia comum), mumia arabus (múmia árabe), mumia sepulchorum (múmia de tumbas). A Europa anseia por uma cura milagrosa.
O comerciante Johann Hellfirich, de Leipzig, está tentando comprar no Egito pelo menos uma daquelas múmias "pretas como o carvão" corretas que "os locais procuram com a maior energia e vendem aos comerciantes do Cairo". Um certo inglês em 1580 menciona: “Os corpos dos povos antigos, não apodrecidos, mas inteiros, são desenterrados diariamente. Esses cadáveres são as múmias que médicos e farmacêuticos nos fazem engolir contra nossa vontade."
Uma página de "Cosmografia Universal" (1575) de André Theve com uma gravura ilustrando a caça de múmias da população local.
A oferta não acompanha a demanda. A produção de falsificações dos cadáveres de criminosos começa. Em 1564, o médico do rei de Navarra, Guy de la Fontaine, foi levado ao Cairo para ver um comerciante de múmias. Ele admitiu que estava preparando o remédio sozinho e ficou surpreso como os europeus, com seu sabor elegante, conseguiam comer tal sujeira.
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A múmia trata a nobreza. O rei francês Francisco I (1494-1547) nunca vai caçar sem uma bolsa de comida. Mas vem uma epifania: a múmia árabe não é a múmia do egípcio! Amathus Lusitanus, de Portugal, culpa tradutores ineptos. Valery Kord, professor da Universidade de Wittenberg, concorda com ele.
O próprio fato de comer cadáveres para fins médicos não horroriza ninguém, pois se enquadra na prática médica da época. Por exemplo, o rei dinamarquês Christian IV foi tratado para epilepsia com um pó de crânios esmagados de criminosos executados.
O principal problema do remédio é que o remédio não funciona. Segundo o médico de quatro reis franceses e um dos fundadores da cirurgia moderna Ambroise Paré (1510-1590), ele prescreveu uma múmia centenas de vezes, mas não viu o resultado.
No final do século 17, os cientistas zombaram abertamente da múmia. O botânico francês Pierre Pome (1658-1699) descreve por muito tempo como distinguir uma múmia real de uma falsa, e então observa que a substância é mais adequada para alimentar peixes. Isso não era uma piada. Em A Gentleman's Rest, 1686, Richard Blom recomenda atrair peixes com uma múmia misturada com sementes de cânhamo.
No século 18, o tratamento com múmias era geralmente reconhecido como charlatanismo. Mas em 1798, Napoleão começa a conquistar o Egito, e a mania atinge um novo nível.
Vasos farmacêuticos para a múmia. Alemanha, século 18.
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A campanha de Napoleão deu origem a uma moda para tudo que é egípcio na Europa. Papiros, talismãs em forma de escaravelhos e, claro, múmias são comprados com avidez. Nas ruas do Cairo, você pode encontrar mercadores de corpos inteiros, mas os fragmentos são vendidos com muito mais frequência.
Turistas do século XIX vasculham cestos, dos quais sobressaem as mãos das múmias como baguetes. Os produtos mais populares são cabeças, os mais caros são múmias de tumbas ricas.
Os preços são mínimos: uma cabeça pode ser comprada por 10-20 piastras egípcias. Tudo isso é exportado ilegalmente para a Europa. Durante 30 anos, no desktop do escritor Gustave Flaubert, havia um pé mumificado, que ele obteve no Egito, rastejando "como um verme" pelas cavernas.
Vendedor ambulante de múmias, Egito, 1875.
As múmias não eram mais comidas, viraram uma atração. O desenrolar das bandagens foi o culminar de festas e shows pagos, que culminaram em palestras de ciência popular.
“O trabalho de descoberta já começou. O envelope superior da bandagem de linho grosso foi aberto com uma tesoura. O leve cheiro de bálsamo, especiarias e aromas encheu a sala, uma reminiscência de uma farmácia. Em seguida, o fim da bandagem foi encontrado e a múmia foi colocada reta para que o desenrolador pudesse se mover livremente em torno dela … E agora dois olhos brancos com pupilas pretas brilhavam com sua vida artificial. Eram olhos esmaltados, que geralmente eram inseridos em múmias cuidadosamente feitas”- foi assim que o escritor Théophile Gaultier descreveu a mostra na Exposição de Paris em 1855.
"Exame da múmia".
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Apelos para respeitar os enterros e as cinzas dos egípcios soaram apenas no final do século XIX. Mas, antes de se estabelecerem nos museus, as múmias ainda tinham que trabalhar pela arte. Eles pintam quadros com eles.
Por duzentos anos, artistas europeus usaram pó de múmia como pigmento marrom. Acreditava-se que tem boa transparência, pois é conveniente para eles trabalharem com pinceladas finas. Somente em 1837 o químico inglês George Field, em um tratado sobre tintas e pigmentos, concluiu: "Não conseguiremos nada de especial espalhando os restos mortais da esposa de algum Potifar na tela, o que pode ser feito com a ajuda de materiais mais decentes e estáveis."
A pintura de Martin Drolling “In the Kitchen” (1815) é muitas vezes referida como um exemplo do uso intensivo do pigmento Mummy Brown.
Um fim simbólico ao canibalismo da arte foi colocado por um incidente ocorrido em junho de 1881. O pintor inglês Edward Burne-Jones reuniu os amigos para almoçar no jardim. Um deles disse que recebeu recentemente um convite para visitar uma oficina de pintura para olhar a múmia antes de moê-la para torná-la pigmentada. Burne-Jones começou a argumentar: “Acho que o nome da tinta se deve à semelhança de cores! Não pode ser que seja feito de corpos! Os amigos o convenceram do contrário.
O artista saiu de trás da mesa e voltou com um tubo de tinta Mummy Brown. Ele afirmou que queria fornecer a este homem um enterro decente. Os presentes cavaram um buraco e enterraram solenemente um tubo de tinta. A filha de 15 anos do proprietário plantou flores no túmulo.
