A história é uma ciência? Parece que a resposta é conhecida. O pai da história se chama Heródoto, que viveu no século 5 aC. Agostinho, o Abençoado é considerado o ancestral da filosofia cristã da história?
Depois dos "pais fundadores", milhares e milhares de historiadores trabalharam arduamente durante séculos no fértil campo histórico. Eles criaram a história e a filosofia da história, fundaram muitas disciplinas históricas, identificaram e fundamentaram vários períodos históricos. Na França, já em 1701, historiadores acadêmicos faziam parte da Academia Francesa de Inscrições e Belas Artes, que contava com 95 membros titulares, dos quais 40 eram estrangeiros. História, que se tornou uma disciplina universitária no século 19, à medida que as ciências eram ensinadas e hoje são ensinadas em muitas instituições de ensino em todo o mundo por milhares de especialistas, professores, professores associados e professores. Todos eles constituem um grande e poderoso exército da ciência histórica oficial.
E este poderoso exército não pode e não quer concordar com declarações semelhantes às feitas por Alexey Kungurov em seu artigo. Enquanto isso, a crítica da história oficial e da cronologia vem acontecendo há muitos séculos. Tudo começou quase quando, segundo a expressão exata de A. Kungurov, "… os europeus começaram a compor seu grande passado …". É sobre isso, sobre a falsificação da história europeia e sua cronologia, e gostaria de contar ao leitor.
Scaliger, Joseph Just (1540-1609).
Em primeiro lugar, nos deparamos com a questão: o que é a ciência histórica moderna e seu espaço temporal praticamente inalterado até hoje, que, segundo outros cientistas, é errôneo e deve ser revisado?
Até quase o final do século 16 na Europa, acreditam os estudiosos, não havia construções de números - indicadores de datas e eventos relacionados - como uma ferramenta para crônicas da Idade Média. A primeira menção de uma cronologia ligada à data da Natividade de Cristo aparece no século 11 DC (um certo Adão de Bremen), de acordo com o estudo "Cronologia e a Idade do Mundo" de Gertrude Bodman. Posteriormente, tais referências se tornam cada vez mais, mas apenas em 1583 em Paris, Joseph Just Scaliger, um filólogo e historiador francês, publica "Um novo ensaio sobre a correção da cronologia", que se tornou a primeira evidência do surgimento de uma disciplina histórica auxiliar - a cronologia, cujo cálculo começou com a Natividade de Cristo …
Em 1627, Dionysius Petavius, um cardeal francês, teólogo e historiador católico, escritor e poeta, estudioso jesuíta e o segundo dos fundadores da cronologia moderna, publica seu "Ensino do Tempo" em Paris. Ressalte-se que critica duramente as idéias do protestante Scaliger, falecido em 1609, porém, dando continuidade à sua obra, publica sua célebre obra cronológica, que também foi traduzida do latim para o inglês e o francês. Nele, Petávio usou ativamente o sistema de contagem de anos já antes do ano condicional do nascimento de Cristo pelo método de contagem regressiva, agora conhecido como anos AC. ou BC
Dionysius Petavius (1583-1652).
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Os fundamentos da cronologia moderna, estabelecidos pelos livros de Scaliger e Petavius, permanecem inalterados até hoje, embora em muitos casos os historiadores tiveram que abandonar muitas das datas scaligerianas que necessitavam de esclarecimentos significativos.
Voltamo-nos para um dos períodos mais controversos, do ponto de vista do material histórico factual, da historiografia oficial. Esta é a época da Antiguidade à Renascença. Foi isso que despertou a atenção de numerosos historiadores, filólogos, críticos de arte, matemáticos, astrofísicos e todos os que não ficaram indiferentes à história, bem como disputas acirradas entre representantes da ciência oficial, que compunham o poderoso exército, que mencionei no início do artigo. Foi nessa época que a falsificação de artefatos, manuscritos, livros, documentos assumiu um tamanho tão grandioso que tornou possível chamar este período histórico de "Operação em Grande Escala" (V. Kammeier), ou seja, a falsificação da história europeia no final da Idade Média e no Renascimento.
A crítica à historiografia falsificada começou em Paris, onde viveu e trabalhou o erudito monge jesuíta Jean Hardouin. Nasceu em 1646, primeiro foi professor e bibliotecário e, em 1683, dirigiu a Biblioteca Real Francesa, posição muito elevada na época.
Garduin, Jean (1646-1729).
Era, como se costuma dizer, um workaholic, devotava todo o seu tempo à investigação científica, dizem isso desde as 4 da manhã até tarde da noite, impressionando os seus contemporâneos com a vastidão do conhecimento e capacidade desumana de trabalhar. Deve-se notar que devido aos seus conhecimentos e habilidades destacadas, ele foi considerado uma autoridade indiscutível em teologia, arqueologia, estudo de línguas antigas, numismática, cronologia e filosofia da história. Muitos de seus trabalhos científicos foram publicados sobre história, o estudo da herança escrita da antiguidade.
Os trabalhos do cientista em numismática e seu sistema de reconhecimento de moedas falsas e datas falsas são reconhecidos como exemplares e são usados por historiadores e colecionadores em todo o mundo. Em 1687, a Assembleia Eclesiástica Francesa e Luís 14 confiaram a Jean Gardouin uma obra colossal em volume e importância: recolher materiais de todos os Concílios da Igreja, a partir do século II DC. Após 28 anos, o trabalho titânico foi concluído e publicado. Esta obra principal da vida de Jean Gardouin ainda é considerada uma referência, pela elevada qualidade de processamento e habilidosa sistematização do material. Garduin desenvolveu novos critérios para a ciência histórica moderna. Tudo isso dava motivos para considerar Jean Gardouin não apenas um representante da ciência histórica oficial contemporânea, mas também um de seus líderes.
No entanto, apesar do fato de que as conquistas científicas do cientista jesuíta lhe renderam fama e respeito entre as camadas educadas da sociedade, as atividades e pesquisas de Jean Gardouin causaram ataques ferozes de seus colegas. A Ordem dos Jesuítas impôs uma pena ao cientista e exigiu uma refutação, que, no entanto, foi apresentada nos tons mais formais. Algumas das obras de Jean Gardouin foram proibidas pelo próprio parlamento francês (e até hoje, observo). Dom Hue, um de seus adversários, declarou: "Durante quarenta anos trabalhou para difamar seu bom nome …". Outro crítico Henke escreveu ainda mais abruptamente: “… Gardouin … deixou claro que ele pretende derrubar os pais mais autorizados da Igreja Cristã e os historiadores da Igreja antiga, e com eles vários escritores antigos. Assim, ele questionou toda a nossa história.”
O que deu a razão para os violentos ataques e perseguições ao cientista? A questão é que Jean Gardouin pesquisou, analisou, comentou e publicou muitos textos antigos, cuja autenticidade não reconheceu. Em obras publicadas em 1690, ele sugeriu que a maioria das obras de autores supostamente antigos (Cassiodoro, Isidoro de Sevilha, São Justino o Mártir, etc.) foram criadas muitos séculos depois, ou seja, ficcionais e falsificadas. Continuando sua investigação científica cuidadosa, Gardouin chegou à conclusão de que a maioria dos livros da antiguidade clássica, com raras exceções (discursos de Cícero, Sátira de Horácio, História Natural de Plínio, Georgics de Virgílio) são falsificações criadas por monges do século 13 e introduzidas na vida cultural europeia. O cientista atribuiu isso a obras de arte, moedas,aos materiais dos Concílios da Igreja (até o século 16), bem como à tradução grega do Antigo Testamento e ao texto supostamente grego do Novo Testamento. Ele citou inúmeras provas de que Cristo e os Apóstolos - se é que existiam (!) - tinham que orar em latim. Garduin analisou os escritos dos Padres da Igreja e declarou a maioria deles como falsos. Este número inclui os escritos do próprio Santo Agostinho, a quem mencionamos no início como o "ancestral", e a quem Garduin dedicou muitas obras. Além disso, nas notas de trabalho do cientista, encontradas após sua morte em 1729, ele se referiu diretamente à historiografia da Igreja como "o fruto de uma conspiração secreta contra a verdadeira fé".que Cristo e os apóstolos - se é que existiam (!) - deviam orar em latim. Garduin analisou os escritos dos Padres da Igreja e declarou a maioria deles como falsos. Este número inclui os escritos do próprio Santo Agostinho, a quem mencionamos no início como o "ancestral", e a quem Garduin dedicou muitas obras. Além disso, nas notas de trabalho do cientista, encontradas após sua morte em 1729, ele se referiu diretamente à historiografia da Igreja como "o fruto de uma conspiração secreta contra a verdadeira fé".que Cristo e os apóstolos - se é que existiam (!) - deviam orar em latim. Garduin analisou os escritos dos Padres da Igreja e declarou a maioria deles como falsos. Este número inclui os escritos do próprio Santo Agostinho, a quem mencionamos no início como o "ancestral", e a quem Garduin dedicou muitas obras. Além disso, nas notas de trabalho do cientista, encontradas após sua morte em 1729, ele se referiu diretamente à historiografia da Igreja como "o fruto de uma conspiração secreta contra a verdadeira fé".nas notas de trabalho do cientista, encontradas após sua morte em 1729, ele se referiu diretamente à historiografia da Igreja como "o fruto de uma conspiração secreta contra a verdadeira fé".nas notas de trabalho do cientista, encontradas após sua morte em 1729, ele se referiu diretamente à historiografia da Igreja como "o fruto de uma conspiração secreta contra a verdadeira fé".
A comoção que surgiu no mundo científico com a publicação das obras notáveis de Jean Gardouin foi explicada não só pelo fato de que muitos colegas conheciam bem a história das falsificações, e além disso, eles próprios temiam a exposição e o escândalo, mas também pelo fato de a dura sentença de uma das pessoas mais instruídas aquele tempo não foi tão fácil de refutar. E esse foi o maior mérito do cientista-educador Jean Gardouin, que com sua atividade convocou os historiadores a seguir a verdade antes de tudo, e ensinou-os com seu exemplo. O resultado da atividade científica ascética de Jean Gardouin foi a proibição e supressão da maioria de suas obras pela historiografia oficial da Igreja. O famoso historiador I. R. Grigulevich escreve:que na França da época de Garduin, a censura real e a perseguição da censurável igreja e do poder real da literatura floresceram, como evidenciado pelo fato de que “em 1660-1756. 869 autores, impressores, editores e livreiros foram enviados para a Bastilha. A luta pela verdade da história aconteceu não pela vida, mas pela morte, no sentido literal, como podemos ver.
E, no entanto, Garduin tinha seguidores. Mas, em seguida, nesta linha, gostaria de citar o nome do modesto professor assistente da universidade na cidade suíça de Basel, Robert Baldauf, que viveu quase dois séculos depois de Jean Gardouin. Trabalhando nos manuscritos encontrados no mosteiro de St. Gallen (St. Gall), realizando uma análise filológica e estilística complexa, estudando aliterações, rimas, permutações vocálicas características e assim por diante, o linguista Baldauf em 1903 publicou o primeiro volume de sua extensa obra História e crítica. no qual ele conclui que os manuscritos famosos atribuídos ao monge do mosteiro de St. Gallen Notker (século 9 DC) e os manuscritos de Eckehart (século 11 DC) foram provavelmente escritos pela mesma pessoa portanto, estamos lidando com falsificação. Mas estamos falando sobre os famosos "Atos de Carlos Magno",Rei dos Francos, Duque da Baviera, Imperador do Oeste e fundador da Dinastia Carolíngia. Assim, Baldauf declarou que a fundação de toda a história da Europa era uma mentira, uma invenção. Uma análise cuidadosa e detalhada desses manuscritos o leva a conclusões ainda mais ousadas: uma vez que a maior parte da Bíblia, especialmente o Antigo Testamento, está intimamente ligada aos romances de cavalaria e à Ilíada, pode-se presumir que eles surgiram mais ou menos na mesma época.
Em suas dúvidas sobre a verdade da história europeia, Baldauf não está sozinho, porque outro famoso historiador alemão Heribert Illig em seus livros argumentou e argumentou que não apenas Carlos Magno foi uma figura inventada, mas todo o período medieval de 614 a 911 (!) - há um encarte cronológico, artificialmente preenchido com personagens de romances históricos, entre os quais Karl é apenas o mais famoso.
Baldauf está ainda mais confiante na correção de suas conclusões, porque descobre nos arquivos do mosteiro, que no passado foi um dos principais centros do catolicismo, vestígios de ataques bárbaros realizados por dois ministros altamente educados da Cúria Romana, Poggio Bracciolini e seu camarada. Eles selecionaram da biblioteca vários manuscritos e livros que se acreditava serem antigos, que poderiam permitir que esses materiais servissem como protótipos para uma série de "obras antigas de Poggio e seus assistentes".
No quarto volume de História e crítica, Baldauf analisa em detalhes a poesia grega e romana, os livros de César, Aulus Hirtius e outros autores antigos. Ele faz afirmações inusitadas, impudentes, mas prováveis: “A conclusão se auto-sugere: Homero, Ésquilo, Sófocles, Píndaro, Aristóteles, antes separados por séculos, aproximaram-se uns dos outros e de nós. Todos eles são filhos do mesmo século, e sua pátria não é de forma alguma a antiga Hellas, mas a Itália dos séculos 14-15. Nossos romanos e helenos revelaram-se humanistas italianos … a maioria dos textos gregos e romanos escritos em papiro ou pergaminho, esculpidos em pedra ou bronze são falsificações geniais dos humanistas italianos. O humanismo italiano nos deu um registro escrito do mundo da antiguidade, a Bíblia e, junto com humanistas de outros países, a história do início da Idade Média … a era do humanismo será explorada em suas profundezas mais sombrias. Para a ciência, essa pesquisa é um assunto de importância primordial."
Assim, Robert Baldauf, cujas informações sobre cuja vida, ensino e morte são muito escassas, utilizando os métodos de análise filológica de materiais históricos, chegou às mesmas conclusões que argumentou Jean Hardouin. Este Baldauf não tinha a certeza de que as obras por ele publicadas não lhe custariam o cargo de professor assistente que ocupava. É possível que ele usasse pseudônimos por medo de perseguição por suas idéias. E, no entanto, essas idéias, métodos de análise e conclusões de Robert Baldauf permanecem inestimáveis para o estudo da história europeia.
É preciso falar de mais um destacado pesquisador de documentos medievais, pois sua contribuição para a análise da história europeia da Idade Média é simplesmente inestimável. Seu nome é Wilhelm Kammeier, um crítico alemão da diplomacia (a ciência dos diplomas, de documentos antigos como doações). Nasceu "entre 1890 e 1900", estudou Direito, trabalhou como humilde professor de escola na Turíngia, onde morreu na década de 50 do século XX em plena pobreza. Estudando e analisando os cofres da documentação medieval, basicamente uma edição multivolume de Harry Breslau de 1889-1931, Kammeier aderiu estritamente a uma regra simples (não esqueçamos que era advogado): todo ato jurídico, seja um ato de doação ou confirmação de privilégios concedidos, deve satisfazer quatro requisitos básicos: deve ficar claro quem emitiu este documento, para quem, quando e onde. É interessante que o próprio compilador da edição de Breslau notou com espanto que os séculos 9, 10 e até 11 foram um período, “… quando o sentido matemático do tempo entre os escribas, mesmo que serviam - nem mais, nem menos - na chancelaria imperial, estava em sua infância..”E deu vários exemplos disso. No entanto, a ideia de falsificação não lhe ocorreu.
Wilhelm Kammeier conseguiu coletar e sistematizar uma grande quantidade de material factual que, de acordo com o proeminente historiador moderno Hans-Ulrich Nimitz, é capaz de emocionar qualquer representante são da ciência acadêmica: não há um único documento importante ou trabalho literário sério da Idade Média no manuscrito original. As cópias à disposição dos historiadores são tão diferentes umas das outras que não é possível reconstruir o “material de origem” delas. Dado que a magnitude do fenômeno exclui o acaso, Kammeier conclui: "Os numerosos originais supostamente" perdidos "nunca existiram realmente."
Tendo estudado muitos documentos da história alemã, Wilhelm Kammayer encontra não apenas a ausência em muitos documentos da data e local de emissão, mas até mesmo o nome do destinatário, o que torna esses atos e cartas desprovidos de força legal e exatidão histórica. Entendendo o conteúdo dos documentos, Cammeier estabelece que os reis e imperadores alemães foram privados de sua residência permanente, estando na estrada por toda a vida, e muitas vezes eles estiveram em dois lugares ao mesmo tempo. E, novamente, o pesquisador é forçado a chegar à conclusão de que praticamente não há documentos genuínos, e as falsificações foram feitas na maioria dos casos em um nível extremamente baixo, em pergaminhos reutilizados, com raspagens repetidas dos textos primários, uma variedade de fontes, anacronismos de estilo e ortografia e assim por diante. Esses "documentos" falsificaram a história,eles mudaram a visão dos eventos reais do passado. Wilhelm Kammeier mostrou de forma convincente que todas as doações atribuídas ao período do início da história alemã, história cristã inicial e a história dos reis francos são falsificações posteriores.
Não ousando criticar Kammeyer de forma significativa (não há um único trabalho sobre uma refutação razoável de seus argumentos), os historiadores fingem que a crítica que ele escreveu simplesmente não existe no mundo. E isso apesar do fato de que na Alemanha seus livros são publicados em milhares de exemplares.
Newton, Isaac (1642-1727).
É notável que o grande grande físico, mecânico, naturalista e notável economista Isaac Newton tenha chegado a conclusões semelhantes. Poucas pessoas conhecem o outro lado da atividade criativa do grande cientista, que estudou e foi especialista em teologia durante toda a vida. E muito poucas pessoas sabem que Newton, por muitas décadas, esteve empenhado em compilar uma cronologia logicamente estritamente fundamentada.
Seus estudos nunca publicados da história da Bíblia concluíram que a doutrina cristã da Santíssima Trindade foi falsificada e foi introduzida pela primeira vez cerca de quatro séculos depois da época de Cristo. A legislação da Inglaterra da época "Sobre a supressão da blasfêmia e da impiedade" para a negação de qualquer uma das pessoas da Trindade previa a derrota nos direitos civis e, se esse crime fosse repetido, a prisão e, portanto, Newton permanecia externamente um adepto da Igreja Anglicana. No entanto, em cartas para pessoas afins, ele era bastante franco. Por sua descrença herética na existência da Santíssima Trindade, Newton foi isento da preparação para a ordenação durante seu trabalho em Cambridge. Por quase toda sua vida adulta, ele não acreditou na santidade de Cristo, mas não divulgou seus pontos de vista.
Como resultado de seus quarenta anos de pesquisa em documentos históricos, tendo feito um trabalho titânico, Newton propôs sua própria versão da cronologia bíblica, em geral, significativamente mais curta do que a aceita hoje. É verdade que ele não avançou acima da virada de nossa era, mas entendeu corretamente em que direção a cronologia deveria ser mudada. No final de sua vida, sofrendo fortes dores, estando acamado, Newton ainda se aposentou abertamente da igreja, recusando o último sacramento.
Assim, quatro grandes cientistas, de maneiras diferentes, chegaram a uma conclusão comum: a história oficialmente aceita da Europa está na verdade incorreta e cronologicamente esticada artificialmente, pois há uma ausência quase completa de documentos originais.
O leitor pode verificar isso por si mesmo abrindo as mais completas e abrangentes coleções históricas ou livros didáticos da atualidade. Aqui está apenas um exemplo - a famosa obra do historiador alemão Oskar Yeager em quatro volumes, que cobre o período da história mundial desde o mundo antigo até o final do século XIX. Escrito com meticulosidade alemã, rico em fatos, belamente ilustrado, "História Mundial" é considerada até hoje um exemplo de pesquisa histórica séria e é recomendado para estudantes e crianças em idade escolar na Rússia, e não apenas na Rússia, é claro, como um livro didático. Tendo aberto ao acaso um capítulo que descreve a história, por exemplo, da Roma Antiga, você fica surpreso com a confiança com que o autor EM DETALHES descreve a estrutura, as leis, os nomes, as datas, a vida daquela época e, ao mesmo tempo,em cada página refere-se como fontes confiáveis a TALES, TRADITIONS and LEGENDS. A impressão é que o autor tem dúvidas sobre a confiabilidade, é claro, mas apenas suposições e imaginação o ajudam a continuar sua jornada no desconhecido, emitindo pensamentos positivos.
A irônica de Voltaire é bem conhecida: "A história antiga, nas palavras de uma das meninas espertas, nada mais é do que uma coleção de fábulas, todas reconhecidas como histórias verdadeiras."
O “patriarca” da crítica cronológica alemã moderna, Christoph Marx, escreve que “as fontes filológicas do final da Idade Média e do início da Nova Era - e isso é geralmente conhecido - são quase completamente falsificadas. Poucas evidências genuínas estão escondidas atrás dessa cortina falsa e, portanto, não estavam disponíveis para nossa análise até recentemente."
O famoso historiador alemão e ganhador do Nobel de literatura Theodor Mommsen argumentou que "a história faz parte da filologia".
Jacques Le Gough, um eminente pesquisador de material histórico manuscrito europeu da Idade Média, resumiu em 1981: “A literatura do século 12 está repleta de 'apócrifos', isto é, textos atribuídos a autores antigos e conhecidos. Os originais estão faltando em todos os casos. Os primeiros manuscritos datam dos séculos 13-14. Isso também deixa clara a resposta à questão de como foi realizada a cristianização da Europa. Acontece que NÃO SABEMOS ISSO. Em qualquer caso, a cristianização não ocorreu da forma como os textos da igreja a transmitem - nem em termos de prazos, nem em termos de conteúdo, porque os eventos reais nas lendas são distorcidos além do reconhecimento, o que provavelmente causou a ausência (destruição?) De todos os originais manuscritos …
Nikolai Aleksandrovich Morozov (1854 - 1946).
Eu gostaria de falar sobre a contribuição dos cientistas russos para o desenvolvimento da historiografia. Em primeiro lugar, gostaria de lembrar ao leitor o nome do grande cientista natural russo, astrofísico, químico e matemático Nikolai Alexandrovich Morozov. Populista revolucionário, ele passou mais de 25 anos no total nas casamatas das fortalezas de Peter e Paul e Shlisselburg. Continuando a se dedicar à ciência lá, Morozov estabeleceu que, a julgar por retrocálculos astronômicos, o início do Cristianismo deveria ser adiado pelo menos três séculos mais perto de nossos dias. Ele fundamentou essa conclusão em seu livro publicado em 1907 e posteriormente publicou mais oito livros sobre o tópico de como a astronomia e outras ciências naturais, junto com a crítica histórica, refutam as idéias convencionais dos historiadores e a cronologia infundada que eles usam. Já na época soviética, publicou uma obra monumental intitulada "Cristo", publicada na década de 1920.
Mas também na Rússia a política do silêncio permaneceu quase o único argumento em uma disputa com a historiografia oficial. Por muitos anos após a morte de N. A. Morozov em 1946, sua teoria foi abafada ou menos frequentemente "refutada", até que no final da década de 60 os matemáticos de Moscou começaram a estudá-la seriamente. O conhecido matemático de Moscou, ganhador do Prêmio Lenin Mikhail Mikhailovich Postnikov, conheceu “Cristo” em 1965 e tentou discutir as considerações de N. A. Morozov com historiadores profissionais, mas também não conseguiu uma discussão com historiadores.
Anatoly Timofeevich Fomenko.
Ao mesmo tempo, Yu. M. Lotman, um conhecido historiador cultural de Tartu, publicou em sua coleção o primeiro artigo de M. M. Postnikov e A. T. Fomenko, que lançou as bases para numerosas publicações do acadêmico da Academia Russa de Ciências, o matemático Anatoly Timofeevich Fomenko e seus coautores sobre o tema da nova cronologia … A cronologia matemática mostrou que I. Newton e N. A. Morozov estavam no caminho certo, que viram todas as deficiências da cronologia proposta por Scaliger e que nossa cronologia da antiguidade está absolutamente errada, contém muitas distorções e falsificações.
Mais de 30 anos de actividade de apoiantes da "Nova Cronologia", chefiada por M. M. Postnikov, A. T. Fomenko, G. V. Nosovsky, G. K. Kasparov e outros, ao mesmo tempo, não puderam passar despercebidos, mesmo apesar da posição de silêncio aceita. A. T. Fomenko delineou maneiras de melhorar o sistema cronológico encurtando-o radicalmente. O enorme trabalho de pesquisa feito por Fomenko, seus predecessores e co-autores será acelerado pela publicação contínua de muitos livros de Fomenko e seus co-autores em línguas ocidentais. Entre os seguidores de Morozov, Postnikov e Fomenko, hoje podem-se encontrar dezenas, senão centenas, de autores de livros e artigos que diferem muito tanto no conceito quanto no poder de persuasão de suas obras. Seus trabalhos são publicados em coleções na Internet em seu site ou em suplementos de seus livros e de seus co-autores. Outros são criticados por Fomenko e buscam reconhecimento em outras associações de pessoas com ideias semelhantes.
E mais um cientista falante de russo não pode ser esquecido quando se fala da nova historiografia. Evgeny Gabovich, matemático soviético e alemão, doutor em ciências, dissidente, ativista dos direitos humanos e historiador, que acreditava que a história em sua forma atual não é uma ciência. Este notável cientista, pesquisador apaixonado e divulgador da história e cronologia modernas nasceu em Tartu em 1938. Em 1980, emigrou para a Alemanha, onde continuou seu trabalho de sucesso no Centro de Pesquisa Nuclear da República Federal da Alemanha, e também se tornou um participante indispensável em seminários permanentes sobre nova historiografia, liderando-os repetidamente. Ele escreve e publica muitas obras sobre história e cronologia, onde apóia totalmente as idéias de Arduin, Baldauf, Kammeier, Morozov, Fomenko. Seus livros e artigos "Crítica da História", "História dos Judeus", "História das Catástrofes", "A História está Morta, Viva a História!"”E muitos outros são sempre interessantes, baseados em evidências, ricos em material factual e dão uma nova luz às visões sobre a historiografia.
Uwe Topper.
E. Gabovich, durante sua vida e obra na Alemanha, trabalhou em estreita colaboração com outro representante dos historiadores da nova onda, com o atual líder da nova historiografia e cronologia no Ocidente, o pesquisador, artista, cientista e escritor alemão Uwe Topper. Este escritor e pesquisador de história viva nasceu em 1940 na Alemanha. Quando jovem, ele viajou por muitos anos pelo Egito, Paquistão, os países do Magrebe, Península Ibérica e Norte da África. Ele queria ver tudo com seus próprios olhos. Aqui ele encontrou vestígios de várias catástrofes terríveis esquecidas pela humanidade, sobre as quais escreveu seu primeiro livro "The Legacy of the Giants", publicado em 1977.
Então Topper se torna membro da tribo berbere no Marrocos, aprende sua língua e vagueia com eles por cerca de 20 anos. Aqui, os Toppers criaram quatro filhos, um dos quais se tornou jornalista na Espanha e o outro um bardo que canta em várias línguas. Mais duas crianças vivem em Berlim. Uwe Topper publica mais três livros sobre a vida no Marrocos. Em seguida, ele escreve um livro sobre a história da arte e dois livros sobre a história da religião.
De volta à Alemanha, Uwe Topper tornou-se um dos fundadores dos Salões Históricos (junto com Eugene Gabovich) em Berlim e Potsdam. O tema principal dos Salões é a crítica à história e cronologia tradicionais, que o cativou. A abordagem humanitária de Topper à crítica histórica foi completamente independente das obras de A. Fomenko, mas em muitos aspectos leva aos mesmos resultados. Topper contribuiu ativamente para a publicação de materiais sobre as obras de Fomenko e Nosovsky, bem como de outros críticos russos da cronologia.
Desde então, seis de seus livros foram dedicados a vários aspectos da crítica histórica, o primeiro dos quais é “O Grande Engano. The Fictional History of Europe”contém os momentos mais significativos de sua crítica: uma análise do processo de inventar a história europeia e construir uma cronologia a partir do nada. Foi publicado na Rússia em 2003 pela editora Neva.
É extremamente interessante e instrutivo acompanhar a pesquisa inquisitiva de Uwe Topper, digamos, no capítulo sobre os mártires cristãos, que são o componente mais importante da luta da Igreja Católica, representada pela Santa Inquisição, com os hereges. As histórias dos santos mártires são descritas pelos pais da igreja primitiva. Um deles, o santo padre Orígenes, escreve Topper, tinha 21 secretárias no serviço, que trabalhavam diariamente em três turnos, sete pessoas em um turno de oito horas. Aparentemente, o santo padre não dormiu nada, do contrário não teria tido tempo de ditar todos os seis mil volumes que lhe são atribuídos, bem como seis diferentes traduções do Antigo Testamento, que é uma edição moderna de vinte e cinco livros. Além disso, o pai de Origen viajava muito. Também é interessante que, ao que parece, sete jovens noviços estavam gravando para ele pela manhã, sete maridos maduros à tarde,e então (turno da noite?) - sete virgens. “O que esta história eminentemente plausível nos ensina?” W. Topper pergunta ao leitor. E ele mesmo dá a resposta um pouco mais abaixo: "Meu objetivo é mostrar com um exemplo concreto como se faz a história".
É por isso que, de acordo com E. Gabovich e W. Topper, a história cronológica futura da humanidade lhes parece: provavelmente será fundamentalmente diferente da paraciência histórica falsamente cronológica moderna. Incluirá, talvez, vários séculos antes de 1650, com cronologia absoluta mais ou menos correta, bem como algumas épocas históricas curtas com um conjunto de estimativas cronológicas relativas. Todo o restante das informações históricas - na medida em que for permitido na ausência de materiais historicamente confiáveis - dividido em partes como arqueológicas, mitológicas, lendárias, não confiáveis e relativamente confiáveis, será forçado a prescindir de um eixo de tempo, existir sem reivindicações de ser cronológico obrigatório.
Ao discutir este artigo, o editor Valery Lebedev escreveu:
O artigo é discutível, mas informativo para o propósito de como e por que surgiu a “história alternativa”. Ou seja, pode-se perceber a natureza secundária profunda de Fomenko.
Você sabe por que as alternativas não são científicas? Porque nenhum deles responde à pergunta, qual foi o motivo para o exército de falsificadores escrever e criar uma pilha enorme de obras históricas, sem qualquer glória (são anônimos) ou dinheiro com isso. Eu nem estou falando sobre o fato de que a datação de eventos históricos é feita de acordo com muitos parâmetros mutuamente consistentes. E eles não podem ser falsificados, mesmo que alguém precise deles. Em alguns casos, como nos julgamentos stalinistas de Moscou. Mas essas falsificações são rapidamente expostas. E não mais tarde, mas ao mesmo tempo, sobre o qual a imprensa ocidental estava escrevendo na época.
Minha resposta:
Em primeiro lugar, a invenção de um passado inexistente deu-se a pedido da Igreja Católica, que continuou a cristianizar a Europa ao longo da história medieval. O proeminente historiador alemão Hans-Ulrich Nimitz escreve que “no início do período descrito, o Papa não existia, a Igreja Católica Romana universal não existia, assim como não havia Roma papal. Os cristãos foram organizados em igrejas regionais ou nacionais; muitos permaneceram pagãos ou livres-pensadores cristãos."
É claro que, para resolver com sucesso o problema da união das igrejas cristãs, criando uma única organização católica poderosa, numericamente e, portanto, economicamente, era necessário um material ideológico adequado, cuja base só poderia ser uma história confiável da Igreja cristã, que ainda não existia. Teve que ser criado e foi criado, inventado por monges letrados e educados (que, além deles, eram tão letrados e educados naquela época?), A partir do final do século XIV. Foi nesta época porque, digamos, no século 9, a existência de mosteiros cristãos europeus é altamente questionada pela maioria dos historiadores, e no século 13, os monges não podiam falsificar os Evangelhos, uma vez que eles ainda não estavam em circulação.
Daí, centenas de documentos "históricos" encontrados em vários mosteiros na Itália, como os Atos do Martírio, preparados, por exemplo, pelo santo padre Orígenes, que foi descrito acima. De fato, em alguns casos, tarefas e objetivos específicos foram definidos, sobre o qual ensaios futuros deveriam responder. As mesmas histórias de mártires foram exemplos de virtude para o crente. E se um deles, os mártires, alguma vez foi morto por pagãos, então, portanto, nós, cristãos, temos todo o direito de matar pagãos, afogar bruxas, queimar Giordano Bruno e perseguir judeus e outros dissidentes. E toda uma época está repleta de mártires e pais da fé, como se já existissem cristãos nos séculos I, II e III. Mas na Europa eles apareceram apenas no século 11, e em Bizâncio - um século antes.
Nesse sentido, a atividade de um dos maiores criadores do "remake" do secretário do Papa Poggio Bracciolini (1380-1459), que percorreu incansavelmente a Europa em busca de manuscritos antigos que acumulavam poeira nas caves do mosteiro, é muito indicativa. As incursões às bibliotecas de St. Gallen, Einsiedeln, Weingarten e Reichenau trouxeram-lhe troféus especialmente ricos, depois dos quais ele continuou sua busca na Inglaterra, o que levou mais 4 anos. Poggio copiou imediatamente as aquisições, não permitindo que ninguém olhasse o original. Deixe-me dar um exemplo, conhecido dos historiadores, de como ele entregou uma lista dos livros que procurava a um monge do mosteiro Gesfeld de Hesse - podemos chamar isso de ordem? - onde, entre outros, estava a "Alemanha" de Tácito, o documento mais importante para as relações germano-romanas, cujo leitmotiv era a resistência da Grande Alemanha contra a Roma católica,e é considerado por muitos historiadores uma farsa de propaganda, criada por um monge católico do século 15 sob as instruções da Cúria. Três anos depois, um pergaminho com três livros de Tácito (suas "pequenas obras") estava pronto e Nicolau de Cusa o vendeu para Roma. Seus muitos anos neste tipo de atividade, amplamente conhecida na Europa, é um exemplo vivo das ordens da Igreja Católica para a fabricação de falsificações históricas.
Mas a história foi falsificada não apenas por ordem do alto clero e da aristocracia. Também emergiu do meio do estrato recém-nascido de senhores feudais da Idade Média. As relações feudais dos séculos 11 a 12 no sul da França e no norte da Itália, e depois em outros países europeus, levaram à tomada de terras por futuros senhores feudais e à divisão de vastos territórios europeus entre eles. Ao mesmo tempo, com a disseminação da alfabetização no início do Renascimento, surgiu a ideia (e a necessidade) de dar legitimidade às conquistas predatórias, por meio de doações inventadas, atos de posse e afins. Foi então que surgiu rapidamente a indústria de fabricação de todos os tipos de documentos "antigos". Com a ajuda deles, eles tentaram justificar seus direitos às possessões de outros senhores feudais ou às cidades imperiais. Esta instrumentalização de documentos antigos foi especialmente famosa pelo rei francês Luís XIV. Parece muito plausível supor que sob a influência de autores italianos, que já haviam inventado um grande número de obras-primas "antigas", a boa inveja criativa, o espírito da época e a moda dos autores antigos tenham causado a criação por humanistas alemães e espanhóis de sua "antiga" história de 6 a Século X, recheado de personagens de romances históricos, que mencionei acima, a falar da investigação de V. Cammaeira.repleto de figuras de romances históricos, que já mencionei acima, falando sobre as pesquisas de V. Cammaeira.repleto de figuras de romances históricos, que já mencionei acima, falando sobre as pesquisas de V. Cammaeira.
As metas e objetivos definidos para os "escritores historiadores" eram (convenhamos) que seus autores na maioria dos casos não queriam divulgar sua autoria ao público, não ansiavam por fama europeia, contentando-se com uma remuneração mais modesta, mas aparentemente mais material. Além disso, apenas manter a autoria em segredo serviu de proteção mais ou menos confiável contra uma possível perseguição. Provavelmente, este foi um dos motivos para o florescimento da construção de uma época histórica: quanto mais no passado, menos provável é que o texto atraia o interesse dos erradicadores da dissidência, se isso se manifestar em algo.
E, no entanto, a história conhece vários nomes dos autores "mais proeminentes" do "remake" da Idade Média. Entre esses nomes, além dos monges já citei Notker-Zaika e Eckehart 4º do mosteiro de St. Gallen, o famoso Poggio Bracciolini e o Abade de Tritheim (Tritemius), Konrad Peitinger, o famoso colecionador alemão de moedas, esculturas e manuscritos e Johannes Kohlerus, Bruno outras. Aqui está o próprio Papa Pio II, que conseguiu falsificar não só sua própria biografia, mas também a biografia de seu suposto predecessor Pio I, santo e mártir, que é reconhecida como falsificação até mesmo por teólogos católicos.
Aqui, entre os mistificadores, o humanista alemão altamente educado do século 15-16 Konrad Zeltis (Pickel), que trabalhou junto com o Abade Tritemius e criou a famosa poetisa do século 10 Roswitha von Gandersheim, cujas obras escreveu em latim medieval. É sabido que a sociedade culta do século XV era completamente fascinada pela "sua" criatividade, ela foi considerada a primeira poetisa alemã. Isso foi dissipado apenas em meados do século 19 pelo historiador alemão Joseph Ashbach. Este foi um excelente trabalho de Celtis, que lhe trouxe benefícios materiais significativos e não menos notável, embora desonrosa, fama, pois além da "primeira poetisa alemã" ele criou uma falsa historiografia germanofílica, segundo seus contemporâneos, "uma mistura que consiste em informações confiáveis intercaladas com os frutos da imaginação selvagem e delírios ".
Em meados do século 15, como resultado da conquista otomana de Bizâncio na Europa, surgiu um interesse por livros e manuscritos gregos autênticos. Sabe-se que Cosimo Medici investiu parte considerável da fortuna da família na criação de uma biblioteca de obras clássicas, que comprou principalmente de refugiados. Com essa bagagem, ele abriu uma escola de filosofia neoplatônica em Florença em 1440. Assim começou a assimilação de Platão e dos platônicos pelo Ocidente. Um dos professores dessa escola, Vissarion, arcebispo de Nicéia, que se converteu ao catolicismo e alcançou altos cargos religiosos na Itália, possuía a maior coleção de manuscritos gregos, muitos dos quais traduziu para o latim. Portanto, em sua coleção é difícil distinguir "remakes" dos originais de Bizâncio ou, talvez, da antiguidade. Tradutores humanistas não consideram muito os direitos autorais,muito mais importante parecia ser seus próprios pensamentos colocados na boca de heróis antigos, apoiados pela autoridade da antiguidade, eles adquiriram ainda mais peso. Na maioria dos casos, os tradutores eram zelosos em tentar combinar o espírito helênico com o cristianismo. Em tal situação, ao lidar com traduções razoavelmente “cristianizadas”, é quase impossível se familiarizar com a fonte. Esta é outra razão para a criação de falsificações históricas. Chamaremos isso de ilusão sincera de um tradutor inspirado pelo espírito da época. Esta é outra razão para a criação de falsificações históricas. Chamaremos isso de ilusão sincera de um tradutor inspirado pelo espírito da época. Esta é outra razão para a criação de falsificações históricas. Chamaremos isso de ilusão sincera de um tradutor inspirado pelo espírito da época.
O principal problema da arqueologia moderna está em sua subordinação ao funcionalismo histórico. Os arqueólogos são forçados a procurar explicações para suas descobertas no contexto dos mitos históricos tradicionais, porque, de outra forma, eles enfrentariam privação de financiamento, ostracismo de historiadores e perda de reputação científica. Existem inúmeros exemplos disso. Uwe Topper comparou a arqueologia e a história com gêmeos siameses, que se envenenam e que nenhum cirurgião é capaz de separar. No entanto, é precisamente a separação e a capacidade de avançar somente após a descoberta de novo material factual, após terem alcançado sua independência uma da outra, que a renovação interna da história e da arqueologia pode começar, sua verificação mútua e o diálogo das duas ciências começarão. O resultado desse diálogo será uma historiografia atualizada.
E, por fim, os críticos dos partidários da nova historiografia fazem a pergunta: “Por que isso é necessário? Quem é prejudicado pelo modelo do passado, mesmo que seja incorreto? A resposta pode ser encontrada na velha verdade de que aquele que possui o passado possui o futuro. É por isso que ainda hoje cada novo governo tenta reescrever a história, da qual, por exemplo, Índia e Rússia são exemplos notáveis.
Os defensores da história moderna acreditam que a falsa imagem do passado e sua cronologia em particular, representam um sério problema para a humanidade em sua luta contra os perigos urgentes da crise ecológica, demográfica e econômica global. Em vez de estar armada com ideias corretas sobre a incrível velocidade da formação e desenvolvimento da civilização, a história oficial atual com sua cronologia estendida, às vezes decuplicada, acalma a humanidade com contos de milhares de anos, supostamente dados a nós pela história para superar as crises fatídicas.
Os novos historiadores terão de atender a mais uma questão, que, segundo Uwe Topper, inicialmente assombra os curiosos reformadores da historiografia: por que a memória histórica da humanidade foi tão apagada que a penetração pela barreira, localizada em algum lugar do final da Idade Média, tornou-se quase impossível? Em outras palavras, qual foi o principal motivo da falta de informações confiáveis sobre os eventos do passado até os anos 1500?
É apenas o "fator humano" em face da igreja com sua "caça às bruxas" e a queima de livros indesejados, e é apenas o desejo de todo senhor feudal, barão, príncipe, rei ou imperador da Idade Média reescrever a história em favor do vencedor, destruindo completamente qualquer evidência do passado real? os únicos culpados das "trevas dos séculos"?
É possível uma influência destrutiva na historiografia e cronologia reais de quaisquer catástrofes globais, talvez de origem cósmica? Christoph Marx, com base nos escritos de Egon Friedel, explorou essa hipótese. Ele descobriu que por volta de 1350, o último "Grande Impacto" ocorreu no sistema solar, causando uma tremenda destruição e mudando a posição da Terra em relação ao Sol, o que tornou todos os cálculos astronômicos vinculados a períodos anteriores sem sentido.
A ciência sabe sobre quatro catástrofes globais, cada vez praticamente eliminando a civilização e a cultura humanas da face da Terra, diz Uwe Topper. Segundo o acadêmico V. I. Osipov, as catástrofes ecológicas na Terra não foram apenas resultado da queda de corpos cósmicos, mas também devido a mudanças na atividade solar, que podem levar à glaciação global do planeta. Possíveis consequências catastróficas para a vida na Terra podem estar associadas a processos intraterrestres, surtos de vulcanismo. O cientista também descreve o efeito da inversão do campo magnético terrestre, que, com uma diminuição temporária do seu valor, reduz drasticamente a proteção da superfície contra a radiação cósmica, que é destrutiva para os organismos vivos.
Assim, a combinação dos dois fatores mais importantes, com toda a probabilidade, levou a um "vazio" quase total do espaço histórico real do passado até os anos 1500, que foi preenchido não apenas por lendas e contos maravilhosos, que são, em essência, um maravilhoso filológico, material literário criado pelos monges da Idade Média, mas também por uma infinidade de documentos forjados e falsificados que confirmam os direitos "legais" de alguém ao poder e à propriedade.
Epopéias, contos de fadas e lendas da história oficial que datam do período até os anos 1500 não podem ser considerados uma ciência, porque são criação da fantasia humana. A realidade histórica que descreve o tempo subsequente com base em documentos originais, ao que parece, tem todos os motivos para se tornar uma ciência, ou seja, uma esfera de atividade destinada a desenvolver conhecimentos OBJETIVOS sobre a realidade e, portanto, gostaria de exclamar com alegria que a reconstrução, a nova história e a cronologia já são precisas. será uma ciência no sentido pleno da palavra.
Mark Pevzner
