Fragmento do livro de Jacques Attali “Judeus, Paz e Dinheiro” - “Antes do reassentamento no Egito: do comércio de câmbio à prata”.
O judaísmo começa com uma jornada. E, como muitas vezes o significado do fenômeno é velado por palavras, a identidade do povo judeu está oculta em seu nome, que está associado precisamente à viagem. O nome do ancestral dos judeus era Ever - ele era o neto de Noé e ancestral de Abraão - o nome pode ser traduzido como "nômade", "andarilho" ou "cambista". Mais tarde tornou-se Ivri, "judeu". Então, inicialmente, o nome do povo cifrou seu destino, o código genético de sua história: tem que viajar, trocar, comunicar, mediar. E, claro, comércio.
O motivo da peregrinação está nos mitos de todos os povos nômades: seu progenitor vem de lugares distantes, a divindade principal apadrinha os viajantes, nutre o intercâmbio e a comunicação, se encarrega da paz e da confiança e, via de regra, é o deus dos ladrões, o que complica um pouco a situação …
Portanto, a história bíblica começa com uma jornada. O primeiro livro do Pentateuco "Gênesis" abre com as palavras "No início …" e fala sobre os acontecimentos desde a criação do mundo até a partida de José para o Egito, ou seja, desde o nascimento de um homem livre até os horrores da escravidão.
Na história real, a origem do povo ocorre nas terras da Mesopotâmia há dezoito séculos aC e termina em 70 dC. e. destruição do Segundo Templo e submissão ao Império Romano. Como resultado, a ação se desdobra de um paraíso terrestre para uma semelhança da escravidão egípcia.
Em apenas quinze séculos, uma pequena nação criou uma religião na qual um terço da humanidade moderna confia na fé, e construiu essa relação com o dinheiro, que mais tarde formou a base do capitalismo.
Ish e Adam
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Se não há confiança na existência do povo judeu antes de chegar a Canaã (mais de três mil e duzentos anos atrás), vale a pena perguntar sobre as memórias do próprio povo sobre seu passado. Mesmo que não haja evidências materiais dos acontecimentos descritos no Livro Sagrado, durante séculos eles permaneceram para os judeus uma fonte de criatividade moral, política, econômica, social, guiada de comportamento cotidiano, foram uma lição de vida, coragem, esperança no Reino de Deus.
A cosmogonia, na qual a primeira pessoa não pertence às pessoas que a criou, é rara.
No entanto, na história bíblica, a primeira pessoa não é um judeu.
Este homem chamado Ish ou Adam vive no Jardim do Éden, um lugar de inocência, integridade e abundância, onde não há desejo e necessidade de trabalhar. O jardim que ele está guardando não pertence a ele. Mas Adão não precisa de nada para viver feliz, primeiro sozinho, depois com uma companheira: a primeira necessidade é sexual, a primeira recusa vem da solidão. Existem apenas duas proibições, ambas relacionadas à comida: você não pode comer os frutos da Árvore do Conhecimento (caso contrário, você conhecerá a sabedoria, a autoconsciência e, portanto, a dúvida) e os frutos da Árvore da Vida, que garantem a vida eterna. Ambos são privilégios do Senhor. O primeiro mandamento econômico: para que os desejos não surjam, a pessoa não deve conhecer a profundidade de sua ignorância e a finitude do ser. Assim que uma pessoa viola uma das proibições ao comer o fruto proibido, ela se torna consciente de si mesma e de seus desejos, enquanto se encontra em um mundo de pobreza,onde os benefícios são dados pelo trabalho árduo.
É o desejo que cria a escassez, diz a Bíblia, não o contrário, como se poderia supor. A primeira lição de economia política …
A expulsão do Jardim do Éden, a perda do estado original, transforma a pessoa em uma criatura material. Ele se torna uma criatura de carne e osso. A dolorosa necessidade de procurar comida parece, como diz o comentário, duas vezes mais dolorosa do que o nascimento de um filho para seu companheiro e duplamente mais difícil do que a busca pela salvação. Ish, uma pessoa sem nome, uma pessoa genérica, acaba sendo um ser especial, concluindo um acordo com Deus, segundo o qual o sentido da existência humana é construir o Reino de Deus na terra, recuperar a inocência, superar a pobreza.
Pela primeira vez, a cosmogonia perde sua natureza cíclica, não visa retornar à estaca zero. O progresso passa a ser a meta e o significado, a Aliança com Deus é a flecha do tempo, a pessoa tem o direito de escolher seu próprio destino. Assim se delineiam as funções da economia: é a base material do mundo do exílio e um meio de conquistar um paraíso perdido. De agora em diante, a humanidade tem um objetivo - expiar a culpa. E a maneira de atingir a meta é transformar o tempo em valor.
Como o livro de Gênesis nos diz, geração após geração está falhando. Em vez de reconstruir diligentemente o Jardim do Prazer, as pessoas estão cada vez mais imersas em conflitos e lutas de ambição. Quanto mais eles se esquecem do Senhor, mais difícil se torna para eles sobreviver. "Gênesis" é uma história sobre a oposição cada vez mais fatal do homem às dificuldades econômicas, de Abel a Noé, de Noé a Abraão, de Abraão a José.
Os filhos de Adão matam-se uns aos outros, sendo incapazes de preferir as exigências da moralidade à competição. Caim, cujo nome significa "ganhar" ou "invejar", herdou a terra. Abel, seu nome vem das palavras "nada", "respiração", "futilidade", "fumaça", teve sua parte nos rebanhos. Quando o fazendeiro se recusa a reconhecer o dom divino do pastor, um dos irmãos perde a vida. Segunda lei econômica: todos desejam o que os outros desejam; e, portanto - a sociedade só é possível com diferenciação de necessidades.
O assassinato de um pastor não é apenas fratricídio, o verdadeiro culpado é a própria terra, a maldita terra que Caim herdou a pedido de seu irmão. E se a Bíblia glorifica a vítima nômade e permite que o assassino sedentário sobreviva, então apenas para que ele, por sua vez, inicie o caminho da redenção.
Como no caso de Adão, Deus expulsa Caim, transforma o assassino em um mendigo, um vagabundo, um andarilho, para que ele experimente as agruras da violência.
As primeiras aulas não são suficientes. Os descendentes de Caim são testados repetidamente, competem com sua própria espécie, lutam pelo bem. Vez após vez, o Senhor tenta trazê-los de volta ao Convênio com Adão. A cada tentativa, desde o tempo dos construtores da Torre de Babel até os pecados de Sodoma e Gomorra, o Senhor expressa raiva e revela fraqueza humana.
De Abraão a Jacó
Após a reorganização do Dilúvio, Deus decide agir de forma diferente: visto que as pessoas não acatam suas instruções, ele instrui um povo a ser o mediador entre as pessoas e o Senhor. As pessoas escolhidas têm responsabilidades especiais, mas não recebem nenhum privilégio. Esta nação deve servir de exemplo para restaurar o mundo destruído pela Queda. Foi assim que surgiu o povo "judeu". Ele se tornará judeu apenas quinze séculos depois.
De acordo com Gênesis, há quatro mil anos, o neto de Noé, chamado Ever, chegou à Anatólia16. No caminho, ele visitou as primeiras cidades-estado (Uruk, Lagash, Girson e Kish), as pessoas que viviam ali adoravam as divindades da fertilidade, tinham uma linguagem escrita, irrigavam a terra, processavam bronze e usavam ouro e prata como meio de troca. Sargon, o ex-líder militar do rei Kish, uniu as cidades sumérias sob seu domínio, criando o Império Acádio.
O império foi constantemente atacado por povos nômades, conquistando-os, absorvendo o estilo de vida e os cultos dos vencidos. Entre os povos errantes que Everu conheceu na Anatólia estavam os hititas, eles foram descritos como "pessoas rudes que vivem nas montanhas que não sabem pão", "eles não conhecem nem casa nem cidade", eles falavam uma língua antiga do grupo agora conhecido como Indo-europeu. Sumérios e hititas estavam em inimizade, olhavam uns para os outros, cada povo colonizou suas terras.
Os descendentes de Noé do clã de Ever, que se tornaram o povo de Apiru ou Habiru conforme o estilo de vida estabelecido se desenvolveu, eram sacerdotes, motoristas de caravana, mercadores e jumentos criados. Rezavam ao ancestral mais próximo, que os acompanhava e protegia em troca do sacrifício de animais e do assentamento de pedras como sinal de cada novo empreendimento.
Um pouco mais tarde, por volta de 1730 aC. e. O rei Hammurabi transformou a Mesopotâmia em um único reino com a capital na Babilônia, o nome da cidade significa "o portão de Deus". Traços do Código de Hamurabi podem ser encontrados em leis judaicas posteriores.
De acordo com a tradição bíblica, foi então que um dos nômades da tribo Apiru, um pastor rico chamado Farrah, deixou a cidade suméria de Ur Caldeus (ou Ur na Anatólia) e, junto com suas esposas, filhos, pastores e rebanhos, se estabeleceu na Assíria Hitita, na cidade de Haran. Um nativo de um império hostil foi recebido de forma hostil, ele dificilmente tinha o direito de pastorear o gado.
Um dos filhos de Terá, Abrão - Gênesis diz que ele nasceu em 1812 AC. e., isto é, vinte gerações depois de Adão e dez depois de Noé - ele deixa a casa de seu pai e se casa, uma de suas esposas se chama Sarah (o que lembra Sarai - um dos nomes de Ningal, a deusa da Lua em Ur e Harran).
Deus deu a Abrão a ordem de se tornar o antepassado de um novo povo, um povo-sacerdote, responsável perante o Senhor pela humanidade.
O que quer que o Senhor queira dizer às pessoas, ele dirá a essas pessoas. O que foi dito ao povo eleito é dirigido a todos. Abrão deve trazer às pessoas a felicidade da fé em um Deus.
Enquanto isso, no leste, na Índia, um novo ensinamento aparece de repente - os Vedas, o arauto do monoteísmo na Ásia Menor. O monoteísmo só poderia surgir entre os nômades que viajavam com leveza, sem muitos ídolos e, rapidamente, não tinham tempo para aceitar os deuses dos povos por cujas terras passaram. Abstração dupla: um deus El ou no plural Elohim, deus ou Yahweh - um Deus para todos os povos. Foi um golpe inédito!
Gênesis descreve uma disputa por terras entre os pastores de Abrão e seu sobrinho Lot. Ló viajou para o leste até as planícies férteis e irrigadas do Jordão e se estabeleceu em Sodoma. Abrão, que tinha setenta e cinco anos, foi para o sul, para a terra de Canaã, para as colinas de Hebron. O Sul simboliza a sabedoria espiritual, a luz da Lei, o Oriente simboliza o bem-estar mundano.
Canaã é um país rico com caravanas passando por ele a caminho da Ásia. Consiste em muitas pequenas cidades-estado sob o controle do Egito; textos sobre os "rebeldes" cananeus foram encontrados nos arquivos da então governante XII dinastia.
Aparentemente, em Canaã, os apiru estão em contato com os hicsos, um povo asiático que possuía a glória de guerreiros sofisticados, um de seus deuses Set se funde em uma única imagem com o deus cananeu Baal6.
Em Canaã, Deus dá a Abrão, que tomou o nome de Abraão, dois mandamentos.
Primeiro, para multiplicar a descendência e desenvolver a terra. Deus ordenou a Abraão que reunisse riquezas para servir ao Senhor. No livro de Gênesis (13, 2), o crescimento de sua fortuna é orgulhosamente descrito: "Abraão é rico em gado, prata e ouro." Naquela época, essas mercadorias eram o principal meio de troca. Para obtê-los, todos os meios são adequados, incluindo o engano: Abraão até mesmo passa por sua esposa Sara como sua irmã, na esperança de receber presentes daqueles que querem se casar com ela!
Em segundo lugar, ao remover a faca da garganta do filho de Abraão e Sara Isaac, Deus proíbe o sacrifício humano. Segundo o Livro, Abraão preferia Isaac a Ismail, seu filho mais velho com a empregada de Hagar, Ismail é considerado o progenitor dos árabes do deserto. Foi assim que Deus libertou o povo judeu de uma tradição milenar de assassinato ritual. Deus não precisa de sacrifício humano, mas não recusa o sacrifício de animais. Assim, ele destaca o homem na Criação e usa a violência apenas para a destruição da riqueza material.
Ambos os mandamentos de Deus para seu povo estão relacionados entre si: riqueza na forma de gado, prata e ouro é o melhor substituto para a violência. Há mil e uma confirmações da relação entre dinheiro e sangue, Deus convence persistentemente os judeus, e através deles e de outras pessoas: o dinheiro, antes de tudo, um meio para evitar a violência. Ao substituir os sacrifícios humanos por doações em dinheiro, o povo judeu está anunciando seu destino: a partir de agora, eles usarão o dinheiro para reparar danos e parar a roda volante de represálias. O dinheiro se tornará um meio de negociação em vez de lutar, um meio de estabelecer a paz. O povo judeu rejeita a violência usando dinheiro. Até que a violência do dinheiro se volte contra os próprios judeus …
Os dois mandamentos do Senhor estão ligados no ato de Abraão em Canaã: para o sepultamento de sua esposa Sara, mãe de Isaque, ele escolheu não a terra conquistada à força, mas a caverna de Machpela nas proximidades de Hebron, comprada do hitita Efron (Gênesis 15, 13-16) … Para que o negócio não seja contestado posteriormente, é feito publicamente. Abraão não barganha pelo preço exorbitante anunciado pelo vendedor: 400 siclos (então essa palavra também significava uma medida de peso), ou seja, 4,6 kg de prata (Gênesis 15, 23-15). A prata foi cuidadosamente pesada, verificando a precisão dos pesos.
Milhares de páginas foram escritas explicando por que Abraão comprou a caverna e a dedicou a Deus, e por que ela valia 400 siclos. O lugar lembra que as pessoas são transitórias, e qualquer propriedade, mesmo uma tumba, é apenas um favor do Senhor. Deus diz: “A terra não deve ser vendida para sempre, pela minha terra: vocês são estrangeiros e colonos comigo” (Levítico 25, 23). Não se esqueça dessa fragilidade, que exige hospitalidade para com estranhos.
O preço também não é acidental, vale citar as explicações dos comentaristas judeus, um exemplo perfeito de como os intérpretes das lendas bíblicas raciocinam há milênios. Em hebraico, como em muitas línguas antigas, os números eram designados por letras. A última letra do alfabeto significava o número 400, para posterior contagem era necessário utilizar duas letras, ou seja, o número 400 era uma espécie de limite do que era medido. Além disso, 400 pode ser considerado como 8 vezes 50. 8 seguem sete dias da semana, 50 seguem 49 e 49 é o número de anos após o qual a terra deve ser devolvida ao proprietário original; portanto, 8 e 50 são números que vão além dos ciclos de cálculo familiares para uma pessoa. 400 simboliza o tempo além da dimensão humana.
Fora do tempo humano está a eternidade. O número 400 também significa os direitos eternos adquiridos por Abraão à caverna, os direitos eternos dos judeus a Hebron e a toda a terra de Canaã. E até hoje, esse número soa como o rugido de um trovão geopolítico …
Abraão morreu com cento e setenta e cinco anos, cem anos depois de chegar a Canaã. Duas gerações de seus descendentes, o ramo de Isaque e o ramo de Jacó, viveram e floresceram em Canaã. Sua religião se desenvolveu. Muitos feriados cananeus se tornaram aniversários de eventos importantes na história mundial judaica.
Isaque e Jacó afirmam a necessidade de riquezas para agradar a Deus. Isaac reúne rebanhos de animais. “E este homem se tornou grande e foi exaltado cada vez mais, a ponto de se tornar muito grande. Ele tinha rebanhos de rebanhos e rebanhos de gado e muitos escravos”(Gênesis 26, 13-14). Seguindo-o, Jacó "se tornou este homem muito, muito rico, e ele tinha muitas ovelhas e escravos e escravos e camelos e jumentos" (Gênesis 30, 43). Deus abençoa a riqueza de Jacó e permite que ele compre a primogenitura de seu irmão Esaú - esta é a prova de que tudo tem um preço, mesmo na forma de guisado de lentilha …
Após a luta de Jacó com o anjo, que ao amanhecer terminou com o adversário sobrenatural se declarando derrotado pela virtude do patriarca, o anjo abençoou Jacó ferido, dando-lhe o nome de "Israel" ("Lutando com Deus"), posteriormente esse nome passou para seus descendentes. Então Jacó dividiu as terras, conquistou e recebeu mais ou menos pacificamente de seu avô, entre doze filhos, nascidos de duas esposas (Lia deu à luz Rúben, Simeão, Levi, Judá, Issacar e Zebulom, Raquel - José e Benjamim) e duas criadas (Bilch deu à luz Dan e Naftali, Zilpah - Gad e Asher). A poligamia, de fato, há muito é geralmente aceita tanto entre os judeus quanto entre outros povos da região.
Então, o Livro diz, houve uma fome em Canaã, possivelmente se referindo à grave crise econômica que atingiu o Oriente Médio naquela época. A fome forçou a família de Jacó - pelo menos parte da família - a viajar para o Egito. Não há nada de estranho nisso: há pouca água no Oriente Médio e, no Egito, todos os anos o Nilo transborda e fertiliza as terras dos campos e jardins com lodo. Durante os períodos de seca prolongada, tribos asiáticas de Canaã, Capadócia e Mesopotâmia migraram do Oriente para o Egito. Com eles vieram os hicsos, que os judeus conheceram em Hebron, e se estabeleceram no vale do Nilo157. Através do uso de carruagens puxadas por cavalos - os egípcios ainda não as possuíam - os hicsos tiveram superioridade no poder militar, tomaram o poder em Mênfis e depois em Tebas e privaram os sacerdotes do deus Amon de bens asiáticos, enviando-os para Avaris, o santuário do deus Set (irmão de Osíris),a quem os hicsos reverenciavam como a divindade suprema.
Seu faraó Seti I se autodenominava afilhado do deus Set, o santo padroeiro dos oásis, que suplantou Hórus. Ao mesmo tempo, ao norte dos hititas, durante seu apogeu, as primeiras evidências escritas do povo Apiru apareceram em textos relacionados à menção dos nomes Abraão, Isaque e Jacó.
