Entre as crenças religiosas mais antigas, o judaísmo merece especial interesse. Essa tendência surgiu muito antes do Cristianismo e do Islã e foi a base para sua formação. O Judaísmo é a primeira religião monoteísta na qual a crença em um Deus, o criador de todo o mundo, é realizada. Uma característica da doutrina é a ideia da "escolha de Deus" de um povo.
Pré-requisitos para o surgimento do Judaísmo
Acredita-se que a religião começou a surgir por volta do primeiro milênio AC. Muitos estudiosos acreditam que a formação do judaísmo foi influenciada pelas cosmovisões mitológicas das culturas que o precederam. Entre eles, como o egípcio e o babilônico-sumério tiveram uma influência particular. É importante destacar que os fundamentos da doutrina foram se formando gradativamente ao longo de vários séculos, a partir do século 19 aC. Então, as primeiras idéias sobre o único Deus Javé apareceram, e a religião começou a receber características reconhecíveis.
Toda a história da origem do Judaísmo está conectada com a história do povo judeu. Ao mesmo tempo, o processo ocorreu em várias etapas, tendo como pano de fundo a migração das tribos semíticas e aramaicas para o território do Israel moderno e se refletiu nas histórias bíblicas sobre Abraão, Jacó e Moisés. Ao mesmo tempo, o primeiro que começou a adorar o Deus Único é Abraão. E sob Moisés, o povo judeu recebeu os mandamentos básicos e as leis que governam todos os aspectos da vida, tanto religiosos quanto seculares, que foram incluídos na Torá. Gradualmente, os cultos pagãos originais se transformaram em judaísmo reconhecível. Mas, ao mesmo tempo, traços de totemismo ainda podem ser encontrados no Antigo Testamento.
Período do templo
No século 9 aC surge o estado de Israel, unindo todas as tribos judaicas, seu centro era a cidade de Jerusalém. Foi nessa época que o Templo de Jerusalém foi erguido - o principal edifício religioso, que se tornou o centro espiritual do Judaísmo. Nesse período, ocorreu a centralização do poder.
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Essa etapa terminou em 586 aC, quando o templo foi destruído pelos babilônios, e os judeus, os habitantes de Jerusalém, tiveram que se mudar para a Babilônia. Posteriormente, o templo em Jerusalém foi revivido, como o costume do sacrifício, mas após sua segunda destruição, ocorrida em 70 AC. e., os sacrifícios foram gradualmente substituídos por cultos de adoração na forma de orações. Ao mesmo tempo, as sinagogas começaram a se espalhar - prédios em que reuniões de crentes eram realizadas para conduzir orações e estudar a Torá - o código de leis recebido, segundo a lenda, por Moisés de Deus. Na sinagoga não era mais possível oferecer sacrifícios, ao contrário do templo em Jerusalém. Ao mesmo tempo, em contraste com os sacerdotes, também apareceram escribas - pessoas que estavam engajadas na interpretação da Torá e ensinavam as leis nela coletadas para outros.
Saduceus e Fariseus
O desenvolvimento posterior do Judaísmo levou ao surgimento de dois tipos de seus adeptos - Saduceus e Fariseus. O primeiro incluiu representantes da nobreza e do clero. Estes últimos eram representados principalmente pela classe média e eram adeptos do escribalismo. Ao mesmo tempo, os saduceus eram mais conservadores - aderiam zelosamente aos cânones aceitos, negando veementemente a possibilidade de alterá-los de acordo com o espírito da época. Além disso, os adeptos desse movimento rejeitaram a existência de vida após a morte e outras manifestações místicas. Os fariseus, ao contrário, estavam mais abertos às mudanças, mas com a condição de manter os fundamentos em que se baseava o judaísmo.
Talmudismo e rabinismo
O período posterior de desenvolvimento do Judaísmo está associado à Guerra Judaica, que ocorreu de 67 a 73 DC. e., durante o qual o povo judeu foi expulso de Israel. Como resultado, comunidades de judeus surgiram no território da Ásia e do Império Romano, que diferiam umas das outras em seu modo de vida, tradições e linguagem. Sua principal tarefa era preservar as tradições e a religião, para que não fossem esquecidas pelos descendentes.
Em tais condições, o Talmud foi criado, que foi o segundo dos principais livros sagrados após o código do Tanakh, consistindo em 2 partes. O primeiro, o Mishnu, incluía um conjunto de leis e regras segundo as quais a vida de um crente deveria ser conduzida. Ele tocou em todos os aspectos da existência - das regras de adoração à aparência e rotina diária. A segunda parte do livro, a Gemara, consistia em comentários da primeira parte, graças aos quais o estudo do Talmud foi grandemente facilitado.
Ao mesmo tempo, o sistema de culto também mudou radicalmente, em que os critérios principais eram a rejeição dos sacrifícios e o uso da sinagoga como objeto religioso central, onde se realizavam rituais de oração, bem como reuniões públicas. O estudo do código de doutrina e adoração foi realizado sob a orientação de rabinos - mestres espirituais que não eram mais sacerdotes.
Desenvolvimento adicional
A expulsão de judeus de Israel influenciou o desenvolvimento da religião. Assim, surgiram os ensinamentos da Cabala, nos quais várias práticas místicas tiveram forte influência na religião. Grande importância foi atribuída ao simbolismo.
Além disso, o judaísmo continuou a se desenvolver. Na Idade Média, tentou-se adaptar a religião ao modo de vida europeu, portanto, junto com a tendência tradicional, surgiu uma reformista. No momento, o judaísmo tradicional é praticado pelos habitantes de Israel, enquanto os judeus que vivem nos países ocidentais aderem à tendência reformista.
