Finalmente, as mãos mostraram em detalhes os incríveis artefatos encontrados em 1999-2000 ao limpar o território do Mosteiro Luzhetsky Ferapontov em Mozhaisk (região de Moscou). A informação já apareceu na rede, em particular A. Fomenko e G. Nosovsky escreveram sobre isso com alguns detalhes. Há um trabalho interessante de L. A. Belyaeva "Lápide de pedra branca do mosteiro Ferapontov" que descreve o primeiro artefato desse tipo encontrado em 1982. No entanto, não encontrei materiais fotográficos extensos, muito menos uma análise detalhada de artefatos.
Estou tentando preencher a lacuna.
Será sobre essas pedras.
Graças a uma sessão de fotos impressionante feita por meu irmão Andrey, há uma oportunidade de considerar tudo isso com mais detalhes e detalhes. Já escrevi em algum lugar que estou gradualmente reduzindo minha própria pesquisa histórica, focando exclusivamente na escrita e na linguagem, mas talvez a publicação desperte as mentes inquisitivas de outros pesquisadores e finalmente seremos capazes de compreender pelo menos parcialmente como era a Rússia antes do Cisma, antes das reformas do Patriarca Nikon, e de acordo com algumas versões até o presente, o batismo real da Rússia no século 17 e não no mítico 10.
Este tópico é especialmente caro para mim porque é sobre minha pequena pátria. Nas ruínas deste mosteiro, quando meninos, brincávamos de guerra e contávamos uns aos outros lendas sobre monges negros, passagens subterrâneas e tesouros, que naturalmente estão escondidos nesta terra e murados nestas paredes.:)
Na verdade, não estávamos longe da verdade, essa terra realmente guardava tesouros, mas de um tipo completamente diferente. Bem debaixo dos nossos pés havia uma História, que talvez quisessem esconder, ou talvez a destruíssem por falta de pensamento ou falta de recursos. Quem sabe.
O que podemos dizer com certeza - diante de nós estão os fragmentos (literalmente:)) da história real da Rússia 16-17 (e de acordo com Belyaev mesmo 14-17) séculos - artefatos genuínos do passado.
Então vamos.
Vídeo promocional:
Referência histórica
Mozhaisky Luzhetsky Natividade do Mosteiro de Bogoroditsa Ferapontov - localizado na cidade de Mozhaisk, existe desde o século 15. O único (exceto o complexo do templo no local do antigo mosteiro Yakimansky) dos 18 mosteiros medievais de Mozhaisk, que sobreviveu até hoje.
O mosteiro foi fundado por St. Ferapont Belozersky, aluno de Sérgio de Radonezh a pedido do Príncipe Andrey Mozhaisky. Isso aconteceu em 1408, 11 anos após a fundação do Mosteiro Belozersk Ferapontov por ele. A dedicação do mosteiro de Luzhetsky à Natividade da Bem-Aventurada Virgem Maria está associada à decisão do próprio Ferapont. Aparentemente, o Natal da Virgem estava perto de sua alma, já que o mosteiro de Belozersk também era dedicado ao Natal. Além disso, este feriado foi especialmente homenageado pelo Príncipe Andrew. Foi neste feriado de 1380 que seu pai, o Grão-Duque de Moscou Dmitry Ioanovich, lutou no campo de Kulikovo. Segundo a lenda, em memória dessa batalha, sua mãe, a grã-duquesa Evdokia, construiu no Kremlin de Moscou a Igreja da Natividade da Virgem.
A primeira catedral de pedra em homenagem à Natividade da Virgem ficou no mosteiro de Luzhetsky até o início do século 16, depois do qual foi desmontada, e em seu lugar, em 1524-1547, foi construída uma nova, com cinco cúpulas, que sobreviveu até hoje.
O primeiro arquimandrita do mosteiro de Luzhetsk, o monge Ferapont, tendo vivido noventa e cinco anos, morreu em 1426 e foi sepultado na parede norte da catedral. Em 1547 ele foi canonizado na Igreja Ortodoxa Russa. Mais tarde, um templo foi construído sobre seu enterro.
O mosteiro Luzhetsky existiu até 1929, quando, de acordo com o protocolo do Comitê Executivo do Oblast de Moscou e do Conselho da Cidade de Moscou, em 11 de novembro, foi fechado. O mosteiro sobreviveu à dissecação das relíquias do fundador, ruína, destruição e desolação (foi abandonado em meados da década de 1980). No período pré-guerra, o mosteiro abrigava uma fábrica de ferragens e uma oficina para uma fábrica de equipamentos médicos. Na necrópole do mosteiro, havia garagens de fábricas com fossos de observação e depósitos. Os apartamentos comunais foram dispostos em celas fraternas, e os edifícios foram transferidos para a cantina e clube da unidade militar.
Mais tarde, um templo foi construído sobre o seu enterro …
Esta curta frase do wiki precede toda a nossa história.
O templo do Monge Ferapont foi erguido na segunda metade do século XVII, ou seja, após as reformas da Nikon.
Tudo ficaria bem, mas sua construção foi acompanhada por uma coleção em grande escala e colocação de lápides dos cemitérios circundantes na fundação do templo. Esta prática não é compreensível para nossas mentes, mas na verdade era bastante difundida nos velhos tempos e é explicada pela economia de uma pedra escassa. As lápides não foram apenas colocadas nas fundações de edifícios e paredes, mas também pavimentaram os caminhos do mosteiro com elas. Não consigo encontrar links agora, mas você pode pesquisar na rede. Esses fatos definitivamente existem.
Estamos interessados nas próprias lajes, embora o seu aspecto nos faça questionar se foi apenas pela poupança de recursos que ficaram tão profundamente ocultadas.
Mas primeiro, vamos nos orientar no terreno:).
Na verdade, isso é o que restou do templo do Monge Ferapont. Este é o próprio fundamento que os trabalhadores encontraram ao limpar o território do mosteiro em 1999. A cruz foi erguida no local onde foram encontradas as relíquias do santo.
Toda a fundação é feita de lápides!
A pedra usual não está lá.
Ao longo do caminho, para os defensores da teoria dos desastres, bem, aquele em que tudo adormeceu:)
A parte da Catedral da Natividade da Bem-Aventurada Virgem Maria (primeira metade do século XVI) onde o tijolo vermelho é visível - era totalmente subterrânea. Além disso, neste estado, ele foi submetido a reconstruções posteriores, como evidenciado pela posição do portão. A escadaria da entrada principal da catedral é um remake, restaurada a partir dos fragmentos escavados do original.
A altura da alvenaria da catedral retirada do solo é de cerca de dois metros.
Aqui está outra visão da fundação.
Mas, na verdade, os próprios pratos.
A maioria dos artefatos é projetada de acordo com um único princípio e contém uma borda padronizada, uma cruz em forma de garfo (pelo menos como é comumente chamada na literatura científica) na parte inferior da laje e uma roseta na parte superior. No ponto de ramificação da cruz e no centro da roseta, há uma extensão redonda com um símbolo solar ou uma cruz. É digno de nota que os símbolos solares na cruz e na roseta são sempre os mesmos na mesma laje, mas diferentes em lajes diferentes. Vamos abordar esses símbolos, mas, por enquanto, seus tipos são apenas grandes.
Ramificando a cruz
tomadas
Meio-fio
As placas são bastante finas, de 10 centímetros, médias, cerca de 20 centímetros e bastante grossas, até meio metro. Lajes de espessura média costumam ter meios-fios laterais como este:
“… Existem inscrições em russo” © ВСВ
De alguma forma, é difícil acreditar que as fotos acima se referem à Rússia, e até mesmo à Rússia cristã. Não vemos absolutamente nenhum sinal das tradições às quais estamos acostumados. Mas, de acordo com a história oficial, a Rússia naquela época já era batizada há seis séculos.
A perplexidade é legítima, mas existem artefatos que são ainda mais intrigantes.
Algumas lajes contêm inscrições, principalmente em cirílico, às vezes de alto nível de execução.
Por exemplo, tal.
"No verão de 7177 de dezembro, no dia 7, o servo de Deus, o monge, o monge do esquema Savatey [F] edorov, filho de Poznyakov,"
A inscrição não deixa dúvidas de que um monge cristão foi enterrado.
Como você pode ver, a inscrição foi feita por um entalhador experiente (a ligadura é muito boa) na lateral da pedra. A parte da frente permaneceu sem inscrições. Savatey morreu em 1669 de r.kh.
E aqui está outro. Esta é uma obra-prima dos favoritos. Foi esta laje que virou a minha vida de pernas para o ar:), foi com ela que realmente "fiquei doente" com a escrita russa como forma única de escrever, há vários anos.
"No verão de 7159 de janeiro, no dia 5, a serva de Deus Tatiana Danilovna morreu na loja estrangeira, o esquema de Taiseya"
Essa. Taisiya morreu em 1651 de r.kh.
A parte superior da laje está completamente perdida, portanto não há como saber como era.
Ou aqui está uma amostra onde o lado com a inscrição é colocado na junta dos blocos. É impossível lê-lo sem destruir a alvenaria, mas é claro que um grande mestre também trabalhou lá.
Perguntas emergem dessas três imagens.
1. Você não acha tão ricas as lápides dos monges estranhas? Os schemniks são, naturalmente, homenageados na Ortodoxia, mas é o suficiente para ter essas últimas honras?
2. As datas do enterro nos fazem duvidar da versão de que apenas velhas lápides eram supostamente usadas para construção (existe esse ponto de vista). Estas lajes entraram na fundação muito jovens, o que, aliás, é evidenciado pela sua segurança. Como se tivesse cortado ontem. É a sua vontade, mas é muito estranho como trata enterros recentes e até mesmo os irmãos sagrados.
Posso presumir com cautela que … eles não eram irmãos, já eram reencenadores Nikonianos, mas, por assim dizer, pessoas de uma fé diferente. E com os gentios que partiram é possível não celebrar, então eles não cuidavam muito dos vivos.
Mais algumas placas com inscrições de qualidade variável antes de concluirmos esta parte do material.
Como pode ser visto nos últimos exemplos, a prática de gravar o epitáfio na superfície horizontal padronizada da laje também ocorreu. Aparentemente, neste caso, a inscrição foi feita no campo entre a cruz do forcado e a roseta superior.
Aqui é claramente visível. E a borda e a roseta e a cruz e a inscrição coexistem de forma bastante orgânica.
O que temos então?
No final do século 17, após a conclusão da reforma do Patriarca Nikon, o templo de São Ferapont foi erguido no território do mosteiro de Luzhetsky. Ao mesmo tempo, as lápides que estavam presentes na área naquela época são colocadas na base da fundação do templo. Essa. lajes de diferentes idades são preservadas na fundação por trezentos anos. Por trezentos anos, o cânone pré-nikoniano da tumba ortodoxa também foi preservado. O que podemos ver agora é essencialmente o estado de qualidade, desgaste e, indiretamente, a idade dos artefatos no momento em que foram colocados na fundação.
Obviamente, as lajes menos desgastadas datam de cerca de 1650-1670. As amostras apresentadas nesta parte correspondem principalmente a esta época.
Mas! Também existem lajes mais antigas na fundação e também têm inscrições nelas.
Acima, vimos os exemplos mais impressionantes das lápides do mosteiro Luzhetsky e os detalhes dos elementos de seu design. Impressionante justamente por sua estética e preservação de inscrições e desenhos. Todos eles podem ser datados de meados do século 17, e quase desde o novo foram para a fundação do templo de São Ferapont de Mozhaisk.
No entanto, também existem amostras mais antigas na gama de placas. Eles não são tão estéticos, mas não menos interessantes.
Vejamos este, por exemplo.
Os traços da roseta e borda são pouco visíveis. A inscrição está praticamente arranhada, embora com bastante nitidez e ao mesmo tempo pareça mais recente do que a própria laje.
Aqui está outro. Aqui, a caligrafia é ainda menos precisa.
E então a impressão de que aprenderam a escrever na velha placa:) As letras se assemelham muito à escrita das letras de casca de bétula de Novgorod. Ou talvez sejam da mesma época? E as letras de casca de bétula, como nos lembramos, são do século 9-15. Talvez - não vamos adivinhar.
Aqui está outro exemplo da mesma série.
No entanto, podem ser amostras de casamento e rascunhos ou treinamento:)
Uma coisa é certa.
Lajes velhas foram usadas e a qualidade do ornamento em si claramente não é de estudante.
Existem amostras intermediárias, por exemplo este. Há um toque de qualidade aqui, mas não comparável às lajes do século XVII.
E novamente vemos que o desenho padronizado é de qualidade superior e claramente mais antigo.
Aqui você pode ver melhor.
A próxima amostra é exclusiva para a coleção de lajes do Mosteiro Luzhetsky.
A laje, descrita em detalhes por Fomenko e Nosovsky no livro "O Segredo da História Russa". Enterro emparelhado de dois bebês - Andrey e Peter Klimentyev. Os bebês morreram em 1641 e 1643.
A lápide não é canônica e não vemos aqui uma cruz em forma de garfo, mas é de altíssima qualidade, e o padrão da orla e das letras foram claramente feitos ao mesmo tempo e pelo mesmo mestre.
A julgar pela condição, esta laje ficou no ar por muito tempo antes de ser colocada na fundação.
No entanto, não tenho certeza se o fogão estava lá. Está exposta na necrópole do outro lado da catedral e, possivelmente, fazia parte dela.
O que podemos dizer ao olhar para essas fotos?
1. Mesmo antes do Cisma, havia uma prática de lápides sem a cruz do forcado, como evidenciado pela placa de Klementyevs (anos 40 do século 17). Ao mesmo tempo, o ornamento da borda está presente invariavelmente.
2. A prática de escrever em placas é uma tradição posterior. Essa. o conteúdo da inscrição (epitáfio cristão) não deve ser identificado com o desenho - são tradições diferentes.
3. Placas originalmente não escritas, mas padronizadas, poderiam ser produzidas em uma produção separada e possivelmente muito antes do que eram usadas no comércio.
4. As lajes mais antigas em termos de desgaste e provavelmente na época de fabricação tinham um ornamento dentado mais simples na orla, ao contrário do último - uma onda trançada de três cordas.
Não óbvio, mas provável
Agora, alguns exemplos do reino das hipóteses e enigmas.
Por exemplo, aqui está uma amostra verdadeiramente Chudinov.:)
Um fragmento de laje com uma ligadura de altíssima qualidade e ao longo da borda vemos letras minúsculas semi-apagadas.
Aqui está um instantâneo da outra metade desta pedra.
As letras são menos perceptíveis, mas o fato de a inscrição ser continuada aqui é visto muito bem.
Quais são as hipóteses?
Pode fazer sentido dar uma olhada mais de perto e fotografar as bordas de outras placas.
Essas inscrições são aleatórias?
Quando eles terminam?
O que poderia ter sido escrito lá?
Em geral, existem questões sólidas.
Curiosamente, aqui vemos guias de régua claros, embora sutis, para escrever.
Deve-se notar que a maioria das amostras inscritas não possui tais réguas. Isso não significa de forma alguma que os mestres trabalhassem em vôo sem guias, ao contrário, eles simplesmente se desgastavam de vez em quando, pois inicialmente eram feitos o mais invisíveis possível.
Uma nota sobre os guias é importante para o próximo exemplo.
O primeiro pensamento que surge é o que clareia e até orienta o mestre aqui feito.
Mas surge a pergunta - por quê?
São quase cortes, e as réguas (se forem) são muito mais grossas do que as próprias letras ou são comparáveis a elas.
É duvidoso que sejam guias.
O que então?
Vamos ver os detalhes e brincar com o instantâneo usando V. A. Chudinov.
Vamos mostrar o que pode ser mostrado.
Recursos e cortes engraçados:)
Claro, isso pode ser atribuído a experiências de casamento ou de estudante, mas você pode olhar para isso de maneira diferente.
A natureza da inscrição nos lembra claramente de algo.
Vamos torcê-lo de qualquer maneira para entender sua verdadeira posição na litas.
A variante 3 é especialmente interessante, especialmente porque, de acordo com a posição dos restos do ornamento na laje (e está muito danificada), tal arranjo da inscrição é o mais próximo do correto.
Veja o que parece?
Esta versão da escrita de ligadura "abaixo da linha" é típica para … Livro de Veles e Devanagari - a forma de escrita do antigo sânscrito.
Também atribuo essa técnica de gravação ao Khari karuna - um dos quatro tipos de escrita antiga dos arianos.
É isso aí:)
Eu não tiro conclusões
Veja por si mesmo!
Isso é apenas uma suposição, mas é óbvio que o artefato requer um estudo sério.
Talvez a cem quilômetros de Moscou, ao ar livre, esteja uma amostra da linguagem escrita mais antiga, cuja existência é tão difícil de provar pelos seus defensores.
Presentes de Borisogleb
Assim. Aldeia de Borisogleb, região de Vladimir, distrito de Murom.
Há rumores sobre o mosteiro de Borisoglebsky já no século XI.
Apresenta-se em pedra da segunda metade do século XVII, antes era totalmente em madeira.
Agora é mais ou menos assim:
Hoje, a Igreja da Natividade e a torre sineira permanecem do mosteiro.
Nos anos 90, foi transferido para a Igreja Ortodoxa Russa e agora está sendo revivido como convento.
Mas, além da reconstrução turbulenta do mosteiro, em algo parecido com uma horta local, existem seis dessas pedras, apenas salpicadas com ligadura russa de altíssima qualidade, embora batida pelo tempo.
Portanto, vamos observá-los.
Ir.
Todas as imagens abaixo são clicáveis para aqueles que são especialmente curiosos:)
Todas as lajes são paralelepípedos regulares sem padrão nos planos horizontais.
Em geral, as superfícies horizontais foram claramente tratadas. Se você se lembra nas lajes de Mozhaisk, vimos ali os restos de uma trama com um padrão, um forcado cruzado e uma roseta. Não há nenhum aqui. Apenas e exclusivamente inscrições laterais em ligadura.
Então, o que vemos na primeira laje?
O epitáfio padrão de uma freira, muito semelhante aos do mosteiro Luzhetsky.
No campo da data, há uma tentativa tradicional de cavar algo, então "o reinado do servo de Deus Agathius na oficina estrangeira de Alexandre"
Há mais uma diferença das placas de Mozhaisk - o ornamento ao redor da inscrição.
Não havia tal coisa na pedra do esquema Taisiya. A própria natureza do padrão também é única - é claramente um gráfico de crescimento. Esses não foram encontrados nas pedras do mosteiro Luzhetsky.
Que tal a data?
Tudo o que pode ser descoberto até agora é 73 … e mesmo entre os três primeiros não há certeza.
Se se trata de uma troika, então podemos falar de sepultamento de finais do século XVIII ao final do século XIX.
Duvidoso! Então eu acho que isso não é um triplo.
Vamos ver mais adiante.
A laje está bastante danificada pela vida. Eu nem estou tentando destruir a inscrição ainda.
Mas vamos ver a data
E … que chatice de novo.
7 mil é claramente visível, então há claramente E (i) decimal, na representação dos dígitos não está envolvido, e então 2, o que não nos salva.
No entanto, esta pedra é interessante para outros
Você não vai acreditar, mas uma CRUZ aparece na arena:)
O que procuramos sem sucesso ao longo de toda a pesquisa foi encontrado!
Aqui, é maior contra o fundo de rasuras bastante fortes na área de data.
Ali, aliás, algumas letras são visíveis, mas está completamente ilegível.
Ir em frente.
Aqui, a cruz já é bastante visível.
A cruz é Velha Crente, pré-rachada … e parece pintada, pois a qualidade do trabalho é incomparável com a ligadura.
É claro que isso é apenas um palpite.
Também vemos vestígios de inscrições ao redor da cruz e em seu corpo, ou melhor, são letras individuais, o que não é surpreendente.
Aparentemente, havia algo assim.
Eles torturaram muito o fogão. E raspado, lascado e até caiado de branco.
Mas podemos adivinhar a data !!! e ler algo.
Portanto, se a data for separada por uma cruz, é 7173 ou 1664 de px.
A legenda é a seguinte:
"No verão de 7273 de novembro, 21 dias, o servo de Deus, a donzela Pelageya Dmitrieva, morreu …" o final niasilil:)
A propósito, o enfeite também é floral, mas um pouco diferente do que nos pratos acima.
Esta laje é o terceiro tipo de ornamento. Embora a cruz esteja bem usada, parece familiarizada com a inscrição.
A legenda diz:
“No verão de 717? geral … o servo de Deus, Dmitry Fedorov, filho de Borisov, morreu”
Dmitry morreu entre 1661 e 1670.
Aqui temos um terceiro tipo de ornamento floral.
E finalmente os dois últimos pratos
Também foi impossível decifrar a data aqui (mas os dois primeiros dígitos são, sem dúvida, 71 … ou seja, entre 1591 e 1690) e, além disso, vemos aqui uma tentativa não de desenhar, mas de encobrir ou derrubar a cruz.
Em geral, não houve batalhas de brincadeiras de tradições.:)
Esta laje foi a que mais sofreu, e é interessante apenas para o quarto tipo de ornamento e vestígios de apagamento muito óbvios, e parece de forma alguma na área de data. No entanto, podem ser apenas vestígios de destruição mecânica porque a placa está bem lascada.
Então, o que podemos dizer sobre o que vimos?
1. Todas as lajes que podem ser datadas por epitáfios referem-se aos anos 60 do século 17, ou seja, diretamente na época da reforma do Patriarca Nikon.
2. As lápides desse período têm uma cruz do Velho Crente. Essa. no século 17, na época da cisão, tal tradição existia pelo menos na província de Vladimir e estava completamente ausente na província de Moscou, como nos dizem os achados de Mozhaisk e Zvenigorod.
3. Os ornamentos de Borisogleb têm um caráter vegetal pronunciado e são diferentes no padrão na maioria das lajes. Essa. falta um cânone rígido aqui. Esses ornamentos também estão completamente ausentes em Mozhaisk e Zvinigorod.
4. A qualidade do trabalho da ligadura é geralmente comparável à da Mozhaisk.
É tudo por agora. Espero que tenha sido interessante:))
