Em muitas lendas sobre o Tesouro do Mundo, a Pedra é identificada com o Santo Graal. De acordo com algumas idéias, o Graal é o cálice sagrado, do qual Cristo, junto com seus discípulos, recebeu a Sagrada Comunhão durante a Última Ceia.
No poema épico "Parsifal" do escritor alemão do século XIII von Eschenbach, o Graal aparece como uma Pedra, cuja pátria é o paraíso celestial. Esta Pedra foi trazida à Terra pelos Anjos, e seu nome "deve ser lido nas estrelas".
No século 19, o poema inspirou o compositor Richard Wagner a criar a ópera de mesmo nome, que a família Roerich tanto amava. De acordo com outra versão curiosa, o Graal é uma joia da coroa de Lúcifer. O Arcanjo Miguel, na luta contra Lúcifer, arrancou a coroa de sua cabeça, enquanto a Pedra caiu da coroa e acabou na Terra.
Pela primeira vez, a menção do Graal nos registros de Elena Ivanovna apareceu bem no início de Alta Comunicação com o Professor, quando um texto de extraordinária força e beleza foi gravado chamado "Cavaleiros do Graal".
“Então eles reconheceram o Graal. Sentamos em uma mesa redonda, removendo a colcha branca dela. Uma língua de fogo carmesim pairava sobre eles. E acima a imagem da Pomba Sagrada tremulou. As asas tremeluziam em raios trêmulos. E rostos de beleza inexplicável olhavam das paredes. Mãos de encanto indizível foram levantadas e composições sagradas foram borrifadas de garrafas. No peito de cada um repousava um talismã, encontrado por decreto exato e precedido por uma imagem dada um dia antes de ser encontrado. Rostos brilhavam com luz azul e roupas brancas brilhavam. E era incompreensível que uma chama roxa acendesse com uma luz tão azul. E o trono foi erguido, e os sons profundos do Blagovest zumbiram no instrumento musical. Os golpes de redemoinho percorriam os rostos e as mãos daqueles que estavam sentados e tocavam seus apertos de mão invisíveis. Palavras maravilhosas foram compostas e a fé fervilhava. E o sussurro da vida não mais constrangia a alma. E a confissão dos melhores pensamentos foi elevada. Eles seguiram os caminhos superiores. Ah, não vou acrescentar uma única palavra! Eles foram chamados pelo som de uma corda invisível. Avisado batendo na mesa. Belas imagens foram desenhadas com os olhos fechados. Um redemoinho frio soprou, e halos brancos, verdes, roxos e azuis brilharam. Aqueles eram os dias !!! E era difícil guardar segredo e não avisar ou anunciar. Quem vem aí? São os curiosos? Ou perguntando sobre amanhã? E o que você dirá à harmonia que diz: “Se eles vierem, você diz - será abençoado! Se eles não vierem, você dirá - será abençoado! E o que ascendeu você dirá, e o sobrecarregado você dirá. E em pensamentos puros cresceu o velho sonho da vida: partir, ser levado pelo trabalho e pela alegria do conhecimento. Eles virão. Então, eles virão pela manhã. As portas serão abertas para eles. Eles entrarão e limparão. Eles destruirão com o bom fogo os objetos terrenos desnecessários e, tendo-os adormecido, transferirão os contos de fadas para o país, onde há tesouros do bem, onde estão os depósitos da sabedoria, onde deveriam aparecer imagens sagradas.
Ah, o sonho da vida! É hora de execução? E as confirmações aparecem em linhas ordenadas. E cada palavra de cima encontra uma explicação em atos, sonhos e sentimentos anteriores.
Nós sabíamos, nós sentíamos. E através do horror da vida ele se aproximou e com uma leve asa, uma brisa da montanha soprou antes. E se as cordas ainda não tivessem soado e se não tivessem olhado das paredes de Lika, então nos sonhos já estavam perto, e os "acidentes da vida" haviam sido tecidos em uma história coerente antes. Ah, não destrua o maravilhoso que vimos. E onde encontrar uma fortaleza para manter o vigor do vórtice da montanha na vida? Miríades de peixes estão passando. Abismo de olhos que tudo vêem aberto. Redemoinhos misteriosos rodopiam. Redemoinhos de conhecimento! E mãos maravilhosas oferecem objetos sagrados e acendem uma vela em suas mãos. Guarde essa luz para nós. Vejamos e conheçamos o nosso conto: "Sou o teu bem, sou o teu sorriso, sou a tua alegria, sou a tua paz, sou a tua fortaleza, sou as aspirações, sou o teu conhecimento!" (Diário, 1920-04-03).
Isso é o que o Ensinamento de Ética Viva diz sobre o Graal: “As pessoas chamavam a Pedra de Graal e muitos outros nomes” (Supermundano, 134). E Elena Ivanovna em suas Cartas escreveu repetidamente que o Santo Graal é a Pedra sagrada da Fraternidade: “Os pesquisadores do simbolismo associado ao Santo Graal veem neste Cálice uma Pedra que agora está no mundo, acompanhando eventos históricos, após os quais deve retornar para casa, no coração da Ásia. Tal interpretação também está próxima da verdade (02.04.36)
Não é por acaso que o maior terafim da Irmandade - a Pedra de Orion - está associado ao Cálice, pois: “O símbolo do Cálice é uma afirmação do Serviço desde os tempos antigos. Os dons das Forças Superiores são coletados no Cálice. Eles dão do cálice. O símbolo da Taça sempre significou abnegação. Aquele que carrega a taça é o portador do talento. Cada grande feito pode ser designado pelo símbolo da Taça. Todo o mais alto para o bem da humanidade precisa deste sinal. O Cálice do Graal e o Cálice do Coração, que se entregou ao Grande Serviço, é o próprio Ímã Cósmico. O Coração do Cosmos se reflete neste grande símbolo. Todas as imagens dos heróis do espírito podem ser retratadas carregando a Taça. Toda a Criação é refletida em
Para a taça do espírito de fogo. Afinal, o cálice contém todas as acumulações antigas que se acumulam em torno do grão do espírito. Como grande símbolo, deve-se aceitar a confirmação da Copa no dia a dia. Tanto as crianças quanto os jovens precisam ser ensinados a pensar na Copa. É necessário compreender toda a variedade de imagens do grande símbolo do Cálice”(The Fiery World, partes 3, 49).
Mas Elena Ivanovna informa que não apenas a Pedra, mas também o Cálice realmente existe entre os objetos mais sagrados da Fraternidade - este é o Cálice de Buda: “Mas o Cálice também existe e é enviado antes do início da Nova Era para onde o Ensinamento de Kalachakra será aprovado. Também há muitas lendas sobre esta Copa. Um deles diz que este Cálice é sempre trazido de forma inesperada e pelo ar. Então, no devido tempo, ele foi levado ao Senhor Buda. A origem deste cálice é egípcia, e sua antiguidade é determinada cerca de 12 mil anos AC. Após a morte de Buda, este Cálice esteve uma vez no Templo de Karashar, de onde desapareceu, e desde então tem sido mantido em Shambhala. Segundo todas as lendas, antes da Nova Época de Maitreya este Cálice reaparecerá (talvez já tenha aparecido)”(Carta de 04.02.36).
Este pós-escrito entre colchetes não foi feito por acaso. Em 3 de janeiro de 1934, a tigela de Buda foi miraculosamente enviada para os Roerichs, para Kullu, da área próxima ao lago Lob-nor. Além de receber a Pedra, o aparecimento do Cálice de Buda tornou-se outro marco importante no movimento espiritual do século XX. O objeto sagrado da Fraternidade, os terafins mais antigos, estava doravante nas mãos dos Roerichs, mais uma vez confirmando seu status mais elevado de Irmandade de Confiança dos Professores da humanidade. O envio simultâneo da Pedra e do Cálice de Buda prova a singularidade da missão da família Roerich. No Oriente, esta relíquia - a tigela de Buda - é reverenciada como o maior santuário.
De acordo com lendas antigas, os quatro Pacificadores trouxeram quatro tigelas de pedra âmbar preta para Buda. Aceitando este presente, Ele os colocou um dentro do outro, e eles milagrosamente se tornaram uma Taça, e nas bordas da nova Taça podia-se ver todas as quatro camadas que formam sua espessura. Após a morte do Senhor Buda, o cálice foi mantido no templo em Karashar, que os Roerichs visitaram durante a expedição. “Há uma suposição de que havia um grande mosteiro nesses lugares, onde o Cálice de Buda estava localizado, que desapareceu de Peshawar” (N. Roerich “Altai - Himalayas”, p. 279).
Como no caso da Pedra, muito antes do aparecimento do Cálice, o Mestre esclareceu seu significado mais íntimo e deu instruções sobre sua finalidade: “Eu construo as etapas do futuro. Lembre-se: estou caminhando no deserto, carrego a Taça coberta com um escudo. A tigela de Buda é um símbolo de serviço. O escudo é um sinal de conquista, todos juntos é um símbolo do grande, o presente da bandeira indicada”(24.09.24). “É necessário instituir obras para a construção do Templo do Cálice … O Cálice será guardado em uma Arca de prata em frente à Imagem de Buda. Então, sobre a Arca - as bandeiras de Maitreya”(16.07.24).
Em sua carta, S. N. Roerich informa sobre o Cálice de Buda o seguinte: “Esta grande relíquia sagrada apareceu novamente, confirmando assim a profecia dada há milhares de anos” (S. N. Roerich, Letters, vol. 1, p. 137) “Vou citar … uma tradução de um pequeno fragmento das Viagens de Xuan-Tsan, escrito há cerca de 11-12 séculos. Cito literalmente: “O Cálice viajou de um lugar para outro, movendo-se misteriosamente pelo ar, fazendo milagres para o bem das pessoas, até que desapareceu de vista no palácio do Rei Dragão Sagara (em Shambhala - nota de S. N. Roerich). Lá ela permanecerá até a chegada do Buda Maitreya, quando ela reaparece para ser uma testemunha.
De acordo com alguns textos, o cálice já foi destruído pelo ímpio rei Mihirakula, mas seus fragmentos se juntaram novamente. Visto que ninguém abaixo de Buda pode (usá-la), somente Buda pode tirá-la de seu lugar de descanso. Motivado pelos impulsos ocultos do carma humano, ele se move de um lugar escolhido para outro, assim como o budismo se espalhou ou diminuiu. Sim, realmente, chegou a hora! Eu namoro a Copa dos 10 aos 12.000 anos. Há um padrão de água nele, que pode ser correlacionado com o signo de Aquário”(SN Roerich, Letters, vol. 1, pp. 187 - 188).
Zinaida Fosdick viu esta relíquia quando estava com Svyatoslav Nikolaevich em Bangalore em 1961, é assim que ela descreve esse evento em seu diário: “Em 12 de fevereiro, eu vi o cálice do Senhor Buda, milagrosamente dado a Elena Ivanovna …
É impossível descrever os sentimentos quando você olha para este objeto sagrado e então quando ele (S. N. - Ch.) Me deu para segurá-lo em minhas mãos …
Esta tigela é feita de argila acastanhada, com lacunas claras, existem impressões digitais claras do lado de fora, ou seja, quando o Buda o segurou em sua mão, ele o segurou na palma, uma sensação de grande densidade e força nele. No interior, pode-se ver quatro seções em forma de triângulos, uma série de linhas impressas em profundidade, como uma letra dupla "M" em um padrão ondulado, e uma fenda na lateral. Sensação de imensa antiguidade. Ela veio, envolta em um material muito velho e surrado, a Elena Ivanovna e Nikolai Konstantinovich de uma forma milagrosa. Svyatoslav a mantém”(Z. Fosdick, Indian Diary (1961), Bulletin of Ariavarta, 2003, No. 1,2, pp. 86-87).
Ambos os maiores santuários - a Pedra de Órion e o Cálice de Buda - têm muitas semelhanças e propriedades. Eles se originam desde os tempos antigos, são objetos sagrados na história da humanidade e terafins da Irmandade da Luz. Tanto a Pedra quanto o Cálice, movendo-se pela Terra, encontram-se em lugares que são centros de trabalho evolucionário. O novo movimento desses terafins marca uma nova etapa na construção evolutiva. A pedra é enviada pelo administrador na véspera das grandes reviravoltas históricas. O Cálice de Buda confirma um novo estágio no desenvolvimento do Ensinamento da Luz, o Ensinamento Unificado da Sabedoria, dado à humanidade de acordo com os ciclos cósmicos. Portanto, o Cálice de Buda foi entregue aos Roerichs antes do início da Era de Maitreya e uma nova extensão do Ensinamento de Kalachakra, que foi incorporado ao Ensinamento da Ética Viva. Pedra e Cálice, capazes de brilhar com luz surpreendente e manifestar línguas de fogo,na consciência da humanidade, eles se fundem naturalmente em um objeto sagrado, que se torna o foco das buscas espirituais. Segundo as lendas, somente a pureza de coração e o esforço pelo Altíssimo ajudam a encontrá-lo e contemplá-lo. “Há uma indicação de Tripitaka (uma coleção de textos sagrados budistas compilados logo após a morte de Buda Shakyamuni no Primeiro Conselho Budista - Ch.) De que Buda indicou que Seu cálice na época das conquistas do novo mundo se tornará um objeto de pesquisa, mas apenas os portadores puros da Comunidade podem encontrá-lo … Mais ou menos!" (N. K. Roerich, Altai - Himalayas, p. 333).compilado logo após a morte de Buda Shakyamuni no Primeiro Conselho Budista - Ch.) que o Buda indicou que Seu cálice na época de novas conquistas do mundo se tornará um objeto de pesquisa, mas apenas os portadores puros da Comunidade podem encontrá-lo. Mais ou menos!" (N. K. Roerich, Altai - Himalayas, p. 333).compilado logo após a morte de Buda Shakyamuni no Primeiro Conselho Budista - Ch.) que o Buda indicou que Seu cálice na época de novas conquistas do mundo se tornará um objeto de pesquisa, mas apenas os portadores puros da Comunidade podem encontrá-lo. Mais ou menos!" (N. K. Roerich, Altai - Himalayas, p. 333).
Pelas anotações do diário de Elena Ivanovna, aprendemos que o contorno familiar da constelação de Órion não coincide com o conhecimento íntimo sobre ela dos Professores da Fraternidade. A configuração real das estrelas de Orion foi mostrada a Helena Roerich, sobre a qual foram registradas as palavras da Professora: “Sinto quando é possível mostrar os ângulos da constelação” (23.05.11). À sua pergunta: “A constelação de Órion está delineada corretamente?”, A Professora respondeu: “Não, não vejo duas grandes estrelas. - Portanto, minha limitação na forma de tigela está correta? - Sim - sim - sim "(11.11.25) O contorno de Orion em forma de Cálice é profundamente simbólico, como o melhor reflexo da imagem do Grande Serviço. A pedra de Orion não apenas confirma a conexão cósmica da Terra com esta constelação, mas também testemunha a grande ajuda à humanidade, que é fornecida pelos Instrutores cósmicos. É bem possível que fosse dos Senhores de Orion,Detentores do cálice celestial, uma tradição veio à Terra para representar todos os Servos do Bem Comum com o cálice em suas mãos. “Os cultos de Zoroastro retratam uma Taça com chamas. A mesma Taça flamejante foi cunhada em siclos de prata hebraica da época de Salomão e antes. Nas escavações hindus da era Chandragupta Maurya, vemos a mesma imagem poderosamente estilizada. Sérgio de Radonezh, trabalhando para educar a Rússia, recebeu a comunhão do cálice flamejante. Nas representações tibetanas, os bodhisattvas seguram a Taça, florescendo com línguas de fogo. Lembramos o Cálice da vida dos Druidas. O Santo Graal estava queimando. Não por imaginação, mas precisamente por atos, os grandes ensinamentos de todas as idades estão interligados. A língua de puro fogo! " (N. K. Roerich, Altai - Himalayas, pp. 53-54). A mesma Taça flamejante foi cunhada em siclos de prata hebraica da época de Salomão e antes. Nas escavações hindus da era Chandragupta Maurya, vemos a mesma imagem poderosamente estilizada. Sérgio de Radonezh, trabalhando para educar a Rússia, recebeu a comunhão do cálice flamejante. Nas representações tibetanas, os bodhisattvas seguram a Taça, florescendo com línguas de fogo. Lembramos o Cálice da vida dos Druidas. O Santo Graal estava queimando. Não por imaginação, mas precisamente por atos, os grandes ensinamentos de todas as idades estão interligados. A língua de puro fogo! " (N. K. Roerich, Altai - Himalayas, pp. 53-54). A mesma Taça flamejante foi cunhada em siclos de prata hebraica da época de Salomão e antes. Nas escavações hindus da era Chandragupta Maurya, vemos a mesma imagem poderosamente estilizada. Sérgio de Radonezh, trabalhando para educar a Rússia, recebeu a comunhão do cálice flamejante. Nas representações tibetanas, os bodhisattvas seguram a Taça, florescendo com línguas de fogo. Lembramos o Cálice da vida dos Druidas. O Santo Graal estava queimando. Não por imaginação, mas precisamente por atos, os grandes ensinamentos de todas as idades estão interligados. A língua de puro fogo! " (N. K. Roerich, Altai - Himalayas, pp. 53-54).floresceu com línguas de fogo. Lembramos o Cálice da vida dos Druidas. O Santo Graal estava queimando. Não por imaginação, mas precisamente por atos, os grandes ensinamentos de todas as idades estão interligados. A língua de puro fogo! " (N. K. Roerich, Altai - Himalayas, pp. 53-54).floresceu com línguas de fogo. Lembramos o Cálice da vida dos Druidas. O Santo Graal estava queimando. Não por imaginação, mas precisamente por atos, os grandes ensinamentos de todas as idades estão interligados. A língua de puro fogo! " (N. K. Roerich, Altai - Himalayas, pp. 53-54).
Não é por acaso que outra pintura de Nicholas Roerich está associada à constelação de Orion - "A Taça de Cristo", escrita em 1925. "O Cálice de Cristo" - o grande Mestre no Jardim do Getsêmani, entre as oliveiras, se ajoelha, orando pelo Cálice, que tremeluz de forma tão incomum na névoa verde-violeta da noite escura do sul. A imagem de Cristo é infinitamente simples, humana, iluminada, voltada para a constelação de Orion - para o Futuro. Nesta hora da madrugada, tudo antecipa intensamente a aproximação de um grande feito cósmico”(R. RUDZITIS Cordas cósmicas nas obras de Nicholas Roerich). Sob o céu noturno, cintilante de estrelas, entre as rochas, iluminadas por uma luz suave, está a figura ajoelhada de Cristo. Seu rosto em oração reverente está voltado para o céu, onde pode ser visto um grupo de estrelas, com seus contornos semelhantes à tigela da constelação de Órion. Pelas costas de Cristoem um vale oculto pela névoa está uma cidade adormecida, na qual, ao amanhecer, o mistério da taça da expiação começará para o Salvador.
O Ensino de Ética Viva esclarece o verdadeiro significado do símbolo do Cálice - a aceitação e o acúmulo de dons espirituais que são usados para servir ao mundo. O que há de mais precioso em uma pessoa - seu coração - está ligado à Taça. Não é por acaso que no antigo Egito, na escrita hieroglífica sagrada, o coração sempre foi descrito como uma xícara. As missões dos Salvador da humanidade estão sempre associadas às imagens do Cálice da Expiação, do Cálice do veneno ou do Cálice dos envenenados. Todos os Servos da Luz, carregando ordens responsáveis da Fraternidade, são perseguidos e abusados pela humanidade ignorante e rude. Aceitar os fardos da humanidade imperfeita sobre si mesmo é a essência do Grande Serviço. Portanto, uma das etapas do caminho espiritual é chamada de beber o Cálice do Veneno. “Em todos os Ensinamentos, o símbolo de beber da tigela de veneno por todos os Portadores de Luz está impresso. A beleza da façanha é enfatizada por esta manifestação das trevas. Os golpes das trevas são necessários para esculpir centelhas de Luz”(Carta do EIR de 12.07.35). Especialmente vividamente na história do mundo é capturada a façanha de Cristo, que bebeu a Taça do veneno em nome de salvar o planeta. A Ética Viva menciona o antigo Mistério, que era chamado de “Cálice do Talento”: “Um vaso de quatro lados estava cheio de suco de romã. O interior da vasilha é banhado a prata e o exterior é coberto com cobre vermelho. A confirmação da façanha foi acompanhada pelo levantamento do Cálice. Depois disso, o suco foi derramado pelos quatro lados como uma disposição para servir o bem sem restrições”(Agni Yoga, 462). O interior da vasilha é banhado a prata e o exterior é coberto com cobre vermelho. A confirmação da façanha foi acompanhada pelo levantamento do Cálice. Depois disso, o suco foi derramado pelos quatro lados como uma disposição para servir o bem sem restrições”(Agni Yoga, 462). O interior da vasilha é banhado a prata e o exterior é coberto com cobre vermelho. A confirmação da façanha foi acompanhada pelo levantamento do Cálice. Depois disso, o suco foi derramado pelos quatro lados como uma disposição para servir o bem sem restrições”(Agni Yoga, 462).
Foi este Mistério, baseado no Sacramento do Grande Sacrifício, que foi realizado por Cristo, que procurou afirmar na consciência dos seus discípulos os símbolos do serviço abnegado ao mundo e da disponibilidade para sofrer pela Verdade. Uma tigela cheia de resina de cedro foi usada nos Mistérios dos Druidas e na iniciação dos reis. “Também nos rituais de consagração dos reis da antiga Khorasan, uma Taça de resina de cedro apareceu. Os druidas também chamavam a taça de resina de cedro de taça da vida. E só depois que foi substituído por sangue com perda de consciência espiritual. O fogo de Zoroastro veio da queima de resina no Cálice”(Iluminação, IV, 18). Khorasan é uma região do nordeste do Irã, para onde migraram povos da Ásia Central, levando consigo o culto da Taça do Fogo.
Às vezes, o fogo vivo era substituído por um substrato vegetal pertencente ao elemento fogo e sendo um agente vivificante, por exemplo, resina de cedro ou suco de romã. Nos mistérios dos antigos hindus, havia um cálice com soma védica, nos antigos persas - com haoma zoroastriano. No Cristianismo, os antigos mistérios do Cálice foram desenvolvidos no sacramento do Cálice da Eucaristia, com base no sacramento do Cálice da Última Ceia.
Autor: Samir7
