Uma tentativa de investigação mitológica
Nós, humanos, vivemos em dois mundos ao mesmo tempo - real, que pode ser tocado e medido, e fabuloso, que é habitado por personagens inventados pela rica fantasia de nossos ancestrais. Mas se você tirar seus óculos mágicos e olhar mais de perto os habitantes do mundo dos contos de fadas, você pode ver como os contornos de criaturas reais e completamente familiares aparecem através de um toque bizarro de magia. Convido você a se juntar a mim e a conduzir essa experiência com uma série de personagens mitológicos de diferentes culturas e épocas. Primeiro, vamos apenas listá-los. Assim,…
Semideuses gregos antigos - Pã, sátiros, silenos e faunos. Os personagens dos contos de fada russos conhecidos por todos são o goblin, brownies, água, sereias, bem como bannichki, ovinnichki e outras escórias de jardim. Espírito poderoso oriental - div. Demônios e diabos meio fadas, meio religiosos. Não incluamos aqui, de forma alguma, fabulosos "gente da neve", ou yeti (no entanto, para o último, cada nação tem seu próprio nome). Surpreendentemente, todas essas criaturas, a despeito de sua atitude para com diferentes culturas e épocas, podem muito bem se tornar parentes de uma mesma tribo nada mitológica. E se você juntar diferentes peças do mosaico histórico, terá uma imagem completamente coerente e lógica.
Comecemos pelas fontes históricas, que, à primeira vista, não deveriam estar relacionadas nem ao mundo dos contos de fadas, muito menos ao "Pé Grande". Por exemplo, a Bíblia, o livro do profeta Isaías (13: 19-22): “E Babilônia, a formosura do reino, a soberba dos caldeus, será derrubada por Deus, como Sodoma e Gomorra. Ela nunca se estabelecerá e não haverá habitantes nela por gerações. Um árabe não armará sua tenda, e os pastores com seus rebanhos não descansarão ali. Mas os animais do deserto habitarão nele, e as casas ficarão cheias de corujas; e os avestruzes pousarão e o COSMAT galopará lá. …"
Ibid (34: 13-14): “E os seus palácios serão cobertos de plantas espinhosas, urtigas e cardos - a sua fortaleza; e será uma morada de chacais, um refúgio para avestruzes. E as feras do deserto se encontrarão com gatos selvagens, e LESHIES ecoarão uns com os outros …"
Entre os animais listados, todos são conhecidos, exceto o goblin. É geralmente aceito que o goblin é um pertencente exclusivo à cultura pagã, cujos seguidores entendem por esta palavra criaturas míticas (isto é, inventadas), espíritos guardiões da floresta. Por que eles são mencionados na Bíblia, e como criaturas completamente comuns que vivem na selva?
O original hebraico da Bíblia usa uma palavra que significa literalmente "peludo" - e por isso é traduzida em uma das profecias de Isaías. Segundo a Enciclopédia Britânica, essa palavra - "seirim" - tem a seguinte explicação: é uma espécie de criatura sobrenatural que vive em lugares desérticos. Corresponde ao "demônio peludo das passagens nas montanhas" nas antigas superstições árabes. Então, por que os tradutores russos aplicaram a palavra russa “goblin” ao bíblico “peludo” que vivia no deserto? Acontece que no texto eslavo antigo do Antigo Testamento, tanto o hebraico "desgrenhado" quanto o russo "goblin" são nomeados em uma palavra - "demônios". Uma questão natural surge - por que na tradição religiosa eles começaram a chamar os demônios descendentes do diabo, no sentido de "o antípoda do homem"? Parte da resposta está na própria pergunta: o diabo é aquele que está além da linha,quem está separado do homem. Além disso, uma pessoa sempre se assustou com as habilidades parapsicológicas dessa criatura - sobrenatural, ou seja, localizado "além dos limites da natureza humana".
Na tradução latina da Bíblia e em vários textos religiosos da Europa Ocidental, a palavra “sátiros” é usada para transmitir o mesmo conceito (novamente, uma referência a criaturas que nos tempos antigos eram consideradas semideuses). A propósito, na "Descrição das antigas fábulas pagãs eslavas" M. Popov aponta sobre brownies: "Esses semideuses sonhadores eram chamados de gênios entre os antigos, entre os defensores eslavos de lugares e casas, e entre os simplórios supersticiosos de hoje são reverenciados como demônios domésticos." Por que eles começaram a ser chamados apenas de demônios? No folclore Ural, é claramente afirmado a esse respeito: "A casinha deve ser a mesma shishiga, então o diabo, pelo menos antes era uma shishiga, mas agora parece que ele se tornou russificado" (você deve entender, domesticado).
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Voltando aos sátiros, lembremos qual característica importante Plínio, o Velho, lhes dá em sua História Natural: "Satyris praeter figuram nihil moris humani" ("Os sátiros não têm nada de humano, exceto físico"). Raymund Llull, o famoso filósofo, teólogo e escritor espanhol que viveu no século 13, em seu livro "A Grande e Preciosa Ciência de Deus de Seu Eminente Professor Raymund Lully" dá o seguinte ensinamento: "Você deve saber que nem toda criatura que tem a imagem de uma pessoa é pessoa. Sátiros, ou bosques desgrenhados, são semelhantes aos humanos, mas não humanos. Os macacos, como muitas outras pessoas, também não são seres humanos. Não de acordo com a carne e rosto, mas de acordo com a razão e providência, um verdadeiro homem é conhecido."
Então o que acontece? É perfeitamente claro que os pesquisadores antigos não compararam sátiros (goblins) e macacos, mas compararam ambos aos humanos.
Vamos voltar nossa atenção para São Petersburgo, onde em 1804 o "Sistema da Natureza" de Karl Linnaeus foi publicado pela primeira vez em russo, que razoavelmente colocou um homem em um esquadrão com macacos. Tudo seria simples e classicamente científico, se não fosse por um "mas" - Linnaeus descreveu não um, mas dois tipos de homem: "Homo sapiens, ou dia", e "Homem da noite, ou troglodita (homem das cavernas)". Chamo sua atenção para o fato de que o segundo tipo de homem não é um macaco de forma alguma! É esse "homem troglodita" que é apresentado pelo autor de "Sistemas da Natureza" como um elo que une o Homo sapiens aos macacos da ordem dos primatas. O acadêmico Alexander Sevastyanov, que estava preparando esta obra para publicação em russo, escreve: “Que este animal não é fictício ou redescoberto, escritores antigos e modernos provaram suficientemente. Na antiguidade, um certo tipo especial de homem era conhecido, que era colocado no meio entre as espécies humana e animal e era chamado de sátiro. Poetas antigos fizeram deles semideuses e os chamaram de faunos … Plutarco escreve que Sila uma vez recebeu um animal como um presente, e Diodoro de Siculus garante que vários sátiros com cabelos longos foram enviados ao tirano Dionísio … A opinião dos rabinos sobre este assunto é digna de ridículo, pois eles pensam que Deus estava empenhado na criação deste animal na véspera do sábado e que devido à falta de tempo não conseguiu torná-lo um homem perfeito … Talvez as Sagradas Escrituras mencionem estes animais sob diferentes nomes de espíritos. Vale a pena notar que estas palavras de A. Sevastyanov, membro da Academia de Ciências de São Petersburgo, foram publicadas durante os 5 anos do nascimento de Charles Darwin.que foi colocado no meio entre as espécies humana e animal e foi chamado de sátiro. Poetas antigos fizeram deles semideuses e os chamaram de faunos … Plutarco escreve que Sila uma vez recebeu um animal como um presente, e Diodoro de Siculus garante que vários sátiros com cabelos longos foram enviados ao tirano Dionísio … A opinião dos rabinos sobre este assunto é digna de ridículo, pois eles pensam que Deus estava empenhado na criação deste animal na véspera do sábado e que devido à falta de tempo não conseguiu torná-lo um homem perfeito … Talvez as Sagradas Escrituras mencionem estes animais sob diferentes nomes de espíritos. Vale a pena notar que estas palavras de A. Sevastyanov, membro da Academia de Ciências de São Petersburgo, foram publicadas durante os 5 anos do nascimento de Charles Darwin.que foi colocado no meio entre as espécies humana e animal e foi chamado de sátiro. Poetas antigos fizeram deles semideuses e os chamaram de faunos … Plutarco escreve que Sila uma vez recebeu um animal como um presente, e Diodoro de Siculus garante que vários sátiros com cabelos longos foram enviados ao tirano Dionísio … A opinião dos rabinos sobre este assunto é digna de ridículo, pois eles pensam que Deus estava empenhado na criação deste animal na véspera do sábado e que devido à falta de tempo não teve tempo de torná-lo um homem perfeito … Talvez a Sagrada Escritura mencione estes animais sob diferentes nomes de espíritos. Vale a pena notar que estas palavras de A. Sevastyanov, membro da Academia de Ciências de São Petersburgo, foram publicadas durante os 5 anos do nascimento de Charles Darwin. Poetas antigos fizeram deles semideuses e os chamaram de faunos … Plutarco escreve que Sila uma vez recebeu um animal como um presente, e Diodoro de Siculus garante que vários sátiros com cabelos longos foram enviados ao tirano Dionísio … A opinião dos rabinos sobre este assunto é digna de ridículo, pois eles pensam que Deus estava empenhado na criação deste animal na véspera do sábado e que devido à falta de tempo não teve tempo de torná-lo um homem perfeito … Talvez a Sagrada Escritura mencione estes animais sob diferentes nomes de espíritos. Vale a pena notar que estas palavras de A. Sevastyanov, membro da Academia de Ciências de São Petersburgo, foram publicadas durante os 5 anos do nascimento de Charles Darwin. Poetas antigos fizeram deles semideuses e os chamaram de faunos … Plutarco escreve que Sila uma vez recebeu um animal como um presente, e Diodoro de Siculus garante que vários sátiros com cabelos longos foram enviados ao tirano Dionísio … A opinião dos rabinos sobre este assunto é digna de ridículo, pois eles pensam que Deus estava empenhado na criação deste animal na véspera do sábado e que devido à falta de tempo não teve tempo de torná-lo um homem perfeito … Talvez, a Sagrada Escritura mencione estes animais sob diferentes nomes de espíritos. Vale a pena notar que estas palavras de A. Sevastyanov, membro da Academia de Ciências de São Petersburgo, foram publicadas durante os 5 anos do nascimento de Charles Darwin.que tinha cabelo comprido … A opinião dos rabinos sobre este assunto é digna de ridículo, pois pensam que Deus se ocupou da criação deste animal na véspera do sábado e que, devido à falta de tempo, não teve tempo de torná-lo um homem perfeito … Talvez a Sagrada Escritura cite estes animais com nomes diferentes perfume ". Vale a pena notar que estas palavras de A. Sevastyanov, membro da Academia de Ciências de São Petersburgo, foram publicadas durante os 5 anos do nascimento de Charles Darwin.que tinha cabelo comprido … A opinião dos rabinos sobre este assunto é digna de ridículo, pois pensam que Deus se ocupou da criação deste animal na véspera do sábado e que, devido à falta de tempo, não teve tempo de torná-lo um homem perfeito … Talvez a Sagrada Escritura cite estes animais com nomes diferentes perfume ". É importante notar que essas palavras de A. Sevastyanov, um membro da Academia de Ciências de São Petersburgo, foram publicadas durante os 5 anos do nascimento de Charles Darwin.
Não tem medo de citar tais criaturas e a conhecida "Palavra sobre o regimento de Igor", na qual é chamado de "diva" - esta é uma criatura cuja descrição um a um coincide com a descrição do nosso moderno Pé Grande. Div, prenunciando o fracasso da campanha de Igor contra os polovtsianos, "chama a árvore, ordens para ouvir a terra desconhecida, Vlze e Pomorie, e Surozh, e Korsun e você, Tmutorokansky blvan".
Em comentários a este trabalho histórico, o acadêmico Dmitry Likhachev escreve que "… a maioria dos pesquisadores considera a diva uma criatura mítica (algo como um goblin …)". Assim, voltamos para o diabo, mas não aquele a quem nossos avós temiam, mas aquele a quem nossos ancestrais usaram para seus próprios fins.
De forma bastante inesperada, a confirmação disso pode ser encontrada nas obras do poeta e pensador azerbaijano do século XII Nizami Ganjavi "Iskandername". Descrevendo a batalha de quartos com os russos (ou seja, russos) na região do Cáucaso, o poeta menciona que os russos usaram uma diva na batalha, amarrada pela perna com uma corrente e armada com uma vara de ferro com um gancho.
Outro detalhe interessante é indicado no nome-de-Iskander - a diva prefere dormir nos galhos das árvores (esse recurso é notado sempre e em toda parte) - isso é o que permitiu aos russos capturá-lo, esgueirar-se sobre a pessoa adormecida, prendê-la com cordas e puxá-la da árvore. Deixe-me lembrá-lo de que são os primatas que simplesmente adoram dormir nos galhos das árvores …
Em relação ao que acabamos de dizer, observarei também o seguinte: a cultura tradicional eslava não pode ser imaginada sem o duende, os brownies e as sereias. No entanto, uma leitura cuidadosa do folclore eslavo revela detalhes completamente inesperados que indicam uma conexão entre os chamados "bonecos de neve" e todas as criaturas mitológicas que estão listadas no início. Aqui estão algumas citações.
No livro de meados do século XIX, "Vida do povo russo" (São Petersburgo, 1848), AV Tereshchenko escreve que "muitos com Deus dizem que viram sereias muitas vezes". E depois as pessoas disseram que “esse lixo foi transferido, dizem, agora. Avôs me disseram que naqueles tempos em que havia mais florestas e pântanos com brejos, é melhor não ir para a floresta à noite: esse lixo vai te encontrar e isso é tudo "(Maksimov S. V., Sobr. cit., SPtb., 1912). Sim, não apenas sereias, e sobre o goblin eles disseram que "agora são muito menos do que antes, o que pode ser explicado pelo aparecimento de armas de fogo, das quais os Mankvy (como os Mansi chamavam o goblin), especialmente carregados de balas de cobre, têm mais medo" (Gondatti N. L., Traces of paganism between Foreigners of North-Western Siberia, M., 1988).
Acontece que goblin e sereias viviam em quase todos os lugares onde vivia uma pessoa comum? Em alguns lugares, eles eram ainda mais familiares aos humanos do que seus outros parentes mais próximos, os macacos. Aqui está um desses testemunhos curiosos: “Tive de falar com um velho caçador de Trans-Baikal que disse:“Não sei se existem macacos no mundo, talvez tenham sido inventados, mas vi o demônio com meus próprios olhos, e mais de uma vez”(K. K. Platonov, "The Psychology of Religion", 1967).
A propósito, acreditava-se popularmente que gobies (assim como os aquáticos) e sereias eram representantes heterossexuais da mesma espécie e, portanto, a cultura folclórica praticamente não fazia diferença entre eles. É verdade que a imaginação popular retrata o goblin e o aquático na forma de criaturas assustadoras, e nas sereias eles estão acostumados a ver belezas de cabelos verdes. No entanto, isso também tem suas peculiaridades. Encontros próximos com sereias são descritos não apenas no folclore, mas também na literatura clássica. Ivan Turgenev tem uma história não muito conhecida "Horror", onde ele descreve alegoricamente sua própria experiência de encontro com tal criatura, que aconteceu em sua juventude. Turgenev alegoricamente chama o herói de "ele", embora ele próprio se escondesse sob esta designação.
“Quando ainda jovem, ele uma vez caçou na floresta russa. Ele vagou o dia todo e à noite chegou à margem de um rio tranquilo. (…) Depois de se despir, ele se jogou sobre ela. Ele era alto, forte, forte e um bom nadador. (…) De repente, a mão de alguém tocou seu ombro. Ele rapidamente se virou e viu uma criatura estranha que estava olhando para ele com curiosidade ansiosa. Parecia uma mulher ou um macaco. Ele tinha um rosto largo, enrugado, careta e sorridente. Algo indescritível - dois sacos de algum tipo, obviamente seios - estava pendurado na frente; cabelos compridos emaranhados, ruivos do sol, emolduravam seu rosto e esvoaçavam atrás dela. Ele sentiu um medo selvagem, um medo arrepiante do sobrenatural. Sem hesitar, sem tentar entender, compreender o que é, ele nadou com todas as suas forças até a praia. Mas o monstro nadou mais rápido e tocou seu pescoço, costas e pernas com um grito de alegria. Finalmente, o jovem, angustiado de medo, chegou à costa e correu o mais rápido que pôde pela floresta, jogando fora suas roupas e uma arma. A terrível criatura o seguiu; correu tão rápido e ainda guinchava. O fugitivo exausto - suas pernas tremiam de horror - estava prestes a desmaiar quando um menino armado com um chicote veio correndo, pastando um rebanho de ovelhas. Ele começou a chicotear a hedionda besta humanóide, que disparou, deixando escapar um grito de dor. Logo esta criatura semelhante a um gorila feminino desapareceu no matagal. "O fugitivo exausto - suas pernas tremiam de horror - estava prestes a desmaiar quando um menino armado com um chicote veio correndo, pastando um rebanho de ovelhas. Ele começou a chicotear a hedionda besta humanóide, que disparou, deixando escapar um grito de dor. Logo esta criatura semelhante a um gorila feminino desapareceu no matagal. "O exausto fugitivo - suas pernas tremiam de horror - estava prestes a desmaiar quando um menino armado com um chicote veio correndo, pastando um rebanho de ovelhas. Ele começou a chicotear a hedionda besta humanóide, que disparou, deixando escapar um grito de dor. Logo esta criatura semelhante a um gorila feminino desapareceu no matagal."
Acontece que os pastores têm alimentado essa criatura por até trinta anos. Mas … essas mesmas sereias se comportam mais ou menos da mesma forma, cuja imagem aos poucos se transformou na imagem de uma "bela de cabelos verdes com cauda de peixe" … Na verdade, essas belezas parecem "o pesadelo de Turgueniev", e o horror vivido pelo escritor foi "horror do pânico", isto é, aquele que é sentido quando se encontra com o deus Pã."
É interessante que as evidências históricas e as histórias de testemunhas oculares modernas sejam totalmente consistentes internamente. Isso também se aplica a informações sobre a cor da pelagem e sobre o crescimento da criatura e sobre seu comportamento, etc. Relatos de testemunhas oculares correspondem a ideias modernas sobre a genética e ecologia dos primatas e não dependem do sexo, idade e nacionalidade da testemunha. Eles também correspondem a ideias modernas sobre as características inerentes às espécies biológicas ameaçadas de extinção, como a predominância de machos e, mais importante, encontros raros com filhotes.
A análise de mitos e lendas pode possibilitar a restauração dos habitats, hábitos e aparência deste animal em extinção, e a natureza da descrição (ou seja, o grau de realidade) depende do grau de prescrição do evento, ou seja, da força da memória histórica da humanidade.
Suponha que essa criatura já esteja morrendo, então a encontramos cada vez menos. Porém, analisando o folclore, é possível restaurar seu habitat, estilo de vida, hábitos, formas de relacionamento com o mundo exterior, incluindo as pessoas.
Por exemplo, nas lendas dos povos do nosso norte há referências a "uma besta enorme com dois chifres e um" braço "comprido (tronco) em vez de nariz" (reconheceste o mamute?). Seu desaparecimento não ocorreu de uma vez em todos os lugares, portanto, as menções desse animal nas lendas de alguns territórios são muito vagas, e a imagem da besta é dotada de muitos detalhes fantásticos, e em outros lugares onde o mamute conseguiu sobreviver por mais tempo, sua descrição é quase cem por cento realmente. E os contos de fadas são apenas um eco da memória real das pessoas sobre o mamute, que era conhecido por seus ancestrais imediatos como o objeto de sua caça.
Assim, quanto mais os fenômenos - os protótipos das tramas lendárias - desapareciam, mais distorcidos, idealizavam sua descrição no folclore. A julgar pelas lendas, goblins, sereias e outros "espíritos malignos" também desapareceram gradualmente, e sua imagem real também gradualmente adquiriu características fabulosas. E naqueles lugares onde essas criaturas ainda são encontradas, não há nada de fabuloso nas descrições de testemunhas oculares - nem a cauda de uma sereia, nem chifres na coroa …
Então, que sinais a memória nacional considerou importantes para os goblins, sereias, brownies, animais aquáticos e outros de nossos “vizinhos do planeta”?
Em primeiro lugar, é o cabelo desgrenhado, que muitas vezes tinha uma tonalidade verde, e "cauda de peixe". De acordo com D. K. Zelenin (Essays on Russian Mythology, Petrogrado, 1916), o cabelo comprido solto sobre os ombros é uma das principais características distintivas das sereias. Não é à toa que, entre todos os povos, as mulheres desgrenhadas eram comparadas a sereias ou goblins. A coloração esverdeada do cabelo das sereias e sereias aparentemente está ligada ao fato de que adoram nadar em corpos d'água e, portanto, mancham seus cabelos com lentilha d'água e algas. Sua paixão pelo banho é notada por quase todas as pessoas - eles são excelentes nadadores e mergulhadores, muito melhores do que as pessoas (embora quem entre nós se recusaria a mergulhar em um remanso quente?). As sereias, aliás, costumavam ser vistas perto da água, onde se sentavam e penteavam os cabelos com um pente. Essas cristas foram encontradas. Eles acabaram sendo cristas de peixes. Um dispositivo original, devo dizer,mas bem no espírito das ferramentas primitivas de trabalho …
Além disso, pela natureza da descrição das sereias nas lendas, pode-se rastrear há quanto tempo elas se extinguiram (ou começaram a desaparecer) em um determinado lugar. Quanto mais antigas são as últimas lendas, mais belas são as sereias semelhantes a peixes (até as pernas que se transformaram em rabos de peixe) - ou seja, as pessoas já se esqueceram da verdadeira aparência das sereias. E quanto mais perto do nosso tempo as pessoas se encontravam com sereias e sereias, mais real era a sua aparência: “Parecem sereias, dizem, pretas, e tudo é coberto de lã”, “Vodyanik é um homem alto e corpulento; de seu rosto ele é preto, sua cabeça é como um palheiro."
A segunda característica distintiva entre as pessoas eram seus traços.
Vladimir Dal escreve sobre sereias: “Traços dessas namoradas brincalhonas ocasionalmente permanecem na areia molhada; mas isso só pode ser visto pegando-os de surpresa; caso contrário, eles cavam a areia e alisam seus rastros”(assim como os animais podem fazer). Mas não será supérfluo mencionar que a presença do conhecido "Pé-grande" na maioria das vezes é encontrada apenas pelas pegadas deixadas por ele em solo mole.
Não devemos esquecer o famoso apito do Rouxinol, o Ladrão, com o qual ele derrubou árvores e derrubou os heróis. Segundo B. Porshnev, um dos famosos pesquisadores do hominóide relíquia, entre os vários sons por ele emitidos, destaca-se um, que se ouve nas montanhas a grandes distâncias. Este é um som sonoro, estridente, geralmente prolongado, às vezes abrupto - não um grito, mas sim um assobio, que lembra um humano, só que mais forte. Na verdade, por que não o apito do Rouxinol Ladrão?
A pilosidade em todo o corpo é outro sinal importante. Afinal, apenas Hans Christian Andersen tinha a Pequena Sereia com pele macia e lisa, e as verdadeiras, digamos, sereias usavam "casacos de pele natural". E não só entre sereias, mas também entre outros parentes de sereias. Além disso, a lã é vista em uma variedade de tons - do branco (por exemplo, Rustam, o herói dos poetas de Ferdowsi "Shahname", luta com a Diva Branca) ao preto, mas também há cinza, "cabelos claros", vermelho, malhado (que também pode servir como um sinal indireto da degeneração da raça); e "casaco de pele" sugere que esta criatura está acostumada a viver em um clima frio, e muitos nomes populares - "kosmatka" (kosmatka - como aplicado a sereias), "peludo", "peludo" - foram aplicados a sereias e demônios, e para o leshachi.
Com uma análise imparcial de alguns, ao que parece, detalhes completamente fantásticos, irreais da aparência ou comportamento atribuído pelas pessoas a essas criaturas, esses detalhes adquirem uma natureza física completamente óbvia. Por exemplo, na Sibéria Ocidental, histórias sobre um homem selvagem e peludo humanóide com uma cota de malha de ouro e uma testa dourada não são incomuns - aparentemente, essas histórias foram formadas sobre um yeti vermelho de fogo. Na Ásia Central, existe até um nome especial para essas criaturas, que se traduz como "garras de cobre, testa de cobre", o que confirma ainda mais a área de distribuição do yeti vermelho em todo o território que cobre a Sibéria Ocidental, Central e parte do Sudeste Asiático.
Porém, outra coisa é interessante. Você já pensou na frase "demônio careca"? Tenho certeza que não. E há algo em que pensar. Primeiro, no folclore Komi-Zyryan, o goblin é geralmente chamado de “orelhas desgrenhadas”, em contraste com as “orelhas descobertas” - uma pessoa, enfatizando assim que não existem diferenças tão fundamentais entre eles. Mas o mais interessante é que o yeti com a idade … fica careca. Na Grécia Antiga, havia até uma diferença específica de termos: o jovem hominóide era chamado de sátiro, e o velho careca era chamado de Silenus (ou seja, o velho sátiro). Assim, a careca na "neve", como nos humanos, é um sinal de idade. Tanto para o "diabo careca" …
O tesão, atribuído a um traço, após estudo cuidadoso, também encontra um fundo completamente biológico - mais precisamente, um fundo fisiológico. Você já notou que no Oriente os devas costumam ser descritos como tendo um só chifre - com um chifre crescendo no meio da testa? Bem, ele não é um rinoceronte, na verdade … Porém, vejamos as obras de outro autor antigo - Estrabão, que, referindo-se a Deímaco e Megasthenes, afirma que os "senhores da Índia" têm uma cabeça em forma de cunha. De acordo com N. A. Gondatti, que está muito mais perto de nós no tempo, os mankvos têm uma cabeça pontiaguda no goblin da Sibéria Ocidental. NI Tolstoy também escreve sobre "uma linha com uma cabeça alongada com um shish" e diz que nomes de demônios como "shish, shishok, shishiga" foram dados a ele pelas pessoas na forma da cabeça. E, de fato, quase todas as testemunhas oculares modernas afirmam que sua cabeça é coroada por uma crista óssea protuberante, que é coberta por pele. Portanto, a realidade deve ser buscada na anatomia do crânio dessa criatura. Mas, infelizmente, os cientistas ainda não têm uma amostra …
E, por fim, o principal é o CHEIRO !!! Pelo fedor absoluto do diabo, ou do diabo, eles apelidaram de "impuro", simplesmente - "sujo"!
Assim, entre as pessoas, há quase um sinal de igualdade entre um goblin, uma sereia e outros espíritos malignos da floresta ou da casa, que são organicamente incluídos na cultura popular (por um lado), demônios e demônios como personagens da mitologia popular (por outro lado) e macaco-humano criaturas que constituem uma espécie especial e pertencem exclusivamente ao nosso mundo material (no terceiro lado). Essa relação se reflete na linguagem. Por exemplo, os Chuvashs usam esses nomes para essas criaturas - "arsuri" (meio-homem), "upate" (macaco). Os tadjiques do vale de Zeravshan descreveram o demônio albasti como semelhante a um macaco (maymun), e no dicionário de Max Vasmer, publicado em 1964, as seguintes conexões são dadas para a palavra “demônio”: “Primordialmente relacionado a lit. baisa - medo, baisus - nojento, vil, terrível, foedus - vil, grego. Pithekos é um macaco."
Existe uma conexão totalmente "internacional" de espíritos malignos com um macaco com um certo grau de parentesco com ambas as pessoas. Quem quer que nos consideremos entre esses parentes …
Mas não mencionamos uma das características mais importantes dessa espécie - as habilidades parapsicológicas. E aqui é desejável prestar atenção a alguns detalhes "incompreensíveis" no comportamento do Yeti.
O primeiro desses detalhes é a capacidade de “desviar o olhar”, de aparecer como alguma outra criatura, mas não pessoalmente. Na tradição eslava, há até uma espécie de subdivisão de acordo com os tipos de “diversão”. O brownie, por exemplo, leva a imagem de um simples camponês, ou de um velho, ou de um negro assustador (em lã). Brownie, acontece que à noite na casa "esmaga" uma pessoa, às vezes fere fisicamente. Você pode ser amigo dele e é melhor não brigar.
Leshy, na maioria das vezes na forma de um velho de boa aparência, senta-se em um trenó ou carroça. Neste caso, os cavalos param e os esforços do cocheiro não os conseguem afastar do lugar. Porém, antes que o cocheiro tivesse tempo de dizer: “O que é, Senhor?” Os cavalos se masturbavam e o velho tinha ido embora trenó de renas e em outros lugares). Não sei, porém, o que o apelo "Senhor" tem a ver com isso - ao contrário, já se refere ao campo da especulação popular.
A propósito, BF Porshnev sugeriu que o Yeti possui os métodos mais fortes de proteção biológica, que, aliás, deveriam ter sido usados por representantes do rebanho pré-humano, a julgar pelos resquícios de tais habilidades em certos representantes do Homo sapiens. Antes do desenvolvimento da linguagem verbal, uma pessoa, como acreditava B. Porshnev, possuía paralelamente para-habilidades: telepatia, clarividência, sugestão. O desenvolvimento da fala mudou nosso pensamento para o hemisfério esquerdo, pagamos pela aquisição do dom da fala pela perda da percepção intuitiva (ou seja, hemisfério direito) do mundo.
B. F. Porshnev acreditava que o hominóide relíquia possui sugestão, i.e. sugestão obstinada. É por isso que testemunhas oculares afirmam que Pé Grande falou com eles sem abrir os lábios. Eles não veem articulação. Quando questionados sobre o idioma da conversa, na maioria das vezes eles respondem: "Não sei, mas entendi."
A capacidade de abrigar o que alguns chamam de biocampos, para não ser sentido, descoberta - uma das propriedades mais milagrosas do "Pé Grande", que o relaciona especialmente com a ideia de um poder desconhecido, impuro e cruzado. Aparentemente, foi isso que ajudou o animal a se esconder do homem no nível do mito por milênios.
Como isso. Como se costuma dizer, um conto de fadas é uma mentira, mas há uma dica nisso …
E para avaliar com que materiais complexos e multicomponentes os pesquisadores às vezes precisam lidar, citarei a história de uma testemunha ocular moderna. Mais precisamente, testemunhas oculares.
Este incidente ocorreu em uma noite de dezembro de 1989 no Médio Volga, na cidade de Togliatti. Aposentada, engenheira mecânica de formação, trabalhou como vigilante em uma das instituições localizadas em um pólo industrial. À noite, ao ouvir um ruído crescente e incompreensível, ela foi até a janela do primeiro andar e viu que algo se dirigia na direção da entrada principal. Este "algo" em um exame mais atento à luz da lâmpada da entrada da garagem revelou-se um "pé-grande" de dois metros de altura. Ele caminhou e "cantarolou". Depois de pisar nas escadas, a "neve" com o mesmo som continuou. Mas a coisa mais estranha aconteceu depois que o "convidado" se afastou de dez a vinte metros da varanda. Pulando várias vezes, ele … voou, segurando os braços ao lado do corpo. De manhã eles chamaram a polícia, mas em vão - o policial nem mesmo escreveu um relatório sobre o ocorrido. Embora na neve recém-caída, pegadas bem impressas desta criatura, com cerca de 40 centímetros de tamanho, tinham cinco dedos, com um polegar fortemente colocado de lado (pegadas típicas de Yeti). Essas marcas foram examinadas por todos os funcionários da instituição que compareceram ao trabalho pela manhã. Aproximadamente onde o "convidado" começou a pular, as faixas terminaram. Mas eles decidiram verificar - talvez ele tenha pulado tão longe? Fomos um pouco mais longe e, depois de alguns metros de espaço não corrigido, encontramos um funil de cerca de trinta centímetros de diâmetro no meio de uma clareira nevada. O funil com uma ponta de dez centímetros foi para o solo congelado. Não retirados flocos de neve ao redor, nem uma migalha de terra. Tanto para "noites em uma fazenda perto de Dikanka" …Essas marcas foram examinadas por todos os funcionários da instituição que compareceram ao trabalho pela manhã. Aproximadamente onde o "convidado" começou a pular, as faixas terminaram. Mas eles decidiram verificar - talvez ele tenha pulado tão longe? Fomos um pouco mais longe e, depois de alguns metros de espaço não corrigido, encontramos um funil de cerca de trinta centímetros de diâmetro no meio de uma clareira nevada. O funil com uma ponta de dez centímetros foi para o solo congelado. Não retirados flocos de neve ao redor, nem uma migalha de terra. Tanto para "noites em uma fazenda perto de Dikanka" …Essas marcas foram examinadas por todos os funcionários da instituição que compareceram ao trabalho pela manhã. Aproximadamente onde o "convidado" começou a pular, as faixas terminaram. Mas eles decidiram verificar - talvez ele tenha pulado tão longe? Fomos um pouco mais longe e, depois de alguns metros de espaço não corrigido, encontramos um funil de cerca de trinta centímetros de diâmetro no meio de uma clareira nevada. O funil com uma ponta de dez centímetros foi para o solo congelado. Não retirados flocos de neve ao redor, nem uma migalha de terra. Tanto para "noites em uma fazenda perto de Dikanka" …O funil com uma ponta de dez centímetros foi para o solo congelado. Não retirados flocos de neve ao redor, nem uma migalha de terra. Tanto para "noites em uma fazenda perto de Dikanka" …O funil com uma ponta de dez centímetros foi para o solo congelado. Não retirados flocos de neve ao redor, nem uma migalha de terra. Tanto para "noites em uma fazenda perto de Dikanka" …
Tatiana Makarova
