Os antigos maias consideravam o tabaco uma substância divina com sua própria alma. Eles viram nele a personificação terrena do trovão e do relâmpago. Porém, por alguma razão obscura, esse respeito os levou à ideia do consumo retal. Eles não começaram a fumar tabaco em sua terra natal imediatamente - no início houve enemas. E eles os tratavam com admiração - como os charutos cubanos ou cachimbos de sarça hoje.
Não há dados exatos sobre quando as pessoas experimentaram as folhas de tabaco pela primeira vez. Mas podemos supor que com um alto grau de probabilidade isso aconteceu há cerca de 12 mil anos, quando as pessoas começaram a se estabelecer na América Central. A vida de um caçador e coletor empurra para experimentar tudo o que vem dentro dos limites do habitat. Mas o uso em massa e regular começou há cerca de seis mil anos, junto com os primeiros experimentos agrícolas.
Dois mil e quinhentos anos atrás, o fumo não era mais apenas usado - os maias o cultivavam e cultivavam ativamente, desenvolvendo novas variedades. É curioso que o tabaco primitivo (que os índios chamavam de "piziet") era muito mais forte que o atual. Ele foi deliberadamente trazido para fora tão vigoroso e com tanta nicotina que até mesmo um conhecedor moderno de marcas bárbaras como "Astra" ou "Líder Tambov" poderia desmaiar dele.
A razão para essa força é exatamente porque as folhas de tabaco não eram originalmente fumadas. Eles foram usados com enemas. Os maias eram um povo tão peculiar que, para eles, o consumo retal de tóxicos parecia o único método óbvio. O mesmo se aplica ao álcool - na antiga Mesoamérica eles não bebiam, eles literalmente o diziam. E uma das razões óbvias é a péssima qualidade do material.
O sombrio inquisidor Diego de Landa, em sua obra antropológica Um Relatório sobre os Assuntos no Iucatã, escreveu:
Bechi é uma cerveja maia que é realmente melhor consumida por via retal para seu próprio bem.
Uma nuance não deve ter sido explicada ao padre: beber essa mistura não era necessário. Depois que o bispo os deixou em profunda meditação, os habitantes locais (provavelmente felizes porque não foram capturados pelos soldados de Diego) fizeram enemas e começaram a comemorar de acordo com o costume de seus ancestrais. Ao mesmo tempo, o Akan de bochechas rosadas, o maia Dioniso, que ensinou a seus pupilos esta tradição, olhou para eles do céu.
Os arqueólogos encontraram muitas estatuetas de argila que mostram claramente o uso de enemas. Além disso, essas figuras eram retratadas à vontade conversando umas com as outras, enquanto seus rostos estavam felizes. Nem sempre é claro qual substância era usada por artistas antigos, mas havia poucas opções. Era mel aromatizado com alucinógenos, ou uma cerveja com uma consistência que lembrava sopa de ervilha, ou uma infusão de tabaco. Os próprios índios não compartilhavam muito dessas substâncias - para eles era o mesmo ritual, apenas com efeitos diferentes.
Pelo mesmo motivo, os maias costumavam misturá-los em coquetéis. Para fins recreativos (descanso condicional com os amigos após um árduo dia na construção das pirâmides), foram usados álcool e infusão de tabaco. Nas religiosas, enteógenos ou tabaco misturado com drogas (Datura stramonium). A mixagem se chama tolohuaxihuitl e soa tão assustadora quanto deveria ser.
Muitas cerimônias foram realizadas no subsolo, em cavernas escuras que eram consideradas pontos de acesso ao submundo. Acreditava-se que isso aumentava a visão interior. Além disso, tudo foi acompanhado por música rítmica. Imagine-se no lugar do conquistador que testemunhou uma imagem semelhante. Ele não duvidará por um segundo que é uma testemunha ocular do ritual do diabo. Embora na verdade os caras tenham acabado de se reunir para alguns enemas de tabaco e cerveja.
Os pesquisadores que encontraram as alegadas bolsas de tabaco não puderam provar seu uso por um longo tempo, embora parecesse óbvio. Pequenos, com um maço de cigarros, os potes de barro costumavam ter a assinatura "Casa do Tabaco" e retratavam pessoas alegres com cachimbos ou enemas. Portanto, parecia o anúncio de nicotina mais poderoso antes da chegada dos europeus.
Recentemente, foi possível comprovar a presença de uma quantidade microscópica de tabaco nesses vasos. Portanto, os maias realmente carregavam bolsas em massa. E também foi possível descobrir que alguns desses potes eram usados não só para armazenamento, mas também como parte integrante de um enema. Enema de tabaco em movimento - por que você inventou isso e não a roda, pobre Maya?
Como escreveu Hegel: "A história se repete duas vezes: a primeira vez na forma de uma tragédia, a segunda - na forma de uma farsa." A história com piziet e enemas também foi repetida de uma forma completamente ridícula e ridícula.
Os europeus dos séculos 17 e 18 estavam tão imbuídos dos encantos de Akan que eles próprios se convenceram da incrível utilidade do tabaco. Chegou ao ponto que, por sugestão do médico britânico Thomas Seidenham, os médicos da Europa Ocidental acreditavam que um enema com fumaça de tabaco poderia salvar um homem que estava se afogando. Assim, o afogamento naqueles dias era duplamente inconveniente: assim que o pobre coitado foi pego, começaram a inflá-lo com fumaça no reto com a ajuda de peles, como um sapo. Décadas depois, a ideia foi rejeitada com grande relutância, por reconhecê-la como pouco promissora, mas a língua inglesa foi enriquecida com a expressão "soprando fumaça no seu cu" ("sopra fumaça no cu"). Significa "bajular insolentemente e descaradamente".
Vladimir Brovin
