- Parte um -
É curioso que Roerich, ao saber que o lama entendia os meandros da situação política na Rússia, pediu-lhe um conselho. Roerich sonhava em retornar à sua terra natal, mas tinha medo da perseguição dos órgãos e, mais tarde, a conselho de Blumkin, o artista emitiria documentos oficiais como representante especial dos feiticeiros - mahatmas, que supostamente aprovam plenamente as ações dos bolcheviques e concordam em transferir conhecimentos misteriosos para o governo soviético.
Portanto, Blumkin ajudará Roerich a retornar a Moscou.
Junto com a expedição, Blumkin viajou por todo o oeste da China. Eles visitaram mais de cem santuários e mosteiros tibetanos, coletaram um grande número de lendas e lendas antigas, superaram trinta e cinco passagens nas montanhas, a maior das quais, Dangla, era considerada inexpugnável, e coletaram uma coleção inestimável de minerais e ervas medicinais. Para estudá-los, um instituto especial foi criado em 1927.
Mas Yakov não conseguiu alcançar a misteriosa terra de Shambhala. Ou não existe, ou informações incompletas foram impressas nos mapas, ou ele ficou assustado, como muitos de seus predecessores. Pelo menos não há documentos ou evidências da estadia de Yakov Grigorievich em Shambala.
Retornando a Moscou, em julho de 1926, Blumkin encontra Barchenko. Ao saber que o cientista havia visitado Altai, onde estudou feiticeiros locais, Blumkin despejou sobre ele toda a sua irritação pela busca em vão por Shambhala. Eles discutiram.
A Irmandade do Trabalho Unida aprendeu sobre as intrigas de Blumkin, mas de alguma forma eles não conseguiram se vingar - Yakov foi enviado com urgência para a Palestina. Uma operação começou, associada à organização da residência soviética no Oriente Médio sob o pretexto de comércio de antigos manuscritos judeus.
De 1937 a 1941, todos os membros da sociedade secreta “United Labour Brotherhood” foram presos e fuzilados. Gleb Bokiy morreu. Ele foi convocado pelo comissário de Assuntos Internos do Povo, Nikolai Yezhov, e exigiu sujeira de alguns membros do Comitê Central e de altos funcionários. Bokiy recusou. Então Yezhov apareceu com um trunfo: "Esta é a ordem do camarada Stalin."
Vídeo promocional:
Bokiy encolheu os ombros: “O que é Stalin para mim ?! Lenin me colocou neste lugar."
Gleb Bokiy não voltou ao seu escritório …
Em seguida, atiraram em um membro do Comitê Central, Moskvin, e no vice-comissário do povo para as Relações Exteriores, Stomonyakov. A vez chegou Barchenko. Todos os que estavam de alguma forma ligados ao misterioso país de Shambhala morreram.
Mesmo assim, Yakov Grigorievich Blumkin foi baleado primeiro …
E a Rússia Soviética mais uma vez - em meados dos anos 50 do século XX - enviou uma expedição de cientistas e oficiais de segurança a Shambhala. Eles seguiram a rota de Blumkin, maravilhados com os dados topográficos precisos deixados pelo "Lama Mongol". Se eles alcançaram Shambhala é desconhecido …
Os antigos crentes russos têm o conceito de "Belovodye", que em todas as suas características se assemelha a Shambhala teosófica. No final do século 19, pesquisadores da Ásia Central encontraram outra lenda incrível - sobre o reino Belovodsk, ou Belovodye, o país da justiça e da verdadeira piedade.
Estando em 1877 nas margens do "errante" Lago Lob-nor, ao norte do Rio Tarim, no oeste da China (Xinjiang), o famoso viajante russo Nikolai Przhevalsky registrou a história de residentes locais sobre como um grupo de Antigos Crentes de Altai chegou a esses lugares no final da década de 1850 em número mais de cem pessoas. Os Velhos Crentes estavam procurando a "Terra Prometida" de Belovodsk.
A maioria dos recém-chegados, insatisfeita com as condições de vida no novo local, mudou-se mais para o sul, além da cordilheira Altyntag, onde estabeleceram seu assentamento. Mas esses e outros voltaram para sua terra natal, Altai.
Uma história sobre essa jornada dos buscadores de Belovodye, registrada a partir das palavras de um de seus participantes, Zyryanov, junto com um mapa da rota de toda a jornada anexado a ele, foi posteriormente publicada nas Notas da Sociedade Geográfica Russa.
Belovodye é outro mistério da história da Ásia Central. Os pesquisadores modernos acreditam que este "não é um nome geográfico definido, mas uma imagem poética de uma terra livre, uma personificação figurativa de um sonho sobre ela".
Portanto, não é por acaso que os Velhos Crentes russos estavam procurando esse "país camponês feliz" em uma vasta área - de Altai ao Japão e as ilhas do Pacífico e da Mongólia à Índia e Afeganistão.
Na segunda metade do século 18, dois assentamentos nos vales Bukhtarma e Uimon, no sudeste de Altai, receberam o nome de Belovodye. O poder dos "patrões" e padres, os perseguidores dos Velhos Crentes, que não aceitaram a reforma da igreja do Patriarca Nikon, não chegou até aqui.
Esta "terra neutra" entre os impérios russo e chinês foi incorporada à Rússia em 1791. Foi então, segundo Chistov, que surgiu a lenda de Belovodye. Seu aparecimento está intimamente relacionado com as atividades da seita dos "corredores", que é uma ramificação irreconciliável dos Velhos Crentes.
As primeiras informações sobre a busca de Velhos Crentes em um país reservado datam de 1825-1826 e, na segunda metade do século 19 (1850-1880), as caminhadas em Belovodye se tornaram generalizadas.
Para nós, entretanto, o mais interessante são os relatos sobre as rotas dos buscadores de Belovodye na Ásia Central (Mongólia - China Ocidental - Tibete). As semelhanças entre as tradições cristã e budista serviram mais tarde como motivo para alguns autores falarem sobre sua "raiz" única.
Outro fato também é extremamente curioso - os buscadores de Belovodye, que visitaram a Índia e o Tibete, trouxeram de lá para a Rússia alguns elementos dos ensinamentos orientais, que mais tarde foram assimilados e processados por algumas seitas místicas russas da persuasão dos Velhos Crentes.
- Parte um -
