Cerca de 40 km a nordeste da cidade de Gaya, no estado indiano de Bihar, no meio de uma planície verde-amarelada absolutamente plana, ergue-se uma pequena crista rochosa com cerca de três quilômetros de comprimento. Nas rochas dessa crista, fica o mosteiro da caverna Barabar - o mais antigo preservado na Índia. As quatro cavernas, esculpidas (?) Na rocha, datam do reinado do Rei Ashoka, o Grande, o primeiro monarca a adotar o budismo como religião oficial.
O Mosteiro de Barabar era originalmente budista. Pertencia à seita Ajivika, que durante o reinado do rei Ashoka foi o principal competidor do budismo. As próprias cavernas são um presente do rei Ashoka para esta seita, como diz a inscrição em uma das paredes.
O maior mistério das cavernas Barabar são as paredes perfeitamente polidas com a forma semicircular correta.
Em sua parte central há um grupo de alturas rochosas conhecidas por suas antigas cavernas artificiais na Índia, que são chamadas de Colina Barabar (Banawar). A cerca de um quilômetro e meio deles a leste, há outro local de cavernas semelhantes pertencentes ao mesmo período histórico de Barabar - a colina rochosa de Nagarjuni.
Na maioria das vezes, esses dois lugares são chamados de um nome geral: "Cavernas Barabar".
O grupo Barabar consiste em quatro cavernas e o grupo Nagarjuni consiste em três. As cavernas datam da época do grande império Maurya: foram construídas durante o reinado do imperador Ashoka (268-232 aC) e seu sucessor Dasharatha (232-225 aC). Junto com as duas Cavernas Son Bhandar em Rajgir, eles são os templos em cavernas mais antigos da Índia.
Uma das características mais interessantes dessas estruturas rochosas é que elas não eram nem budistas, nem hindus, nem jainistas, mas pertenciam à agora extinta seita Shraman de filósofos ascéticos Ajivik. As Cavernas Barabar são a única estrutura associada a esta tradição religiosa e filosófica extinta - Ajiviki
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(Do livro de A. Besham "The Miracle that India Was")
A terceira seita não ortodoxa, que surgiu simultaneamente com o budismo e o jainismo, foram os Ajiviks - um grupo de ascetas, limitado, como os jainistas, por uma disciplina severa e também recusou todas as roupas.
Os ensinamentos do fundador da seita, Goshala Mascariputra, são em muitos aspectos uma reminiscência das idéias de seu contemporâneo Mahavira, que uma vez foi seu amigo. Como Mahavira, ele se baseou nos ensinamentos dos professores anteriores e seitas ascéticas, complementando-os e desenvolvendo-os.
Fontes budistas e jainistas afirmam que ele pertencia a uma família comum, morreu cerca de um ano antes de Buda, ou seja, em 487 aC. e., após uma polêmica feroz com Mahavira na cidade de Shravasti. Seus seguidores, aparentemente, uniram-se aos discípulos de outros pregadores, como o antinomiano Purana Kashyapa e o atomista Pakudha Katyayana, e formaram a seita Ajivik.
A seita floresceu durante a era Mauryan - sabe-se que Ashoka e seu sucessor Dasharatha deram templos em cavernas aos Ajiviks. No entanto, posteriormente, a seita começou a perder rapidamente influência, retendo um pequeno número de seguidores apenas em uma pequena área de East Mysore e nas regiões adjacentes de Madras, onde permaneceu até o século XIV, após o qual nada mais foi ouvido sobre ela.
Os textos dos Ajiviks não chegaram até nós, e sabemos sobre eles apenas pela polêmica budista e jainista contra esta seita. Os ensinamentos dos Ajiviks eram, sem dúvida, ateus e caracterizados por um determinismo consistente. A doutrina tradicional do carma, como você sabe, afirma que o estado de uma pessoa é determinado por suas ações passadas; junto com isso, a própria pessoa pode influenciar seu destino no presente e no futuro - com a ajuda de um comportamento correto. Os Ajiviks negaram isso. Eles acreditavam que existe um princípio cósmico impessoal (niyati, isto é, destino) que determina tudo no mundo, nos mínimos detalhes. Portanto, geralmente é impossível influenciar o processo de transmigração.
Apesar do fato de que uma pessoa não pode influenciar seu futuro de forma alguma, os monges da seita Ajivik se entregaram a um ascetismo severo, explicando isso pela predestinação do destino. No entanto, seguidores de credos rivais acusaram os Ajiviks de licenciosidade e imoralidade.
Os Ajiviks do sul dravidiano desenvolveram seus ensinamentos em uma direção próxima à evolução do budismo da “grande carruagem”. Goshala se tornou uma divindade imperecível para eles, como Buda no sistema Mahayana, e a doutrina da predestinação foi transformada em uma doutrina que lembra as visões de Parmênides: o mundo é eterno e imóvel, e qualquer mudança e movimento é apenas uma ilusão. Há uma certa semelhança aqui com os ensinamentos de Nagarjuna sobre "vazio"
No entanto, o mais surpreendente sobre as Cavernas Barabar não é sua antiguidade única, não pertencer a uma misteriosa seita Shraman que há muito desapareceu, não a notável precisão da geometria dos quartos e a incrível qualidade do polimento de paredes e arcos de granito, mas o fato de que essas estruturas incomuns foram especialmente projetadas e construídas como acústicas cavernas para meditação.
As três primeiras cavernas são esculpidas em uma rocha longa e arredondada, que se estende por 200 metros de leste a oeste, e surpreendentemente semelhante em forma a um submarino gigante emergindo diretamente do solo. A rocha da rocha é o gnaisse (rocha sólida metamórfica, externamente e em suas propriedades, é muito semelhante ao granito, então sempre usarei as palavras "granito" e "granito").
O caminho leva ao lado norte do penhasco, onde uma caverna está localizada - Karan Chaupar.
A caverna data de 244 AC. na entrada há uma inscrição que esta caverna foi construída 19 anos após a ascensão ao trono do Imperador Ashoka.
A caverna possui uma entrada retangular simples, que imediatamente chama a atenção por sua geometria absoluta e acabamento perfeito.
A caverna é muito peculiar, provavelmente não há nada igual entre os edifícios religiosos do mundo: não há um único desenho, baixo-relevo, estátua, etc. em seu interior.
Em vez disso, há uma sala com dimensões geométricas perfeitamente equilibradas e polimento maravilhoso (recordo que tudo isso foi esculpido em um monólito de granito no século III aC), e dimensões bastante impressionantes: comprimento: 10,4 m, largura: 4,3 m, altura: cerca de 3,3. m (paredes 1,42 me abóbada 1,84 m).
Aqui está o que os viajantes escrevem:
Então, o mais surpreendente foi: o zelador foi até o final da caverna e gritou bem alto algumas palavras, após as quais a caverna foi preenchida com algum tipo de complexidade de sons, e muitos deles eram claramente novos, não relacionados ao que o zelador estava dizendo.
Ainda um pouco estupefatos, nós próprios começamos a fazer experiências com o som, pronunciando em voz alta frases com diferentes entonações e intervalos ou batendo palmas. Antes de terminar sua frase, você é imediatamente envolvido pelo entrelaçamento de muitos sons: alguns parecem conversas abafadas, exclamações, barulho da rua, etc., outros evocam algumas associações familiares, mas difíceis de transmitir.
O surgimento de algumas sensações não muito claras e até estranhas acabou sendo muito interessante e inesperado: você está em uma caverna absolutamente escura (mal se consegue ver os cantos e paredes), e tudo “isso” parece estar palpavelmente “voando” ao seu redor. Algum tipo de psicodélico.
A propósito, todas as cavernas são realmente muito escuras. Toda iluminação é feita com luz natural pela entrada e uma vela que o zelador acendeu em outra caverna. As fotos foram tiradas com flash (foco automático no cônjuge com uma vela) e depois finalizadas com decência.
O resultado dos nossos exercícios foi que a esposa ainda tem certeza absoluta de que dentro da caverna ela ouviu o barulho cotidiano da aldeia abaixo: as vozes das pessoas, o mugido das vacas, o riso das crianças, etc., e que “isso” penetrou dentro seja pela entrada ou ainda de alguma forma. Todas as minhas tentativas de dissuadi-la com a ajuda da física e da lógica até agora não levaram a nada - quaisquer argumentos são impotentes se uma pessoa realmente ouviu "isso".
Se você imaginar como, em uma caverna escura com tal acústica, ele gira por horas, quebrando-se em harmônicos e se entrelaçando novamente em outra coisa, um som surround que se repete com certo ritmo e entonação para vozes diferentes: "Om-m-m!" - apenas gelo na pele.
Quando ponderei sobre a natureza desse milagre, lamentei muito não ter feito várias medições de atenuação com o cronômetro do relógio e não tentei ouvir mais de perto quais sons simples decaem (vogal, pop etc.). Só posso dizer que a atenuação completa do som ocorre em aproximadamente 5-6 segundos.
Não tenho dúvidas de que todas as cavernas Barabara e Nagarjuni foram criadas como salas acústicas especiais. Aparentemente, os antigos construtores sabiam bem como, de quê e onde construir instalações com uma reverberação tão surpreendente: todas as cavernas são esculpidas em um monólito; têm quase o mesmo tamanho e geometria interna; as paredes, abóbada e piso foram polidos com a mais alta qualidade. Mesmo aberturas absolutamente retangulares em todas as cavernas são iguais - provavelmente isso fazia algum sentido (talvez elas servissem como orifícios de ressonância).
Também não há dúvida de que eles se destinavam apenas à meditação ou a quaisquer ações rituais semelhantes, e os próprios ascetas viviam em algum lugar próximo.
Pelo que os cientistas modernos escrevem, pode-se entender que muito pouco se sabe sobre os próprios ajiviks (veja acima), e absolutamente nada sobre suas práticas rituais.
Portanto, provavelmente nunca saberemos por que a seita de ateus ascéticos de Shraman precisava criar tais "caixas de música" de "alta tecnologia" e, o mais importante, insanamente laboriosas.
Mais duas cavernas estão no lado oposto, ao sul do penhasco. Para chegar até eles, você precisa escalar o cume da rocha ao longo de uma escadaria de pedra localizada próximo à entrada de Karan Chaupar, e descer pelo lado oposto.
No lado sul da rocha, a caverna ocidental (a primeira ao longo do caminho), que está localizada quase simetricamente em relação ao eixo longitudinal da rocha com Karan Chaupar, é chamada de Sudama.
A entrada para Sudama é a mesma abertura simples e perfeitamente retangular que em Karan Chaupar (a propósito, todas as cavernas são fechadas dessa maneira peculiar).
O layout interno de Sudama difere de Karan Chaupar: a caverna consiste em duas salas.
O primeiro é um corredor de 10 por 5,8 me uma altura de 3,6 m, cuja parede oriental é reta.
A parede oeste deste salão tem a forma de um arco convexo com uma cúpula.
A parede tem uma forma incomum porque repete o contorno da segunda sala redonda com um diâmetro de 5,8 m localizada atrás dela.
O polimento em Sudam é provavelmente da mais alta qualidade entre todas as cavernas Barabara (ou talvez a mais bem preservada), e a caverna em si parece simplesmente perfeita.
Na sala redonda, o polimento das paredes está mais preservado - corrosão natural, aparentemente causada pela infiltração de água na fenda.
Aqui, outro efeito acústico é adicionado à reverberação, causado pela forma da sala: a voz da pessoa que está à sua frente não é ouvida "diretamente", em vez disso, soa bem alto no ouvido direito ou esquerdo (se você mudar um pouco periodicamente).
A caverna, segundo a inscrição rupestre na entrada, data do 12º ano do reinado de Ashoka (261 aC).
À direita (leste) de Sudama está a famosa caverna Lomas Rishi.
“Famosa” porque a única das grutas Barabara tem portal de entrada talhado, cuja fotografia é o “cartão de visita” das grutas Barabara (das duas fotografias de Barabara, uma será certamente com o portal Lomas Rishi).
Muito provavelmente, o portal não foi criado pelos Ajiviks e provavelmente tem uma origem budista primitiva: isso é evidenciado por uma linha de elefantes movendo-se em direção a uma estupa no centro do arco e um arco em forma de folha de pipala (sobre pipala, veja aqui).
Lomas Rishi, como Sudama, consiste em duas salas (retangular e redonda), mas sua construção por algum motivo não foi concluída, portanto, na planta, a segunda sala não parece redonda, mas oval - ela simplesmente não foi concluída.
SP Gupta, S. Vijayakumar. Templos na Índia
Mesmo a julgar pelas dimensões inconclusivas (comprimento - 10-11,1 m, largura - 5,2 m, diâmetro de uma sala redonda - 5,2 m), pode-se julgar que Lomas Rishi foi concebido como uma cópia de Sudama.
A hora e o motivo pelo qual o trabalho na caverna não foi concluído são desconhecidos.
Dentro, é claramente visível por qual método a sala foi esculpida na rocha e é bastante óbvio que isso foi feito usando uma certa tecnologia e ferramentas de aço de alta qualidade (eles escrevem que os cientistas modernos ainda não têm clareza completa sobre muitos aspectos da técnica de processamento de pedra e ferro na Índia antiga) …
Na Índia e nos anos subsequentes, eles não buscaram caminhos fáceis. É impressionante a quantidade de templos rupestres totalmente esculpidos em rochas maciças e decorados com um grande número de colunas, esculturas e baixos-relevos, entre os quais existem muitas amostras com o mesmo famoso polimento.
Na China e no Sudeste Asiático tudo era diferente: costumavam-se trabalhar com arenito, calcário, xisto, rochas argilosas e materiais semelhantes em dureza.
As rochas de granito são cobertas de líquenes e deve-se ter o cuidado de caminhar sobre elas, mesmo em tempo seco. Na chuva e nevoeiro, eles são simplesmente muito escorregadios e é quase impossível permanecer em uma superfície molhada inclinada - o esqui alpino é garantido. Apreciamos esses caminhos pontilhados quando caminhamos ao redor do complexo de cavernas de Kaneri perto de Mumbai na chuva - sem eles, seria simplesmente impossível navegar pelas rochas.
Visva Zopri (Visvajhopri) - a quarta caverna do grupo Barabar - está localizada a cerca de meio quilômetro da primeira caverna - Karan Chaupar.
Por si só não é de grande interesse, uma vez que não está apenas inacabado, mas sim “um pouco iniciado”.
Muito mais interessante é o caminho para a caverna ao longo das rochas e a descida pelos "degraus de ashoka" direto para a aldeia.
Na foto abaixo: o "dorso" da pedra em que Vishwajopri foi talhado.
Nas últimas décadas, por alguma razão desconhecida, as rachaduras na rocha começaram a progredir muito ativamente, atingiram a própria caverna e a água começou a erodir seu arco.
Vários anos atrás, as fissuras foram remendadas com argamassa e preenchidas com betume (parece não ser de alta qualidade).
Ainda antes, uma barreira foi construída para que a área em frente à caverna não fosse destruída durante a estação das chuvas.
"Escadas de Ashoka" - um caminho que vai das cavernas à aldeia de caminhos - pontuados por sulcos retangulares, cortados na superfície das rochas ao mesmo tempo (século III aC) que as próprias cavernas.
