Os assinantes da revista iugoslava Svet em março de 1964 ficaram empolgados: a revista apresentou-lhes uma mensagem incrível, quase uma sensação. Os leitores viram manchetes emocionantes, ilustrações estranhas e comentários nas páginas do semanário:
O "Milagre" em Decani foi inaugurado no início de 1964. Um aluno da Academia Iugoslava de Pintura, Aleksandr Paunovich, usando uma lente teleobjetiva, tirou fotos dos afrescos, incluindo os afrescos "A Crucificação" e "Ressurreição" de Cristo. O que antes não era possível considerar em detalhe, uma vez que os afrescos têm uma altura de quinze metros, tornou-se acessível a olho nu. Detalhes foram revelados que ninguém havia notado antes …
A revista Svet colocou várias reproduções de fotos em suas páginas e as acompanhou com estranhas manchetes:
"Naves espaciais no crucifixo de Dechansk?"
"Satélites em nossos afrescos"
"Os antigos pintores de ícones pintaram naves espaciais em Dechany?" e etc.
Vídeo promocional:
Várias edições da revista foram dedicadas à sensação. De maior interesse são os números 385 de 10 de março e 386 de 17 de março de 1964. Neles, vemos fotos de afrescos representando anjos voando em … espaçonaves que parecem satélites modernos. A revista até incluiu um desenho dos três primeiros satélites terrestres soviéticos para comparação.
Existem dois "navios" nos afrescos, ambos voando um após o outro. Na primeira, está sentado um homem sem auréola angelical. Ele segura a invisível "alavanca de controle" com uma das mãos e olha para trás. Tem-se a impressão de que o "cosmonauta" observa a fuga do companheiro que o segue.
Na parte traseira do "navio" há um personagem semelhante, que também não se parece com um anjo tradicional. Ele também segura o "sistema de controle" com uma das mãos.
Ambos os "navios" são simplificados. Os jatos "jet" são claramente visíveis, enfatizando ainda mais a rapidez do vôo. A revista observa: "Santos em máquinas voadoras estão em posições de piloto."
Os "anjos" que assistiam ao vôo fecharam os olhos e os ouvidos com as mãos e recuaram horrorizados do espetáculo, como se temessem que esse espetáculo os cegasse e o som de corpos voadores desconhecidos os ensurdecesse.
Abaixo estão dois grupos de pessoas. As figuras em pé no chão são pintadas com grande realismo e expressividade. Seus rostos refletem perplexidade, medo, confusão.
O centro da composição do painel é a figura de Jesus crucificado.
Assim, junto com os detalhes "canônicos" tradicionais, o painel contém uma série de episódios apócrifos, ou seja, interpretados de forma diferente dos dogmas oficiais da igreja.
O afresco "A Ressurreição de Cristo" sob a "Crucificação" também parece estranho:
A revista explica: "No momento da ressurreição, o Messias está como se estivesse em um foguete que ainda não se moveu." Na verdade, a semelhança com o contorno de um foguete é completa se adicionarmos que duas asas estabilizadoras estão representadas na parte superior da "nave". Cristo com sua mão direita com esforço arrasta uma das pessoas na terra com ele para o “navio” para a viagem ao “reino dos céus”.
Um dos afrescos do mosteiro também contém um "enredo" que não é muito comum para este tipo de pintura: nele vemos a imagem de alguma oficina ou laboratório. Entre as ferramentas, é possível reconhecer chaves inglesas, um paquímetro, algo como uma chave universal, um macaco, pinças, pinças, pinças, etc. O mestre (ou dono) da oficina é representado sentado, apoiando-se cansado sobre a mão esquerda.
Os monges decanis, quando especialistas lhes pediam explicações sobre os desenhos dos "navios", responderam que se tratava, aparentemente, de imagens do sol e da lua, pois, segundo a lenda do Novo Testamento, quando Cristo foi crucificado, houve um eclipse do sol.
Em outros lugares do templo também existem imagens do sol, mas da maneira usual. Há uma opinião de que esses desenhos retratam cometas, no entanto, a questão surge imediatamente com base no que a fantasia selvagem do artista colocava as pessoas nos “cometas” ?!
A revista naturalmente pergunta:
1. O que os “satélites” retratados nos afrescos realmente representam?
2. O que inspirou o criador do afresco a representar os corpos celestes?
3. Sabe-se quem foi o artista?
Em uma das publicações sobre o "milagre do Decanato", há uma referência à hipótese de que Cristo era um homem que supostamente veio do espaço sideral. A revista chama essas ideias de “mais do que ousadas”, acreditando que a confirmação dessa hipótese “mudaria fundamentalmente a história bíblica sobre Cristo” (Svetlana Levashova dá informações verídicas sobre Jesus Cristo no primeiro volume de seu livro “Apocalipse”). argumenta: “É sabido que nossos mestres dos afrescos se inspiraram principalmente em histórias apócrifas (essas histórias popularmente, visualmente, com muita imaginação interpretam a Bíblia). Entretanto, não conhecemos tal literatura, com base na qual o artista de Dechansk pintou tais detalhes nos afrescos”. Observa-se também que os afrescos representam “uma completa surpresa para pessoas desinformadas e especialistas,já que a semelhança dos desenhos com os satélites é óbvia”. A revista também se refere à hipótese de que em algum momento a Terra foi visitada por uma misteriosa nave espacial …
A uma hora e meia de Moscou, em Zagorsk, na Trindade-Sergius Lavra, na igreja-escritório arqueológico da Academia Teológica de Moscou, há um ícone "Ressurreição de Jesus Cristo" que remonta ao século 17:
Neste ícone, vemos Cristo em uma espécie de recipiente aerodinâmico, que também lembra vagamente uma nave espacial parada no solo. A fumaça emana do fundo do recipiente em ambas as direções, cobrindo as pernas dos anjos que estão de cada lado. Como no afresco de Decanato, Cristo com sua mão direita carrega uma pessoa consigo (de acordo com a versão da igreja, este é Adão; Eva, por outro lado, está esperando sua vez).
O ícone, sem dúvida, tem um caráter apócrifo. Pode-se presumir que houve um apócrifo escrito, que interpretou a "ressurreição" e "ascensão" de Cristo de uma forma incomum, diferente da versão da igreja canônica. O destino deste apócrifo é desconhecido pela ciência. Talvez tenha sido destruído pela censura da igreja ou morrido como resultado do tempo implacável. Também é possível que ainda esteja guardado em algum lugar desconhecido. Ele poderia ter inspirado alguns pintores de ícones e mestres da pintura de templos que pintaram tramas "cósmicas". De qualquer forma, há uma base para pensamentos curiosos sobre a possibilidade de interpretar esse enredo apócrifo. Como no caso das imagens de "lâmpadas" no antigo Egito [1], podemos falar da penetração de alguns segredos, imagens muito mais antigas, copiadas por artistas nos afrescos do mosteiro decanato.
Claro, Jesus não era um piloto de nave espacial ou um alienígena que desceu do céu, mas quando eles começaram a criar os primeiros ícones e afrescos, em uma tentativa de enfatizar a origem divino-celestial de Jesus, eles começaram a atraí-lo contra uma espécie de "fundo canônico" - cuja verdadeira origem é revelada aqui. Muitos deuses hindus são escritos contra esse "fundo oval canônico", mas mais sobre eles e a origem dos "halos" …
Mais sobre o mosteiro Dechansky
No sul da Iugoslávia, em Kosovo Metohija, entre as cidades de Pecs e Dzhakovitsa, fica o mosteiro Dečany, fundado no século XIV sob o rei Estêvão III.
A construção do mosteiro durou oito anos - de 1327 a 1335. Em um dos portais, há uma inscrição que diz que o mosteiro foi construído por “Fra Vita, um monge da Ordem dos Pequenos Irmãos, um protomaster de Kotor, a cidade real”. Sabe-se também que o monge-construtor tinha assistentes - o proto-mestre George com os irmãos Dobroslav e Nikola. Eram todos artesãos experientes que já haviam construído várias igrejas sérvias naquela época. Em 1350, o interior da igreja do mosteiro foi pintado com vários afrescos. Acredita-se que pelo número de afrescos (existem mais de mil deles aqui), Dechany é um dos mosteiros mais ricos da Europa.
Em 1389, "o sol da liberdade sérvia se pôs": no campo de Kosovo, as tropas turcas derrotaram o exército de sérvios e bósnios, e para a Sérvia quase cinco séculos de escravidão turca começaram. O mosteiro também sofreu na batalha. A viúva do herói Kosovar Príncipe Lazar, Princesa Milica, com seus dois filhos, correu para Dečany para colocar o mosteiro em ordem, e sob os turcos o mosteiro permaneceu o centro da escrita sérvia medieval, despertando a ira dos escravos que procuravam matar o desejo apaixonado de independência dos sérvios. Os turcos perseguiram brutalmente os monges decanianos: perseguiram-nos, torturaram-nos, executaram-nos. É sabido que no século XVI se realizaram obras de restauração do mosteiro. O ourives Kondé Vuk e o pintor Longin trabalharam aqui. Além deles, a pintura foi realizada por um artista sérvio chamado Srdj, que deixou sua marca no capitel de uma das colunas. Os afrescos pintados no interior da igreja do mosteiro em Decani têm temas diversos. Aproximadamente vinte ciclos diferentes são ilustrados, cobrindo cenas do Antigo e do Novo Testamento, da vida de João Batista, São Jorge, os Atos dos Apóstolos, do calendário da igreja. Muitas figuras históricas são retratadas aqui: dignitários da igreja, quase completamente a árvore genealógica dos primeiros governantes do reino sérvio - Nemanichi é apresentada. Entre os retratos históricos está a imagem do fundador do mosteiro, o rei Estêvão III de Decansky.dignitários da igreja, quase completamente representaram a árvore genealógica dos primeiros governantes do reino sérvio - Nemanich. Entre os retratos históricos está a imagem do fundador do mosteiro, o rei Estêvão III de Decansky.dignitários da igreja, quase completamente representaram a árvore genealógica dos primeiros governantes do reino sérvio - Nemanich. Entre os retratos históricos está a imagem do fundador do mosteiro, o rei Estêvão III de Decansky.
Decani sempre atraiu muitos turistas, tanto nacionais como estrangeiros, sem contar os peregrinos. O mosteiro manteve a sua importância não apenas como local de culto para os religiosos, mas também como monumento da arquitetura e pintura sérvias medievais.
