Que bobagem, disse [Teddy]. “Tudo o que você precisa fazer é remover a cerca quando morrer. Meu Deus, todo mundo já fez isso milhares e milhares de vezes. Mesmo que eles não se lembrem, isso não significa que não. Que absurdo. - JD Salinger "Teddy".
Laurel Dilmet não conseguiu se esconder das memórias que a invadiram. Ela lembrou que no século XVI seu nome era Antonia Michaela Maria Ruiz de Prado. Ela insistiu que Antonia nasceu na ilha de Hispaniola no Caribe e mais tarde se mudou para a Espanha, e sua vida foi cheia de amor e romance.
Ela passou vários meses nas masmorras da Inquisição Espanhola, se apaixonou por um dos inquisidores, tornou-se sua amante, seguiu-o para a América do Sul e, por fim, se afogou em uma pequena ilha do Caribe. A morte horrível de Antonia estava enterrada na mente de Laurel. Ela se lembrou de como o amante de Antônia tentou salvá-la e como ela morreu em seus braços. Antônia só percebeu que estava morta quando não sentiu mais as lágrimas dele inundando seu rosto.
Teria soado como uma fantasia intrincada ou uma novela romântica se não fosse pelas centenas de fatos que Laurel mencionou que não seriam conhecidos por ela se ela não tivesse vivido na Espanha do século dezesseis.
A psicóloga Linda Tarazi passou três anos testando a história de Laurel que se desenvolveu antes dela por meio de uma série de sessões de regressão hipnótica em 1970. Verificando os fatos, Linda Tarazi passou centenas de horas em bibliotecas, consultou historiadores e até visitou a Espanha. Embora não tenha conseguido estabelecer se uma mulher chamada Antonia Ruiz de Prado morou lá, ela foi capaz de encontrar a confirmação de quase todos os detalhes da história de Laurel.
Antonia deu os nomes e datas exatos que foram encontrados em documentos escritos em espanhol na cidade de Cuenca na Espanha, por exemplo, os nomes de dois inquisidores de Cuenca - Jimenez de Reinoso e Francisco de Arganda - e os nomes de cônjuges presos sob a acusação de bruxaria, Andreev e Maria de Burgos. Laurel nunca tinha estado na Espanha e seu conhecimento de espanhol se limitava a um conjunto de frases de viagem aprendidas durante uma semana de férias nas Ilhas Canárias.
Onde Laurel conseguiu essa informação? A memória genética é descartada, pois Laurel, uma alemã de nascimento, não teve ancestrais espanhóis. Possessão A posse de um espírito desencarnado é uma ideia muito mais incrível do que a reencarnação. E ela dificilmente poderia ter aprendido detalhes específicos na infância ou durante seus estudos.
Professora da área de Chicago - ela foi criada no Luteranismo. Laurel frequentou uma escola comum (não católica), uma especialidade recebida na Northwestern University, era uma educadora e dificilmente poderia ser uma criminosa ou uma fraude. Ela não podia fazer nada com a história que fosse além de periódicos acadêmicos e estava proibida de mencionar seu nome verdadeiro. Não é surpreendente que Laurel soubesse em que prédio em Cuenca ficava o tribunal da Inquisição em 1584? Mesmo o departamento de turismo do estado não sabia disso. Laurel descreveu este edifício como um antigo castelo elevando-se sobre a cidade. O departamento de turismo informou que a Inquisição estava localizada em um prédio localizado diretamente na cidade. No entanto, por meio de um livro espanhol pouco conhecido, Linda Tarazi soube que a Inquisição foi transferida para tal castelo em dezembro de 1583,pouco antes de Laurel dizer que Antonia chegou a Cuenca.
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Laurel poderia ter inventado "memórias" da literatura romântica que ela leu? Linda Tarazi perguntou-lhe sobre os livros, filmes e programas de TV que assistia e até checou catálogos de literatura histórica. Ela não encontrou nada que se parecesse com a história de Antonia.
O caso de Antonia parece incrível, porque se parece muito com um romance - Tarazi admitiu que "em parte pode ser" - mas ao mesmo tempo está muito mais próximo da vida do que da ficção. Por exemplo, apesar do fato de que os inquisidores costumam ser retratados como vilões nos romances, Antonia descreveu um deles como mais humano.
Taratsi encontrou a confirmação dessa característica. Ela descobriu que, embora Laurel dissesse que Antonia morava em Cuenca, a Inquisição era tolerante lá. Ninguém foi queimado vivo durante o tempo de Antonia, embora um homem tenha sido esquartejado. A precisão histórica das informações de Laurel é mais do que extraordinária.
O caso de Laurel é apenas uma das milhares de memórias de vidas passadas comprovadas que sustentam a crença generalizada na reencarnação de almas no Ocidente. Quando as pessoas ouvem histórias como as de Laurel, geralmente isso fomenta uma crença latente na reencarnação.
Outras confirmações disso podem ser suas próprias memórias de vidas passadas, experiências de deixar o corpo e experiências de morte clínica. Neste capítulo, examinaremos todos os três tipos para entender melhor por que as pessoas tendem a acreditar que já viveram antes.
Memórias obsessivas
Muitas das evidências documentais de vidas passadas foram coletadas por Ian Stevenson, o pesquisador mais prolífico da área. Psicanalista que anteriormente chefiou o Departamento de Psiquiatria da Escola de Medicina da Universidade da Virgínia, Stevenson dedicou todo o seu tempo desde 1967 ao estudo da vida passada.
Naquele ano, Chester F. Carlson, o inventor da tecnologia usada nas copiadoras Xerox, criou uma fundação para continuar o trabalho de Ian Stevenson. O cientista deixou o cargo para chefiar o departamento de parapsicologia da faculdade de psiquiatria da universidade.
Stevenson tenta não lidar com a hipnose, dizendo que ela raramente produz resultados "realmente valiosos". (Ele menciona o caso de Antonia como um dos raros e dignos de nota.) Em vez disso, ele prefere trabalhar com pessoas que têm memórias espontâneas de vidas passadas, principalmente crianças. Ele os questiona, registra suas memórias e, então, tenta verificar de forma independente os detalhes de sua existência passada. Stevenson registrou mais de 2,5 mil casos, a maioria deles da Índia, Sri Lanka e Birmânia.
Alguns céticos criticam a informação de Stevenson porque vem principalmente de países asiáticos, onde a crença na reencarnação é generalizada e é provável que os pais estejam encorajando os filhos a se lembrarem de vidas passadas. No entanto, muitos pais asiáticos desencorajam isso. Como Stevenson aponta, eles acreditam que essas memórias são infelizes e levam à morte prematura. Na verdade, em 41% dos casos registrados por Stevenson na Índia, os pais tentaram impedir que seus filhos falassem sobre encarnações passadas, até mesmo usando técnicas como açoite e enxaguatório bucal com água suja.
Stevenson sugere que a razão de ele ter menos incidentes "ocidentais" é porque as pessoas no Ocidente não sabem o que fazer com essas memórias quando elas surgem. Seu sistema de crenças não dá a eles nenhum esboço geral. Uma mulher cristã cujo filho afirmava ser a personificação de sua irmã mais velha disse a Stevenson:
"Se minha igreja soubesse o que estou lhe dizendo, eu seria expulso."
As memórias de alguns de seus entrevistados são surpreendentemente confiáveis. Eles se lembram de nomes, lugares e circunstâncias e são até capazes de demonstrar habilidades, como tocar bateria, que não foram treinadas nesta vida, mas que sua personalidade possuía em uma encarnação passada. Embora Stevenson não acredite que qualquer uma dessas evidências possa ser considerada evidência científica conclusiva da reencarnação da alma, ele acredita que em algum lugar deve haver evidência perfeita de que se tornará tal. Um caso recente na Inglaterra parece muito convincente.
O amor de uma mãe nunca morre
“Sei que deve parecer muito estranho, mas me lembro da minha família por causa dos sonhos”, disse Jenny Cockell à mulher do outro lado da linha.
Era abril de 1990 e ela estava falando com a filha de Jeffrey Sutton, um irlandês cuja mãe morreu durante o parto em 24 de outubro de 1932. Ela estava com vergonha de falar. Este foi seu primeiro contato com a família, que ela acreditava ter sido separada pela morte há cerca de sessenta anos.
Não foram apenas sonhos que os uniram. As lembranças a perseguiam em sonhos e na realidade, desde a infância. Ela falou deles pela primeira vez quando ainda não tinha quatro anos. Em vez de desaparecer, as memórias continuaram e se tornaram mais detalhadas à medida que ela crescia. Jenny foi assombrada por um senso implacável da necessidade de garantir que seus filhos estivessem bem.
Enquanto frequentava a escola na Inglaterra, ela conseguiu um mapa no qual encontrou o lugar onde sabia que morava. Esta é a aldeia Malahide ao norte de Dublin. Embora nunca tivesse estado na Irlanda, Jenny desenhou um mapa da área, marcando a casa onde morava com o marido e sete ou oito filhos.
Ela sabia que seu nome era Mary e que nasceu por volta de 1898 e morreu na década de trinta do século XX em um quarto branco com janelas altas. Ela acreditava que seu marido havia participado da Primeira Guerra Mundial e que seu trabalho estava associado a "madeira e trabalho em altitude". Ela guardou memórias alegres da vida de casada antes do nascimento dos filhos. Mas as memórias posteriores tornaram-se obscuras e uma "sensação de alerta silencioso" veio à mente.
Jenny cresceu, frequentou a faculdade e tornou-se podólogo. Ela se casou e deu à luz dois filhos: um filho e uma filha. À medida que os filhos cresciam, ela era novamente assombrada pelo passado e, com ele, pelo desejo de descobrir o que havia acontecido com outra família de que se lembrava. Em 1980, ela comprou um mapa mais detalhado da vila de Malahide e o comparou a um mapa desenhado quando criança. Eles eram muito semelhantes.
Ao eliminar o vínculo genético, ela se convenceu de que suas memórias eram reais. Seu único parente irlandês era sua bisavó, que nasceu na costa oeste da Irlanda (Malahide fica no leste) e que passou a maior parte de sua vida em Malta e na Índia. Portanto, não poderia ser uma fonte de memórias da Irlanda do século XX.
Jenny se convenceu de que estava “vivendo uma vida passada novamente em reencarnação”, como escreveu em seu livro de 1993, Through Time and Death. Ela escreveu que foi o “poder dos sentimentos e memórias” que a fez acreditar na realidade de sua vida passada. Ela decidiu se submeter à hipnose, o que a ajudou a se lembrar de incidentes específicos.
Ela se lembrou de que costumava passar por alguma igreja, cuja imagem era tão vívida que mais tarde ela poderia desenhá-la. Então o episódio veio à mente quando as crianças pegaram um coelho na armadilha. Eles a chamaram. Ela disse, subindo: "Ele ainda está vivo!" Essa memória ajudou o filho mais velho dos Suttons, Sonny, a acreditar que ela era de fato sua mãe reencarnada.
Em junho de 1989, ela passou um fim de semana em Malahide e recebeu alguns apoios surpreendentes. A igreja que ela pintou realmente existia e era muito parecida com seu desenho. A aparência da Sods Road, na qual, de acordo com suas memórias, sua casa estava localizada, mudou significativamente. Ela não encontrou nenhum prédio onde a casa deveria estar. No entanto, a parede de pedra, o riacho e o pântano estavam exatamente onde ela falava.
A viagem deu-lhe confiança para continuar procurando. Ela escreveu ao dono da velha casa que viu na Sods Road. Ele disse a ela que se lembrava de uma família que vivia em uma casa vizinha com muitos filhos, cuja mãe havia morrido nos anos trinta. Sua carta seguinte trouxe-lhe o sobrenome - os Suttons - e uma notícia dolorosa: "Após a morte da mãe, as crianças foram enviadas para orfanatos."
Ela percebeu que havia motivos para se preocupar com o bem-estar deles. "Por que o pai deles não manteve a família?" ela perguntou. Ela começou uma busca intensa pelas crianças Sutton. Com o padre de um orfanato na área de Dublin, ela aprendeu os nomes de seis crianças e então começou a escrever para pessoas chamadas Sutton com esses nomes. Em sua busca, Jenny encontrou a certidão de casamento de Mary e, mais importante, sua certidão de óbito. Ela morreu no Hospital Rotunda, em Dublin, onde realmente havia quartos brancos com janelas altas.
Finalmente, em resposta a uma de suas muitas perguntas, a filha de Jeffrey Sutton ligou para ela. Apesar de Jeffrey não mostrar muito interesse pela história dela, sua família deu a ela os endereços e números de telefone de seus dois irmãos, Sonny e Francis. Os meninos perderam contato com suas irmãs depois que foram enviados para abrigos.
Ela reuniu toda a sua coragem para ligar para Sonny e ele atendeu. Ele confirmou que a casa era onde ela falava e disse que queria se encontrar com ela e conversar.
Quando Jenny conheceu Sonny, ela ficou imediatamente aliviada. Ela escreveu: "Eu descobri como essas memórias eram precisas e detalhadas." Ela contou a ele sobre o incidente com o coelho. “Ele apenas me olhou impotente e disse: 'Como você soube disso?' Ele confirmou que o coelho estava vivo. “Foi o primeiro detalhe que o chocou com sua autenticidade”, escreveu Jenny. "O incidente foi tanto sobre a privacidade da família que ninguém mais poderia saber sobre ele."
Sonny também confirmou os piores temores de Jenny sobre o marido de Mary. John Sutton, o carpinteiro, era um bêbado bêbado, às vezes violento. Ele batia na esposa e açoitava os filhos com um "cinto largo com fivela de cobre". Depois da morte de Mary, funcionários do governo tiraram todos os filhos de seu pai, exceto Sonny, como escreveu Jenny, "porque pensaram que ele era incapaz de cuidar deles". Sonny foi o único que restou em casa. John tornou-se cada vez mais violento, batendo regularmente em seu filho até que ele fugiu para o exército aos dezessete anos.
Com a ajuda de Sonny, Jenny encontrou vestígios do resto das oito crianças Sutton. Três morreram, mas em abril de 1993 as cinco crianças sobreviventes conheceram Jenny enquanto filmavam um documentário na Irlanda. “Pela primeira vez desde 1932, a família se reuniu”, escreveu Jenny. Embora Sonny tenha dito que aceita a reencarnação como uma explicação para as memórias de Jenny, as outras crianças não vão tão longe. As filhas Phyllis e Elizabeth concordaram com a explicação dada por um certo clérigo - que sua mãe agiu através de Jenny para reunir a família.
Jenny está feliz por ter investigado suas memórias. "O sentimento de responsabilidade e culpa desapareceu", escreveu ela, "e senti uma paz desconhecida para mim até agora."
Memórias inválidas
Memórias como as de Jenny e Laurel ajudam a manter a crença em uma vida passada nos cristãos. Mas raramente são confirmados de maneira semelhante. Para cada série de confirmados, existem centenas de outros, que não podem ser confirmados. Alguns deles estão simplesmente confusos e indisponíveis para verificação. Outros acabam não sendo confiáveis ou, pior, interferem em cenas de romances e filmes. Consequentemente, muitas pessoas os tratam como fantasia.
A falsidade potencial das memórias de regressão hipnótica é claramente visível em um estudo de Nicholas Spanos, da Carleton University, no Canadá. Seus assistentes colocaram cento e dez alunos do último ano em um estado de transe hipnótico e disseram-lhes que lembrassem de uma vida passada. Trinta e cinco deles deram seus nomes em uma vida passada e vinte foram capazes de dizer a época e o país em que viviam. Mas a maioria dos relatórios não eram confiáveis. “Quando foram solicitados a nomear o chefe de estado onde viviam e dizer se o país estava em estado de paz ou guerra, todos não sabiam o nome do chefe de estado, citaram outros nomes ou se enganaram sobre se o país estava em guerra em um determinado ano ou não., ou relataram informações historicamente incorretas”, escreveu Spanos.
Uma das cobaias, que alegou ser Júlio César, disse que era no ano 50 DC. e ele era um imperador romano. César nunca foi proclamado imperador e viveu antes de Cristo.
Este estudo destaca alguns dos pontos fracos da regressão hipnótica. Mas as memórias falsas não refutam o próprio fato da reencarnação. As pessoas nem sempre se lembram com precisão dos eventos de sua vida atual. Como todas as outras habilidades, a capacidade das pessoas de recordar eventos sob hipnose varia. A maioria dos sujeitos lembra os eventos que causaram sentimentos fortes melhor do que fatos secos, como nomes e datas. Outros conseguem panoramas, mas sobrecarregados de detalhes.
Embora muitas memórias de vidas passadas não sejam historicamente confiáveis, cada vez mais psicólogos estão usando regressão para tratar pacientes. Eles afirmam que ajuda no tratamento de todas as doenças, de fobias a dores crônicas, e ajuda a melhorar os relacionamentos.
Embora a regressão hipnótica raramente seja útil para provar a reencarnação da alma, sua crescente popularidade diz muito: as pessoas não estão satisfeitas com a visão cristã ortodoxa da vida. Eles procuram alternativas como a reencarnação porque estão procurando respostas melhores.
Experiência fora do corpo
Vários anos atrás, recebi uma carta de uma pessoa descrevendo uma experiência que teve em um estado de quase morte. Aconteceu em 1960 em consequência de um acidente no campo de futebol e durou sete minutos. “Durante esse tempo”, escreveu ele, “fui carregado por um túnel escuro até uma luz branca e brilhante. Àquela luz, vi a figura de um barbudo que me disse que ainda tinha trabalho a terminar. Logo após essas palavras, acordei na mesa de operação para espanto dos médicos e enfermeiras que ali estavam.
Reconheci nesta descrição uma experiência típica de quase morte, ou PSS.
Desde 1975, quando o médico Raymond Moody publicou Life After Life, a ciência médica leva o PSS a sério. Em um grande número de livros e programas de televisão dedicados a este tema, as pessoas descreveram como foram envolvidas pela luz, trazidas para mais perto da luz, salvas e transformadas por ela.
Raymond Moody descobriu vários elementos comuns do PSS, como barulho alto, mover-se por um túnel, encontrar um ser de Luz e ver a vida. Mas as consequências são quase mais interessantes do que as próprias experiências.
Desde 1977, Kenneth Ring, psicólogo da Universidade de Connecticut, tem endossado consistentemente a maioria das descobertas de Moody. E uma das descobertas menos conhecidas é que as pessoas que tiveram experiências de quase morte parecem se tornar mais receptivas à ideia de reencarnação. Assim, o PSS é um dos fatores que contribuem para a difusão da crença na reencarnação da alma.
Em 1980-81, uma pesquisa Gallup descobriu que 15% dos adultos americanos, à "beira da morte", se sentiam confiantes em "continuar a vida ou consciência após a morte". Com base nos números fornecidos pelo Instituto Gallop, Kenneth Ring afirma que 35 a 40 por cento das pessoas à beira da morte experimentaram experiências de quase morte.
Kenneth Ring também descobriu que essas pessoas se tornaram "mais receptivas às visões da vida após a morte à luz da idéia da reencarnação". Um estudo liderado por Ringa pelo ex-aluno da Universidade de Connecticut, Amber Wells, documenta a mudança em seus pontos de vista. Wells entrevistou cinquenta e sete pessoas que passaram por suas experiências de quase morte sobre sua crença na reencarnação. Ela descobriu que 70 por cento deles acreditavam na reencarnação de almas, embora entre a maioria das pessoas, tais pontos de vista fossem defendidos por 23 por cento, e em seu grupo de controle - 30 por cento.
Por que as pessoas que passaram por condições de quase morte tendem a aceitar a ideia da reencarnação?
Kenneth Ring descobriu que muitos sujeitos atribuíram a mudança em seus pontos de vista a informações especiais dadas a eles pelo ser de luz. Por exemplo, um deles disse ao cientista que a criatura que ele viu em sua experiência de quase morte lhe disse que o filho mais velho deste homem tinha 14 "encarnações em corpos físicos femininos". Ele disse que isso tornava sua crença na reencarnação um "assunto de conhecimento pessoal". Alguns dos entrevistados afirmaram ter visto almas aguardando a encarnação. Outros atribuem a mudança em seus pontos de vista simplesmente à suscetibilidade a novas idéias em geral, como resultado de experiências de quase morte.
Talvez o PSS leve as pessoas a abraçar a ideia da reencarnação porque elas experimentam um estado de estar fora do corpo. Isso permite que as pessoas concluam naturalmente que não são idênticas a seus corpos. E daqui é fácil passar para a ideia de que se pode deixar um corpo e continuar a vida em outro.
A experiência fora do corpo que tive na faculdade ajudou-me a solidificar o entendimento de que embora minha alma resida neste corpo, sou mais do que ele. Fui trabalhar no Christian Science Monitor em Boston. Eram quatro e meia ou cinco da manhã e as ruas estavam vazias. De repente, percebi que minha alma havia disparado para uma grande altura. Estava clareando e olhei para o meu corpo andando pela rua. Eu podia até me ver pisando em meus pés, calçado com sapatos de couro leves.
Vendo tudo desse ponto de vista, eu sabia que era parte de Deus e olhei para o meu eu inferior, o eu transitório, sendo um com o eu imperecível. Deus me mostrou que tenho uma escolha: ser um com meu Ser imperecível - o Eu Superior, ou permanecer aprisionado no eu inferior com todos os seus assuntos mundanos. Tomei a decisão de trilhar o caminho mais alto e me submeter àquela parte de mim que é real e eterna. Daquele dia em diante, tornou-se impossível para mim esquecer que sou parte de Deus.
Memórias de vidas passadas, experiências de quase morte e experiências fora do corpo nos mostram que não precisamos mergulhar em pensamentos de morte. São dons que nos permitem entrar em outras dimensões dentro de nós mesmos. Eles nos guiam no caminho da busca pela realidade última, a única coisa que realmente importa. Eles podem nos mostrar um significado detalhado de nosso destino não apenas no planeta Terra, mas também em muitas esferas da consciência Divina.
A capacidade da alma de se tornar um com Deus será um tema constante em nossa pesquisa de reencarnação.
O material foi preparado e retirado do livro: “Reencarnação. O elo perdido no Cristianismo."
