Os publicitários ortodoxos adoram lembrar o campo Kulikovo. E se neste momento tal publicitário denuncia vilões - "neopagãos", então não deixará de notar - dizem, aqui está, a Mãe Rússia Ortodoxa, abençoada pela batalha de São Sérgio de Radonezh, com o monge Peresvet na frente. E onde, dizem eles, estavam seus pagãos, polkans e kukers (os kukers de publicitários ortodoxos estão especialmente preocupados; não apenas por causa de suas qualidades masculinas marcantes em todos os sentidos, não é à toa que Kuraev reclama que a Ortodoxia tem rosto de mulher) ?!
Na verdade, se julgarmos sobre o campo de Kulikovo pelos livros escolares e, digamos, pelo cartoon "Cisnes de Nepryadvy" (o cartoon, não discuto, é realmente bom) - então sim, tudo era assim - e Sérgio abençoou o príncipe e Peresvet na mesma batina Sim, um skufeyka galopou para a batalha com a Horda acorrentada em ferro.
Basta recorrer às fontes. E lindo - mesmo agora envernizar uma miniatura sob Palekh! - a imagem vai desmoronar. Existem muitos mistérios em torno de Peresvet. As crônicas sobre ele geralmente são silenciosas. Ele silencia sobre ele e sobre seu irmão Oslyabya e a vida de Sérgio de Radonezh. E isso é simplesmente incrível - a bênção de dois irmãos do mosteiro para a batalha contra o desagradável povo da Horda é realmente um detalhe passável e sem valor ?! Como Sérgio cavou um jardim é importante, mas como ele mandou dois rapazes do mosteiro para lutar pela Pátria e pela fé - um disparate? Na verdade, segundo mais tarde, cem anos depois da batalha, lendas registradas, Sérgio confiou aos irmãos - às vezes são chamados de noviços - o esquema …
É difícil para uma pessoa moderna entender o que é tão fora do comum aqui. No entanto, essa situação é incomum, para dizer o mínimo. A Igreja é freqüentemente chamada de exército de Cristo e, como em qualquer exército, tem sua própria subordinação rígida. O schemnik - em outras palavras, o monge do esquema - é um dos escalões mais altos deste exército. Primeiro, uma pessoa se torna um novato - por três anos, então ele é tonsurado, feito um riasóforo - ainda não um monge! - então há apenas um monge, então - um hieromonge, mas só então … Você sentiu isso? Acreditar que um monge comum - para não falar de um noviço - foi colocado em um esquema é como acreditar que um tenente foi promovido a tenente-general por algum feito. Essas transformações ocorrem apenas nos sonhos do cadete Bigler de "The Brave Soldier Schweik". Ou aqui está outro - de acordo com as leis da Igreja Ortodoxa, nem sacerdote, nem, mais ainda,os monges não têm o direito, em nenhuma circunstância, de pegar em armas e tomar parte nas hostilidades. Houve padres regimentais na história da Rússia, com uma cruz nas mãos, marchando ao lado dos soldados para os redutos inimigos - pelos quais, é claro, eles são homenageados e elogiados - mas mesmo lá, no meio da batalha, nenhum deles pegou em armas; Os cristãos ortodoxos não tinham o monasticismo militante dos católicos, todos esses templários, hospitaleiros, joanitas e outros espadachins. Ou seja, um monge ortodoxo que recebe um esquema e participa de uma batalha com armas em suas mãos é um milagre, uma falta de visão dupla que ele teria um lugar nas páginas de crônicas e vidas, ao lado de estrelas com cauda, terremotos, cavalos falantes e raridades semelhantes. Porém - silêncio!Houve padres regimentais na história da Rússia, com uma cruz nas mãos, marchando ao lado dos soldados para os redutos inimigos - pelos quais, é claro, eles são homenageados e elogiados - mas mesmo lá, no meio da batalha, nenhum deles pegou em armas; Os cristãos ortodoxos não tinham o monasticismo militante dos católicos, todos esses templários, hospitaleiros, joanitas e outros espadachins. Ou seja, um monge ortodoxo que recebe um esquema e participa de uma batalha com armas em suas mãos é um milagre, uma falta de visão dupla que ele teria um lugar nas páginas de crônicas e vidas, ao lado de estrelas com cauda, terremotos, cavalos falantes e raridades semelhantes. Porém - silêncio!Houve padres regimentais na história da Rússia, com uma cruz nas mãos, marchando ao lado dos soldados para os redutos inimigos - pelos quais, é claro, eles são homenageados e elogiados - mas mesmo lá, no meio da batalha, nenhum deles pegou em armas; Os cristãos ortodoxos não tinham o monasticismo militante dos católicos, todos esses templários, hospitaleiros, joanitas e outros espadachins. Ou seja, um monge ortodoxo que recebe um esquema e participa de uma batalha com armas em suas mãos é um milagre, uma falta de visão dupla que ele teria um lugar nas páginas de crônicas e vidas, ao lado de estrelas com cauda, terremotos, cavalos falantes e raridades semelhantes. Porém - silêncio!todos esses templários, hospitaleiros, joanitas e outros portadores de espadas. Ou seja, um monge ortodoxo que recebe um esquema e participa de uma batalha com armas em suas mãos é um milagre, uma falta de visão dupla que ele teria um lugar nas páginas de crônicas e vidas, ao lado de estrelas com cauda, terremotos, cavalos falantes e outras raridades semelhantes. Porém - silêncio!todos esses templários, hospitaleiros, joanitas e outros portadores de espadas. Ou seja, um monge ortodoxo que recebe um esquema e participa de uma batalha com armas em suas mãos é um milagre, uma falta de visão dupla que ele teria um lugar nas páginas de crônicas e vidas, ao lado de estrelas com cauda, terremotos, cavalos falantes e outras raridades semelhantes. Porém - silêncio!
Da batalha contemporânea Kulikovo dos monumentos de Peresvet, menciona-se "Zadonshchina", mas ela é completamente silenciosa sobre Sérgio e sua bênção. A luz nela "brilha com uma armadura dourada". Essas são todas as histórias sobre a batina ou o esquema! Com todo o respeito ao famoso artista Viktor Vasnetsov, ele estava errado ao retratar Peresvet no esquema. O artista soviético Avilov e o pagão Konstantin Vasiliev estavam certos ao retratar Peresvet com a armadura de um herói russo.
Nas primeiras edições de Zadonshchina, Peresvet nem mesmo é referido como macaco. "O bem-humorado Peresvet galopa de macacão, o apito do campo da cerca." O humilde monge é bom? Além disso - mais: “e para os Rkuchi esta é a palavra:“Lutchi estaria nas minhas próprias espadas, ao invés das imundas cheias”. Pintura a óleo do pincel de Repin, "Swam" é chamada.
Um monge ortodoxo prega o suicídio com sua própria espada como uma preferência ao cativeiro. Ora, essa é a ética normal do guerreiro pagão russo dos tempos de Igor ou Svyatoslav! O grego Leo, o diácono, e o árabe Ibn Miskaveikh, escrevem sobre os russos, atirando-se às próprias lâminas, para não serem capturados pelo inimigo.
Mas se ele era um monge, uma suspeita ruim se insinua. Se houvesse, então definitivamente não o Mosteiro da Trindade de Sérgio de Radonezh, porque no sinodikon - a lista memorial - do Mosteiro da Trindade, o nome de Alexandre Peresvet está ausente (assim como seu irmão, Rodion Oslyabi). Ambos os heróis estão enterrados no mosteiro Staro-Simonovsky - algo também absolutamente incrível se eles fossem monges de outro mosteiro. Como poderia o Mosteiro da Trindade permitir que irmãos tão famosos e notáveis descansassem em uma terra “estrangeira”?
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A propósito, os dois irmãos na época da batalha não eram guerreiros sem barba e lábios carnudos de "Cisnes de Nepryadva", mas pessoas mais do que adultos. O mais novo, Oslyabi, tinha um filho adulto que morreu no campo Kulikovo. A família do mais velho, Peresvet, também não foi interrompida - no século 16, seu descendente distante, um nativo lituano Ivan Peresvetov, apareceu na Rússia.
Mas pare! Por que existe um nativo da Lituânia? Sim, porque os irmãos são chamados em todas as fontes de "boiardos de Bryansk" ou "Lyubuchans" - nativos da cidade de Lyubutsk no Oka, localizada não muito longe de Bryansk. E na época de Kulikov, os campos eram as terras do Grão-Ducado da Lituânia e da Rússia. E no campo Kulikovo, os boiardos de Bryansk só podiam se encontrar sob os estandartes de seu suserano Litvin, o príncipe Dmitry Olgerdovich de Bryansk, que veio a serviço do príncipe de Moscou no inverno de 1379-1380.
Quando Peresvet e Oslyabya conseguiram um cabelo de monge? Além disso, em um mosteiro localizado em terras de Moscou? Além disso, ter tempo para passar por audiência em seis meses - como nos lembramos, três anos - e “subir” ao posto de schemniks?
Perguntas, perguntas, perguntas … e nenhuma delas é respondida. Mais precisamente, existe - um para todos de uma vez. No ano da Batalha de Kulikovo, nem Peresvet nem Oslyabya eram monges. Nem o Mosteiro da Trindade, nem qualquer outro - pois o monge está livre de todos os deveres mundanos, e se os irmãos fizessem os votos monásticos em solo lituano, eles não teriam razão para seguir seu - já antigo - senhor supremo do principado de Moscou.
A propósito, o próprio Dmitry Olgerdovich foi batizado já em idade madura. Nas almas de seus boiardos, o julgamento sobre a observação "sacrílega" de Peresvet, o cristianismo também não teve tempo de criar raízes. Como na alma de outro emigrante lituano, voivode Dmitry Bobrok, antes da batalha, ele estava enfeitiçando seu homônimo, o grão-duque de Moscou, ainda sem apelido de Donskoy, sobre a vitória sobre o uivo do lobo, o amanhecer e "a voz da terra". Segundo Galkovsky, no início do século XX, os camponeses russos - aliás, do russo ocidental, "lituano" durante os Territórios Peresvet Smolensk - assim, ao nascer do sol, curvaram-se ao chão, curvaram-se secretamente e removeram a cruz primeiro. Dmitry Ivanovich manteve o segredo; curioso se ele tirou a cruz?
Oslyabya, que sobreviveu na Kulikovskaya Sich, mais tarde serviu nos boiardos com outro imigrante lituano - o metropolita Cipriano, e em sua velhice foi de fato tonsurado um monge. Então, deve-se pensar, e apareceu nas fontes "monge Rodion Oslyabya", bem, se em "Zadonshchina" (as primeiras listas das quais nem mesmo sugerem o monasticismo dos boiardos de Bryansk) ele chama Peresvet de irmão, então os monges-cronistas fizeram uma "lógica" conclusão, inscrevendo retroativamente os dois heróis do campo Kulikov em suas fileiras. E isso aconteceu, a julgar pelas crônicas e listas de Zadonshchina, não antes do final do século 15, quando o jugo já havia sido finalmente derrubado e a última tentativa de restaurá-lo falhou (Khan Akhmat em 1480). Ao mesmo tempo, apareceu "A Lenda do Massacre de Mamayev", que reformulou quase toda a história da Batalha de Kulikovo "no tópico do dia"e a menção de uma viagem sem precedentes ao campo Kulikovo de Yagaila (na "Lenda …" de Olgerd, que morreu poucos anos antes da batalha em Nepryadva), quem sabe por que ele deu meia-volta. Permitam-me rir das explicações generalizadas de que o feroz guerreiro e comandante estava "com medo" dos remanescentes do exército de Moscou, que acabava de suportar uma batalha terrível. Isso pode ser bem explicado - a rivalidade entre Moscou e Lituânia na reunião das terras russas estava a todo vapor, a Lituânia - mais precisamente, a Rzeczpospolita - tornou-se católica e passou, por conta própria, em última instância, a oprimir os ortodoxos - em suma, bastava falar da Lituânia alguma coisa desagradável. Pelo menos apenas para "encobrir" a participação ativa de Andrey e Dmitry Olgerdovich com seus súditos - Bobrok, Peresvet, Oslyabey - na grande vitória sobre a Horda.
Mas o desejo da igreja de assumir os nomes dos heróis do campo Kulikov também é compreensível. A Igreja também queria "encobrir" algo - não apenas as façanhas de outras pessoas, mas as suas próprias … hmmm, de alguma forma não há definições de censura na língua … bem, digamos, seu próprio comportamento durante o jugo. Os rótulos que foram atribuídos aos metropolitas pelos khans Mengu-Temir, Uzbeques, Janibek e seus descendentes falam por si. Sob a ameaça de morte dolorosa, era proibido não apenas infligir qualquer dano aos “adoradores da igreja” ou usurpar suas propriedades - até mesmo insultar verbalmente a fé ortodoxa! É claro contra quem esses decretos eram dirigidos: até o século 13, os templos dos Deuses Antigos funcionavam na Rússia, até o século 13, os rituais pagãos eram realizados nas cidades russas. Mas o melhor de tudo é a motivação por trás dessas proibições severas nos rótulos do cã:"Eles oram por nós e por toda a nossa raça e fortalecem nosso exército."
O que posso dizer … não quero falar - gritar! É especialmente bom ler isso depois de ler o comovente "Sobre a devastação da terra Ryazan por Batu" e, além disso - descrições das escavações de cidades queimadas pela Horda com esqueletos de crianças em fornalhas e os restos mortais crucificados de mulheres estupradas e assassinadas, depois de ler estatísticas arqueológicas secas - 75 % das cidades e vilas do nordeste da Rússia não sobreviveram ao século XIII, foram completamente destruídas - isso apesar do fato de que houve um massacre nos sobreviventes, apenas alguns sobreviveram … com descrições de mercados de escravos na costa do Mar Negro daquela época, recheados com mercadorias vivas de cabelos dourados e olhos azuis da Rússia …
Eles oraram a seu deus por eles! Eles fortaleceram este exército! E eles realmente o fortaleceram - quando o povo de Tver se rebelou contra o jugo da Horda e matou o coletor de impostos Cholkhan (Shchelkan Dudentievich do épico, que "quem não tem cavalo vai ter um filho, quem não tem filho vai casar, quem não tem mulher vai casar ele mesmo" … A propósito, o tributo não foi pago de forma alguma), quando o príncipe de Moscou Kalita, junto com a Horda, derrotou e queimou Tver, e o príncipe Alexandre de Tver fugiu para libertar Pskov, que as longas patas da Horda não puderam alcançar, o Metropolita Teognost, sob ameaça de excomunhão, forçou os Pskovitas a entregar o defensor do povo russo para execução Tártaros.
Acreditem ou não, leitores, mesmo no século 15, os clérigos não esconderam nem um pouco essa aliança com a Horda. Eles se gabavam deles, escreveu a Ivan III, que havia invadido as terras da igreja: "há muitos e desde os reis infiéis e ímpios … demais para as igrejas sagradas lutarem, não só em seus países, mas em seu reino da Rússia, e deram rótulos." Você não sabe o que mais ser tocado - este maravilhoso - "seu reino russo" (apenas o atual "este país") - ou a infinita arrogância que defende a propriedade adquirida durante a ocupação em um país mal libertado com referências às leis dos invasores.
No entanto, logo a Rússia finalmente colocou a Horda em seu lugar no Ugra, e o clero - bem ali, "e as botas de seu marido ainda não haviam se desgastado" - apressou-se em agarrar-se à vitória sobre a Horda. Foi assim que eles "tonsuraram" postumamente em monges da Trindade os meio-pagãos das densas florestas de Bryansk, os irmãos boyar Oslyabya e Peresvet.
Alexander Peresvet histórico nunca foi um monge, o mosteiro de Sergius, a menos que ele passou. Sei que este artigo pouco mudará - como havia e permanecerão inúmeras fotos de Peresvet, ao contrário de todo o bom senso, galopando sobre o inimigo em uma longa batina, os uivos extáticos de marcas calmas e patos sobre “a façanha do mestre do esquema Peresvet abençoado para a batalha por São Sérgio. " Aqui e na capa da revista "Rodina", nº 7 de 2004, novamente Peresvet em um halo, esquema e sapatilhas (!) Ataca Chelubey, acorrentado junto com um cavalo em armadura. Bem, para o livre - arbítrio, para o livre - a verdade e os "salvos" - seu paraíso, seus heróis roubados e façanhas roubadas. Cada um na sua. Eu não escrevi para eles …
Autor: L. R. Prozorov