O malabarismo de fatos históricos e mentiras das arquibancadas, infelizmente, já se tornou comum. Parece especialmente cínico quando se trata de fé e religião. Os milagres atribuídos a Santo Estêvão revelaram-se uma falsificação …
Antes de conhecer as obras do Academician N. V. Levashov, eu mesmo acreditava sinceramente no que a Igreja Ortodoxa estava dizendo. Além disso, ele não apenas visitava regularmente o templo, mas, ao contrário de muitos, também era um leitor regular da biblioteca diocesana de Izhevsk. Então, por vários anos, aprendi esse tópico bem o suficiente.
Então, enquanto estudava a história da Igreja Ortodoxa, fiquei surpreso com o fato de que existem alguns santos (incluindo aqueles que são reverenciados localmente) na região de Kama. Stefan Velikopermsky se destacou entre eles. Ao contrário dos outros, só ele foi creditado com milagres durante sua vida e o título de Igual aos Apóstolos. Foi relatado que ele entrou em confronto com ídolos locais, sacerdotes e os derrotou "com a ajuda de Deus".
Esta imagem vívida é bem lembrada. Imagine minha surpresa quando o livro "Santo Estêvão, o Grande de Perm", da autoria do arcebispo E. Popov, publicado em Perm em 1885 (doravante - "Velha Vida") ficou disponível para mim. Esta obra foi criada com base em um manuscrito de um certo Epifânio e foi interessante para mim, em primeiro lugar, como um depósito de referências aleatórias ao estado de Grande Perm. Afinal, poucas pessoas notam, especialmente entre os crentes, que Estevão é chamado não o Grande Permanente, mas a saber, o Grande Permanente.
O livro estava cheio de detalhes inesperados e fatos interessantes. Para ver como a igreja criou a ilusão de santidade, darei aqui comparações entre trechos do antigo livro acima e outro, moderno, que se chama “Todos os santos oram a Deus por nós. Milagres e Breves Vidas de Todos os Santos”, editora“Siberian Blagozvonnitsa”, 2004 (doravante -“Nova Vida”).
Este livro moderno tem 821 páginas e, embora breve, é bastante acessível aos crentes. As descrições completas da vida dos santos constituem muitos volumes e poucas pessoas as lêem.
Assim, a "nova vida" diz: "… St. Estêvão decidiu cumprir sua intenção de longa data - iluminar os pagãos zirianos com a luz da fé de Cristo. Ele criou uma linguagem escrita para eles e traduziu os livros litúrgicos e parcialmente as Sagradas Escrituras para a língua ziriana”.
Mas na “velha vida” está escrito: “Stefan compila o alfabeto para os habitantes“deste país de Perm”, onde não havia alfabetização naquela época. Como de costume, se o alfabeto fosse transferido para os recém-batizados, letras especiais do idioma dos não batizados eram acrescentadas lá. Então também St. Para compilar o alfabeto Zyryan, Stefan usa signos de dinheiro dos Zyryans, que os Zyryans esculpiam em finas varas quadrangulares (passes) e que os serviam em vez de livros que só eles podiam entender (foi em 1375 - autor). Mesmo agora, Zyryan ainda não se privou do uso de “passes”. Com passes, eles fazem cálculos anuais e sinais do ano passado em termos econômicos."
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E no mesmo lugar: “O diploma era uma raridade na Rússia naquela época. Havia rostos e estadistas mal conseguiam assinar seus nomes. Muitas vezes, o clero não sabia mais nenhuma gramática básica”.
Isso é o que é chamado - a iluminação dos povos das trevas! Aparentemente, os Permianos (hoje "Komi") no século XIV eram bastante letrados e mantiveram elementos dessa cultura até o século XIX. A cláusula sobre a ignorância dos oficiais do governo e religiosos na Rússia naquela época também fala contra Estêvão e sua "luz da fé de Cristo".
Obviamente, os "passes" de Komi em seu uso têm o significado de escrita. Afinal, a sequência de rótulos não pode ser considerada um livro. E se os cálculos podem ser feitos com etiquetas simples, os contadores mais competentes deveriam ser reconhecidos como cães e gatos. Eles deixam seus "cálculos anuais" em cada pilar. É uma pena que o professor Valery Alekseevich Chudinov ainda não tenha chegado aos "passes" fino-úgricos. Em alguns lugares, eles são notavelmente semelhantes ao runitsa.
Não é surpreendente que os revisores modernos não tenham dito uma palavra sobre esses fatos inconvenientes.
Mais adiante, na nova vida, lemos: “Acompanhado de dificuldades e perigos, o santo avançou profundamente na terra de Perm, convencendo com uma palavra, esmagando ídolos e ídolos”.
Eu me pergunto que tipo de dificuldades e perigos acompanharam nosso herói no caminho. Provavelmente ladrões e selvagens canibais? Acontece que não! Eles o conheceram de acordo com todas as leis da hospitalidade, a terra era habitada e habitável. E as dificuldades de Estêvão sempre derivaram de sua atividade missionária obsessiva, intimamente associada a uma escravidão espiritual mais completa dos Permianos.
Na “velha vida” fala-se sobre isso: “O Grão-Duque de Rostov viu em sua determinação (de Stefan - autor) o melhor futuro de Perm em termos civis, bem como a aquisição de uma nova e rica terra para todo o reino russo. Portanto, por sua vez, ele o dotou de uma carta protetora contra os insultos em um país distante."
Esta carta aparentemente tinha um poder considerável, porque convenceu os pagãos zirianos com muito mais força do que a palavra de Deus. Isso se torna óbvio ao descrever o primeiro episódio do batismo, quando nosso pregador chegou à aldeia Zyryan mais próxima e anunciou imediatamente que os deuses antigos deveriam ser destruídos.
Os moradores, aparentemente, imaginaram no que tal batismo resultaria e a hospitalidade imediatamente recuou para segundo plano. Na vida antiga, é descrito da seguinte forma: “E - agora Estêvão estava envolto em palha! Mas de repente as mãos de todos caíram: ninguém se atreveu a abordá-lo com uma tocha acesa (aparentemente naquele momento foi apresentado um certificado de segurança - autor). Sua aparência mansa, seu destemor diante da morte, bem como o medo da responsabilidade por sua morte violenta diante do principado de Moscou, iluminaram os frenéticos …”.
Então, esse foi o primeiro "MILAGRE" de Stefan Velikopermsky! Ao descrever este "milagre" agora, o título de proteção raramente é mencionado. A ênfase está no destemor e na aparência mansa do santo. Bem, ok, não vamos ser muito duros com ele. A primeira panqueca é irregular. Talvez ainda mais o espírito santo se manifeste mais fortemente do que as ameaças principescas.
Stephen continuou a irritar os habitantes das aldeias vizinhas com ofertas irritantes de ser batizado. Por toda a parte, como viajante, usou a cordialidade e hospitalidade ziriana, assustando depois o povo de Perm com os seus discursos missionários, e não se esquecendo de agitar a cobiçada carta, por exemplo: “… saudou o encontro com um discurso tal que veio a eles pregar o verdadeiro Deus, eles felicidade e salvação, que o Grão-duque de Moscou saiba sobre suas viagens entre eles, de quem ele até mesmo uma carta para fazê-lo … Ele batizou aqueles que se converteram (provavelmente os fracos de coração - autor), e ameaçou o povo teimoso com a destruição eterna, e novamente os exortou a saber a verdade."
Vendo que eles estavam com medo de matá-lo, mas os zirianos não tinham pressa em ser batizados, Stefan começou a abusar muito de sua hospitalidade. Em particular, em outra aldeia, ele ateou fogo a uma sala do ídolo, que era venerada por todo o distrito: “Ele começou a esperar pelo tempo em que não haveria nenhum Ziriano na sala do ídolo. A hora chegou, e agora ele colocou fogo sob ela. A sala do ídolo (era feita de madeira) imediatamente explodiu em chamas …
Pessoas vieram correndo. Stefan não está se escondendo. E novamente ninguém lhe dá um golpe decisivo. Alguns pararam com tal pensamento: como erguer as mãos a quem os deuses não ousaram tocar? Outros foram restringidos pelo costume local de não atacar o andarilho, a menos que ele próprio inicie uma luta. Outros ainda temiam a execução pelo príncipe de Moscou. Desta vez, os padres ficaram com muito medo; porque eles seriam os principais responsáveis pela vida do santo pregador. Era desejável que os padres o expulsassem de Perm."
Mas os escritores ortodoxos modernos, é claro, acreditam que os "selvagens" ficavam assustados e iluminados com o destemor do santo e a impotência dos deuses antigos. Este foi o segundo “MILAGRE” de Estevão e a manifestação da “graça de Deus” através dele!
Há também um terceiro feito maravilhoso. Embora esse momento tenha sido reduzido na vida nova citada, é bem conhecido por outras fontes da igreja. Stefan cortando uma bétula amaldiçoada (travessa). Essa façanha é muito interessante porque o autor da velha vida conta sobre as profecias feitas pela bétula, imediatamente acusando os padres locais de falsificação. Diga, não foi a árvore que falou, nem mesmo os demônios, mas os sacerdotes escondidos nos galhos para apoiar a autoridade da bétula.
Então, Stefan continuou testando a paciência dos Permianos: "… aqui também ele teve a idéia de destruir o ídolo … Stefan uma manhã e prosseguiu com um machado até a árvore divinizada … No terceiro dia a árvore sucumbiu."
Várias lendas da igreja dizem descaradamente que uma bétula não cortada cresceu demais pela manhã, e Stephen teve que começar tudo de novo, mas a velha vida não diz nada disso. Só que o tronco da bétula tinha três circunferências e é isso. Ao contrário, no folclore pagão, há histórias sobre uma árvore mundial que não é cortada e crescida demais pela manhã. Estas são imagens da destruição iminente do universo e não têm nada a ver com Estevão, já que são muito mais antigas do que o século XIV.
No entanto, ali mesmo na “velha vida” é dito que a bétula cortada por Stephen pediu a ele em vozes diferentes para não fazer isso. Eu me pergunto se os astutos padres ficaram feridos quando a árvore derrubada caiu, a julgar pelas suspeitas do autor da velha vida, que os advertiu por 3 dias dos galhos enquanto o santo agitava seu machado.
E desta vez Stefan foi protegido da indignação dos zirianos por um "teto" confiável na pessoa do príncipe de Moscou. Mas, nesta façanha, os contadores de histórias ortodoxos de hoje enfatizam precisamente as propriedades maravilhosas da bétula, enfatizando assim como a “graça de Deus” agiu por meio do santo e o ajudou na oposição à magia pagã. No entanto, se houve um milagre aqui, certamente não veio de Estêvão, nem mesmo de Deus, mas de uma bétula pagã.
A coroa da atividade apostólica de Estêvão, assim como seu principal milagre, é a competição entre o santo e o sacerdote ziriano Pam, o centurião. De acordo com as condições da competição, era necessário, com a ajuda de Deus, entrar em uma cabana em chamas (mas eles não viviam em abrigos na região de Kama no século 13 - autor), e depois passar pelo rio de um buraco a outro sob o gelo.
Nunca congelou, mas com o fogo surgiu uma coisa interessante. A nova vida diz: “O humilde monge, depois de orar, foi para o fogo, convidando Pama a segui-lo, mas o mago recuou. O santo saiu ileso do fogo."
Isso é um milagre, então um milagre! Eu me lembrava bem dessa história e esperava ansiosamente que a velha vida me contasse. Eu chego no momento em que é hora de Stefan entrar no fogo e ler:
“Stephen virou-se para Pama e disse:“Agora vamos juntos, segurando na mão conforme combinado”. Pama viu um túmulo à sua frente e começou a recuar. Stefan agarra suas roupas com força e o puxa em direção ao fogo. Os dois já estavam separados do povo e se aproximaram do fogo ardente. Pama descansa com todas as forças, procura algo para se agarrar e cai no chão. Todo o povo estava agitado: todos exigiam que o feiticeiro fosse para o fogo, como estava decidido.
Santo Estêvão, na voz de um acusador, diz-lhe: “Afinal, tu mesmo quiseste tentar o Deus vivo exigindo um milagre, tu mesmo colocaste esta condição para testar a tua fé: para que agora te recusas e queres fugir?” Pama traiu o seu orgulho, caiu aos pés do homem de Deus e confessou a todos que só queria intimidar Estêvão, que tinha muito medo de entrar no fogo, onde queimaria como feno ou como um punhado de palha.
Stephen também lhe disse: "Se não for para o fogo, pelo menos iremos para o buraco." Pama também recusou outro túmulo verdadeiro. Depois de tudo isso, Santo Estêvão lhe pergunta: “Agora você está derrotado; você quer acreditar em Cristo e ser batizado”? Pama respondeu teimosamente: “Não, eu não quero”.
Isso é tudo! Ninguém entrou no fogo ou saiu!
Não, a cena é certamente dramática, sem palavras, mas não houve milagre! Isso significa que o livro consagrado moderno, publicado em uma edição de 5.000 exemplares, comprado por mim pessoalmente em uma loja de igreja, ofuscado pela bênção do Arcebispo de Ternopil e Kremenets Sérgio, é francamente MENTIRA! Isso pode abalar a fé.
Assim, de acordo com a "Velha Vida", Estevão batizou em 3 anos apenas de 700 a 1000 pessoas. Por que se acredita que ele batizou Grande Perm não está claro. Afinal, mesmo assim, até a morte do santo, o número de novos convertidos aumentava de forma insignificante. Gostaria de lembrar que o território do estado de Grande Perm na época de seu apogeu era comparável ao da Europa, mas no século XIII ainda era muito maior do que a bacia do rio Vychegda, onde o santo operava.
Por quais méritos ele é elogiado?
Os méritos ficam claros se compararmos a vida dos ziranos antes e depois das atividades de Estevão. Na época de seu batismo, os zirianos viviam bastante autossuficientes cultural e economicamente. Eles eram pessoas livres, tinham seu próprio reinado, apenas eram forçados a pagar impostos ao príncipe de Moscou. E daí? Ao mesmo tempo, Byzantium prestou homenagem à Rússia de Kiev.
A “velha vida” diz: “Ninguém acompanhava Estêvão, pois“todos tinham medo de ir aos idólatras e vagar entre eles (provavelmente, significava pregar, relembrar as leis zirianas da hospitalidade - autor)”. É verdade que eles tinham funcionários de Moscou para coletar impostos; mas eles sabiam de uma coisa - cobrar impostos, e não se preocupavam com a fé dos nativos”.
Deve-se notar que os zirianos tinham muito medo de uma expedição punitiva armada do principado de Moscou. A razão para isso foram as recentes campanhas militares do específico príncipe Ivan Kalita de Moscou às terras do nordeste. É sabido que ele impôs uma homenagem à região do norte de Dvina em 1337 e se desfez das terras de Pechora. Passaram-se apenas 30-40 anos antes do sermão de Stefan. É possível que muitos zirianos que viviam em Vychegda ainda se lembrassem da agudeza das espadas do príncipe.
E aqui está o que aconteceu depois: “O Príncipe de Moscou doou a Stefan todo o volost Ust-Vymsk com suas ricas terras aráveis e prados como patrimônio, deu a seu volost o direito de comércio livre de impostos em seu lugar e deu-lhe o tributo comercial que foi coletado de comerciantes e industriais, que veio a Perm, e que deveria ir para o tesouro do grão-ducal, finalmente - proporcionou-lhe vantagens especiais na gestão da diocese nos assuntos dos juízes."
É mais fácil colocar desta forma: “O que você batizou é seu. Pegue e descarte como quiser. " E os ziranos, que não tinham sorte de morar lá, tornaram-se servos. Na verdade, por definição, um patrimônio é uma propriedade de terra pertencente a um senhor feudal hereditariamente (da palavra "pai") com o direito de vender, penhorar, doar. O patrimônio era um complexo constituído pela propriedade da terra (terras, edifícios e implementos) e direitos aos camponeses dependentes. Não foi à toa que os permianos não quiseram ser batizados.
Como você reagiria no lugar deles?
Este é o principal "mérito" de Stephen Velikopermsky! Ele não tinha medo de ir ao longo da borda e descaradamente, sob a ameaça de intervenção militar, escravizar espiritualmente até mesmo uma parte, mas Grande Perm. Então outros vieram atrás dele. Não há cheiro de milagres aqui, mas você precisa ter muitos talentos. Um digno seguidor das tradições da religião grega.
É de vital importância para os atuais habitantes da região de Kama entender quem fez a virada em sua escravidão espiritual e física. No dia de Santo Estevão Magno, festejado pela igreja no dia 9 de maio, é preciso lembrar …
